Сенечка молодец! Сенечка умничка!
Сенечка любит внимание
Сенечка любит внимание
Я горжусь тем что я гордый.
Я гожусь своей национальностью.
Я горжусь страной, городом в котором вырос ( я городской, не деревенский!).
Я горжусь своими предками.
Я горжусь прожитыми годами ( поживи с моё, сопляк!).
Да, я гордый и горжусь этим.
Больше мне не чем гордиться.
Чем больше в мужчине женственности (чем больше он похож на женщину), тем больше антипатии у женщин к нему. Женственность в мужчине - его (явно, демонстративно выраженное) желание нравиться женщинам. Мужчина из кожи вон лезет, чтобы нравиться многим (всем) женщинам. Обращает много внимания на женщин, причём не на одну какую-то, а именно на всех.
О чём это говорит? О чрезмерной самовлюблённости, детском тщеславии мужчины. Такой (женственный) мужчина любит лишь "себя". А уже для этой самовлюблённости, для угождения своему тщеславию ему необходимо женское (больше "материнского" плана) внимание.
Женщины видят в таком мужчине глубоко-эгоистичный инфантилизм, озабоченность лишь "собой", как некой "звездой эстрады". Им не нравится неразборчивость этого мужчины - желание гоняться за всеми женщинами, "за каждой юбкой".
Чем мужественнее (зрелее) мужчина, тем меньше его интересуют женщины. А если его угораздит влюбиться, то в какую-то одну-единственную. Да и то на какое-то короткое время - "на миг". Именно за это безразличие к женщинам он нравится женщинам.
«Чем меньше женщину мы любим,
Тем легче нравимся мы ей
И тем ее вернее губим…»
Чем больше у мужчины патия (=страсть) к женщине, тем больше у женщины анти-патия к этому мужчине. Чем больше у мужчины анти-патия к женщине, тем больше у женщины патия (страсть) к этому мужчине. Только "запретный плод сладок".
«О люди! все похожи вы
На прародительницу Эву:
Что вам дано, то не влечет,
Вас непрестанно змий зовет
К себе, к таинственному древу;
ЗАПРЕТНЫЙ плод вам подавай:
А без того вам рай не рай…»
Чрезмерная озабоченность мужчины женщинами вызывает дружную антипатию во всех женщинах. Мужчину поэтому (по-детски) обижает (оскорбляет, унижает) их невнимание к нему. Мужчина своей излишней сексуальной озабоченностью сам унижает себя в глазах женщин. Они не видят в нём "мужского достоинства" и поэтому не могут иметь к нему сколько-нибудь стойкого интереса (любви).
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
Европеизированный Кристодас Пал не одобрял подчеркивания Учителем отречения и говорил: "Сударь, этот уклон к отречению почти разрушил страну. Именно по этой причине индийцы сегодня являются несамостоятельной нацией. Делание добра другим, принесение образованности к дверям невежественных и, прежде всего, улучшение материальных условий страны - это должно быть нашей обязанностью сейчас. Клич религии и отречения, наоборот, только ослабит нас. Вы должны советовать бенгальской молодежи прибегать только к таким действиям, которые поднимут страну".
Кристодас Пал
Шри Рамакришна бросил на него испытующий взгляд и не нашел никакого божественного света внутри. "Ты безголовый человек!" - произнес резко Шри Рамакришна. "Ты смеешь поносить этими словами отречение и благочестие, которые наши писания называют величайшими из всех добродетелей! Прочитав пару страниц на английском, ты думаешь, что пришел к пониманию мира! Ты, по-видимому, думаешь, что ты всеведущ. Ладно, ты видел тех крошечных рачков, которые появляются в Ганге, как только начинаются дожди? В этой большой вселенной ты значишь даже меньше, чем одна из тех маленьких тварей. Как смеешь ты говорить о помощи миру? Господь позаботится об этом. Ты не имеешь силы в себе, чтобы сделать это". Немного помолчав, Учитель продолжал: "Можешь ли ты объяснить мне, как ты можешь работать для других? Я знаю, что ты подразумеваешь под помощью другим. Накормить некоторое количество человек, вылечить их, если они больны, провести дорогу или выкопать колодец, - разве это не все? Это добрые дела, без сомнения, но как ничтожны по сравнению с безбрежностью вселенной! Как далеко может человек продвинуться в этом направлении? Сколько людей можешь ты спасти от голода? Малярия опустошает целые провинции, - что ты можешь сделать, чтобы остановить ее бешеную атаку? Бог один заботится о мире. Пусть человек сначала осознает Его. Пусть человек получит полномочия от Бога и будет наделен Его властью, - тогда, и только тогда может он помышлять делать добро другим. Человек должен сначала быть очищен от всякого самомнения. Тогда только Блаженная Мать попросит его работать для мира".
Шри Рамакришна не доверял филантропии, которая осмеливалась принимать позу милосердия. Он предостерегал людей против нее. В большинстве действий филантропов он не видел ничего, кроме самолюбия, тщеславия, желания славы, бесплодного возбуждения, стремящегося убить скуку жизни, или попытки успокоить угрызения совести. Истинное милосердие, учил он, есть результат любви к Богу - служение человеку в духе поклонения.
Свами Никхилананда
Биография Шри Рамакришны Парамахамсы
Никогда не понимал вот этого вашего упоминания "я Айтишник".Это что делает вас как то лучше других не айтишников?Или вы считаете что это некий высший класс людей?Нахуя вы первым делом всегда говорите об этом?
Вчера вечером возвращаюсь домой на автобусе. Поздно. День так себе , что хотел не сделал - косяки,косяки... Короче злой и недовольный.
Рядом сидит мужик и втыкает в смартфон, что- то там листает изредка похохатывая. Мне ехать долго - задремал. Вдруг мужик ка-ак заржёт, я аж подскочил. Заглядываю через плечо ( Владимир Семёнович извините), вижу знакомый кексик и ..., СВОЙ ПОСТ!
Был уверен что тщеславие мне не свойственно, а вот оно как, оказывается. И вроде и день не такой плохой.
Когда тебе («себе») «хорошо»? Тогда, когда «другим» «плохо». Когда тебе («себе») «плохо»? Тогда, когда «другим» «хорошо».
«Плохо» и «хорошо» в чьём представлении (в чьей голове)? В твоём представлении (и ни в чьём больше).
"Только во тьме свет", только в плохом хорошее, только в хорошем плохое. Ты не можешь представить «себе» «хорошо», если не представишь «другим» «плохо».
Другим «плохо» только в твоём представлении. Зачем ты так зло-дейски делаешь? Чтобы сделать (=представить) «себе» хорошо.
Другим «хорошо» только в твоём представлении. Зачем ты так благо-детельски делаешь? Чтобы сделать (=представить) «себе» плохо.
Ты всегда изо всех сил стараешься лишь для себя. "Своя рубашка ближе к телу". Делаешь «себе» то плохо, то хорошо. Но расплачиваться за эти твои выкрутасы (выпендрёжь) приходится «другим». Другим (в твоём представлении о них) становится то хорошо, то плохо.
Может ты остановишься (наконец) в этом именно твоём (и ничьём больше) зло-деянии? Не представляй (=не делай) «себе» хорошо, и тогда «другим» не будет плохо. Не представляй (=не делай) «себе» плохо, и тогда «другим» не будет хорошо.
Если тебе будет никак («ни плохо», ни «хорошо»), то и другим будет никак (ни плохо, ни хорошо). А значит и ты, и другие будете «счастливы» (=«мертвы»).
«Мы желаем счастья вам,
Счастья в этом мире большом!
Как солнце по утрам,
Пусть оно заходит в дом.
*
Мы желаем счастья вам,
И оно должно быть таким,
Когда ты счастлив сам,
Счастьем поделись с другим!..»
Таким образом, единственная причина всему «плохому» (а значит и всему "хорошему") - твоя (и ничья больше) сраная ("долбанутая на всю голову") «любовь» к эмоциям - к мастурбации между «плохо» и «хорошо».
Твоя "любовь" к хорошему (к радости) - единственная причина всего "плохого" (горя). Чем меньше твоя "любовь" к хорошему, тем меньше во всём мире (во всей вселенной) "горя".
Чем больше ты веселишься "тут", тем больше мир плачет "там" (завидуя тебе?). И не стыдно тебе? Как (же) ты можешь веселиться, если (именно от твоего веселья!) другим живым существам "плохо"? Поимей совесть, а значит откажись от твоей вздорной "любви" к твоим злосчастным эмоциям - к пустой, ничтожной потехе, к тщеславию, к мишуре.
Таким образом, нет нигде ни ничего плохого, ни ничего хорошего, кроме как в твоей без-умной (дурной) голове. Ты (="Я") - единственный изобретатель всего "плохого" и "хорошего", всего "горя" и "радости". Ты - Мальчиш-Плохиш (анти-христ, сатана, сам дьявол). "Креста на тебе нет" (?).
"Мальчиш-Плохиш"
«Самодостаточная, красивая и умная» может быть таковой только в присутствии «свидетеля иегова» - в присутствии того, кто свидетельствует (=льстит) ей о её самодостаточности, красоте, уме.
«Самодостаточный, красивый и умный» мужчина абсолютно никак не может быть таковым свидетелем. В присутствии «самодостаточного, красивого и умного» мужчины женщина автоматически падает в её мнении о себе до «женщины-нахлебницы».
И именно потому, что женщина хочет оставаться (пребывать) в её мнении о себе «самодостаточной, красивой и умной», ей абсолютно необходим «мужчина-нахлебник».
«Мужчина-нахлебник» - это неизбежная плата (рас-плата) женщины за удовлетворение её безграничного тщеславия (в бытии «самодостаточной, красивой и умной»).
Когда женщина (в этом её тщеславии) соглашается пожертвовать умом, она получает (от «бога»?) умного мужчину, но не-красивого и не-самодостаточного.
Когда женщина (в её тщеславии) соглашается пожертвовать умом и само-достаточностью, она получает (от «бога») умного и само-достаточного мужчину (но не-красивого).
Дальше женщина обычно не идёт (не опускает-ся). Поэтому женщине обычно приходится довольствовать-ся лишь некой (придуманной себе лишь ею самой) красотой.
Таким образом, лишь то, от чего отказывается (отказывает себе) женщина, достаётся её избраннику (избраннику её сердца).
Самая преданная женщина отказывается от всего – и поэтому всё её (лишь воображаемое) богатство (самодостаточность, красота и ум) достаётся её избраннику.
Самая тщеславная женщина не отказывается ни от чего и именно поэтому ей достаётся лишь «мужчина-нахлебник». Такова расплата (возмездие, воздаяние) за гордыню, за непомерное высокомерие - за высокий полёт в воображаемом ею мире.
«Одинокая птица, ты летишь высоко
В антрацитовом небе безлунных ночей,
Повергая в смятенье бродяг и собак
Красотой и размахом крылатых плечей.
*
У тебя нет птенцов, у тебя нет гнезда,
Тебя манит незримая миру звезда.
А в глазах у тебя неземная печаль.
Ты сильная птица, но мне тебя жаль...»