Каббала: тайный смысл Священного Писания
О том, в чем корни мирового зла и почему еврейский народ оказался рассеян по миру, рассказывает историк Сергей Пахомов
Каббала [От ивр. «традиция», «принятие»] появляется в своем классическом виде в Южной Франции и Каталонии примерно в XII–XIII веках. Под каббалой понимается часть тайного устного закона, который Господь передал Моисею наряду с письменным и который продолжал и дальше передаваться в устной форме: каббала выявляет те тайны, которые предшествуют описанию зримого, явленного мира, и позволяет заглянуть в метафизическую, запредельную реальность.
Одним из ранних протокаббалистических текстов является «Сефер Йецира», созданный в III–VI веках на Ближнем Востоке. В этом тексте описаны тридцать два тайных пути мудрости, которые разбиваются на десять чисел и двадцать две буквы. Десять чисел — это некие сущности, связанные с божественной волей, первостихии и связанные с ними время и пространство: Господь создает мир, оперируя именно этими числами, которые получают название «сефиры», «сфирот». Двадцать две буквы же — это буквы еврейского алфавита, которые также используются во время создания мира. Иными словами, Господь создает мир, как бы читая его, и эти буквы служат некими печатями, которые, с одной стороны, укрепляют этот мир, а с другой — скрывают истинные тайны, связанные с его происхождением.
Каббалистическая теория устройства мира
Можно выделить два направления каббалы — теософское и визионерское. Теософское направление скорее интеллектуальное: оно изучает через призму Священного Писания проблемы устройства мира и его происхождения или, например, понятие зла. Визионерская каббала обращает свое внимание на практические способы вхождения в состояние познания, в перемещение по семи «дворцам», в последнем из которых уже вот-вот можно увидеть самого творца. Тем не менее в основном каббала интересовалась именно устройством нашего мира.
В этой среде создавались настоящие шедевры, в том числе, пожалуй, главная каббалистическая книга — книга Зоар («Книга сияния»), которая была создана в последней четверти XIII века в Испании. Судя по всему, над ней трудилось несколько поколений авторов, но приписывается она рабби Шимону Иохаю, который жил еще в эпоху «Сефер Йецира». В книге Зоар представлены все основные каббалистические понятия, в частности Эйн Соф. Эйн Соф (букв. «всё») — это некая бесконечность, то есть бог, который лишен явных, четких внешних характеристик и представляет собой апофатическое единство. В таком виде его познать невозможно, он недосягаем для нас, и он неким непостижимым образом соотносится с богом Ветхого Завета как бог непроявленный и бог проявленный.
Каббалисты книги Зоар и похожих произведений много пишут о сфирот — тех десяти числах, которые являются живыми аспектами бога. Особенно важны три из них: кетер — «венец», «корона»; хохма — «мудрость»; бина — «понимание». Из этих трех сефир происходят семь остальных, заканчивающиеся десятым — малхут («царство»), которое одновременно представляет собой шхину. Шхина (шехина) — это женская ипостась Бога, которая ассоциируется с Софией древних гностиков, но в то же время шехина — это присутствие Бога на земле, связь Господа с народом Израиля. Эта связь была очень явная, четкая, пока Израиль слушался Бога, но затем он от Бога отпал, и в результате шхина отправилась в изгнание, и вместе с ней отправился в изгнание еврейский народ. Среди прочего этот сюжет объясняет евреям, как они были лишены своей родины и оказались в разных местах нашего мира.
Десять сефир выстроены в виде некоего древа, где правая сторона обозначает любовь Бога и его милосердие, а левая сторона — его гнев и ярость. Здесь гнев не противопоставлен любви, они находятся в гармонии; но человек, вместо того чтобы поклоняться всем сфирам без разделения, стал поклоняться только шхине, десятой сфире, а всех остальных забросил, и в результате левая часть Бога начала в сознании человека отслаиваться от правой части. Из-за такого невнимания со стороны человека левая часть Бога стала представлять собой гнев в чистом виде, то есть зло: иными словами, грех человека отделяет левую сторону Бога от правой и тем самым порождает зло. Теперь человек должен заниматься восстановлением — восстановление, возвращение человека обратно к божеству называется «тиккун». Этим занимается весь народ Израиля и каждый человек по отдельности.
Лурианская каббала
Своего расцвета каббала достигает уже в XVI веке, когда действует Ицхак Лурия, создавший школу лурианской каббалы. Согласно этой концепции, когда-то существовал только господь, Эйн Соф, и кроме него ничего не было. Чтобы что-то создать, он совершает сжатие в себе (цимцум), и в результате этого сжатия образовалась одна только маленькая точка, но ее хватило для того, чтобы туда поместилась целая вселенная. Сначала эта вселенная приняла форму гигантского человека по имени Адам Кадмон, состоящего из сфирот, каждая из которых излучает свет. Этот свет улавливается некими сосудами, тоже состоящими из света, но в какой-то момент свет, который истекал с четвертой по девятую сфиры, вызвал раздробление сосудов, и свет рассеялся в пространстве, а из осколков этих сосудов образовалось зло. Вся последующая история состоит в том, чтобы вернуть рассеявшийся свет.
Именно с этим связана необходимость вести благочестивый образ жизни и соблюдать 613 талмудических предписаний: они соответствуют 613 частям, на которые раздроблена душа и которые нужно соединить. Так ведение обычного религиозного образа жизни оборачивается мессианской задачей: евреи, как они полагают, являются авангардом всего человечества, они освобождаются сами и ведут всех остальных людей в исходное состояние — состояние света, единства и радости.
Пророческая каббала
Помимо теософской каббалы есть еще и каббала визионерская, профетическая, то есть пророческая. В XIII веке жил Авраам Абулафия — крупный теолог, философ-рационалист, мистик, который сформулировал науку о комбинировании букв. По его мнению, наша душа находится за семью замками, за семью печатями: вокруг нас плотина, за которой бьется океан божественной жизни, но наша душа это не ощущает, потому что она запечатана. Если же все эти печати вскроются, тогда океан жизни затопит душу. Человеку необходимо постепенно ослаблять эти печати с помощью определенных медитативных практик — например, писать буквы еврейского алфавита на дощечках, а затем их созерцать, в ходе чего рождаются какие-то ассоциации, которые уводят сознание в некоторое экстатическое состояние. В конечном счете это должно привести к тому, что все печати спадут и внутри человека поселится божество, которое вытеснит его мелкие эгоистические наклонности.
Однажды Абулафия решил обратить папу римского в иудаизм и явился к нему для этого в Рим, но едва он ступил в ворота, как папа римский умер. Абулафия истолковал это так, что бог уберег его от наказания, которое ему приготовили христиане за такую наглость, — желание обратить в иудаизм самого папу римского.
Другие каббалисты и иудеи не очень поняли Абулафию, и он не нашел верных последователей, но впоследствии его стали считать очень важным представителем магического иудаизма.
Каббала в современном мире
Каббала по-прежнему очень популярна, и существуют различные современные школы каббалы. Одна из самых известных, пожалуй, — это школа Михаэля Лайтмана, Международная академия каббалы, действующая в разных странах. Многие люди сегодня пытаются понять устройство мира через каббалистическую дешифровку Священного Писания, и в этом смысле каббала уже перестает быть уделом только лишь еврейского народа, чем она поначалу была, а становится достоянием всего человечества.
В магическом круге: феномен церемониальной магии
О том, чем колдовство отличается от «чистой» магии и зачем нужен защитный круг, рассказывает историк Сергей Пахомов
Магия — это чрезвычайно заметный пласт человеческой истории: сколько человечество себя знает, столько оно занималось магией — и столько же пыталось понять, что это такое и как относиться к магам и колдунам. Существует две точки зрения на магию, которые сложились очень давно. Первая, доминирующая, состоит в том, что магия — это что-то опасное, страшное, сатанинское, дьявольское. Именно поэтому колдунов часто преследовали: не случайно в Европе происходили гонения на ведьм, а в XV веке был создан трактат «Молот ведьм», в котором описаны ведовские практики и методы борьбы с ведьмами. Еще в Древнем Риме издавались законы против ведьм, а сегодня, например, в конституции королевства Свазиленд содержится строчка против занятий магией.
С другой стороны, есть апологетическое отношение к магии: ее пытаются оправдать, доказывая, что это не колдовство или гоетия, а чистое искусство, восходящее к персидским магам вроде Зороастра, связанное с самопознанием, с возвышенными состояниями. В частности, такую позицию занимал Апулей в своей «Апологии, или Речи в защиту самого себя от обвинения в магии». Дело в том, что в Риме обвинение в занятиях магией почти однозначно вело к смертной казни, поэтому, когда соответствующее обвинение было выдвинуто в адрес Апулея, он сильно постарался себя обелить. Он сформировал два образа магии: одна — черная, колдовская, а другая — чистая магия.
Церемониальная магия в христианской Европе
Разделение на черную и чистую магию сохранилось в Европе и позднее. Многие гуманисты, которые увлекались герметизмом, например Марсилио Фичино или Пико делла Мирандола, поддерживали этот образ магии — Фичино даже занимался белой, познавательной магией. Корнелий Агриппа пишет текст «Об оккультной философии»: оккультная философия, с его точки зрения, есть магия, которая оказывается вершиной различных наук и которая даже превышает по значимости богослужебные практики, потому что служит целям объединения спектра различных познаний, познаний загадок бытия.
Церемониальная магия, которая появляется в Европе, с одной стороны, работает на второй образ магии, а с другой стороны, очень много элементов заимствует из первого образа. Начинается она, судя по всему, еще с арабского магического трактата «Пикатрикс», который был переведен на латынь. Богатая магическая традиция существовала также в греческих магических папирусах, где переплетались иудейская религия, христианство, греческие и египетские представления.
В этот период также создаются гримуары (возможно, искаженное фр. grammaire — «грамматика») — пособия для занятий магией. Среди них выделяется такой текст, как «Лемегетон», или «Малые ключи Соломона». Христианская церковь, разумеется, не одобряла гримуары, за их использование можно было угодить на костер, но уже с XVIII века это уже было более-менее безопасно. Гримуары обращались к тем существам, которые церковь однозначно записывала в разряд демонов: в частности, в разделе «Гоетия» в «Лемегетоне» описывается 72 класса демонических существ и приводятся легенды, что когда-то эти существа были пленены мудрым царем Соломоном, запечатаны в медный кувшин и заброшены в озеро около Вавилона, но потом вавилоняне этот кувшин выловили, распечатали, и все эти духи вылетели наружу и с тех пор чинят бесчинства по всему миру. Тем не менее их можно приручить, призвать для тех или иных целей. Среди них выделяются, например, Баал, Вельзевул, Асмодей, Астарот, Белиал и другие. Многие из этих существ восходят к древним представлениям: древнеперсидской магии, вавилонской, ассирийской магии. Но они приобрели новый характер: под влиянием христианства стали казаться зловещими персонажами, в то время как слово «Ваал» просто означает «бог».
Зачем же призывать этих демонов? Они могут помочь в исполнении желаний: удачно сдать сессию, поехать в путешествие, заработать миллион, покорить красавицу. Демоны могут сделать многое, но они, конечно же, очень опасны: если не принять меры предосторожности, они могут забрать столько же, сколько и дали, если не больше. Христианская церковь делала акцент на том, что человек отдает этим демонам душу: они могут построить человеку царский дворец, но взамен он будет находиться у них в услужении до конца света. Впрочем, это не пугало смелых магов, которые предпринимали различные ритуальные процедуры.
Как правильно вызвать демона?
Как описывается в гримуарах, магу необходимо подготовиться к вызову демонов, например попоститься какое-то время, почитать молитвы — молитвы обязательны практически на всех стадиях. Кроме того, маг должен подготовить соответствующую одежду — либо белую, либо черную, либо красную в зависимости от того, кого он вызывает и какие у него цели, зловещие или добрые. Он должен подготовить пространство и реквизит, в частности меч и посох; также необходимо начертить магический круг, состоящий из нескольких концентрированных кругов, между которыми пишутся имена власти. Это защитное сооружение: если призвать демона щелчком пальцев, он может прийти, но при этом оставит от мага одно мокрое место. Поэтому демона приглашают явиться, находясь при этом в круге, куда он проникнуть не может, — отсюда необходимость чертить пентаграммы, имена власти, тетраграмматон. Часто маг зажигает рядом жаровню, куда он кидает дурманящие вещества, которые создают особые ароматы, привлекающие нечисть.
Подготовившись и начертив круг в соответствии с астрологическими показателями в определенное время дня и в определенном месте — чаще всего в каких-то развалинах или в лесах, подальше от населенных пунктов, — маг приглашает демона явиться, читая соответствующие молитвы и заклинания. Если демон не является, ему угрожают страшными карами вплоть до низвержения в адскую бездну. После этого маг требует от него выполнения своего желания, иногда следует какое-то подношение с кровью: например, маг закалывает животное или пускает себе кровь. Затем демон должен удалиться, однако он может просто затаиться, поэтому надо убедиться в том, что он действительно ушел. Смертельно опасно выходить из круга, пока демон рядом. Так, источники описывают, как в Йене в XVIII веке несколько молодых людей удалились в домик заниматься магией, еще толком к этому не подготовившись. Их нашли мертвыми, с разбитыми головами, с распоротыми животами; в их глазах застыл ужас.
Церемониальная магия в Новейшее время
На основе этих представлений постепенно складываются магические объединения XIX века — поры оккультизма. В то время в Европе главными оккультными странами были Франция и Англия, в первую очередь Франция, где действовал аббат-расстрига Элифас Леви, который сам пытался вызывать духов и даже общался с известным древним персонажем по имени Аполлоний Тианский. Он был составителем и автором многочисленных трудов по магии и магическим ритуалам, и он чрезвычайно ценится в магической среде как плодовитый и умный автор.
Помимо этого создаются различные магические ордены. Пожалуй, самый известный из них, который до сих пор является образцом для подражания, — это герметический орден Золотой зари. Он является синкретическим продуктом, который включал в себя самые разные эзотерические дисциплины: и алхимию, и масонство, и теософию, и астрологию, и многое другое. В то же время это было своеобразное образовательное учреждение: члены ордена переходили с одной ступени на другую, погружаясь во все более тонкие аспекты магического знания, и в идеале в конечном счете им должны были открыться неизвестные владыки, тайные управители магического круга, которые находились на самой высокой ступени.
Этот орден вскоре распался из-за внутренних дрязг; на его руинах образовались другие ордены, которые тоже канули в Лету. Пожалуй, среди наиболее заметных людей, которые пришли уже на излете существования ордена, можно назвать Алистера Кроули, великого эпатажного мага XX века, который является одной из самых заметных фигур в истории эзотеризма. В своих трудах он представил три магических закона: делай все, что ты захочешь; любовь есть закон; каждый мужчина и каждая женщина есть звезда, то есть божество. Он создал свои магические объединения, в том числе орден Телемы, и на его разработки опираются современные магические круги.
Церемониальная магия по-прежнему существует, хотя, естественно, себя не афиширует. В нее приходят люди, которые интересуются потусторонним миром, где существуют всевозможные демоны и духи, и на свой страх и риск пытаются с ними контактировать.
В Питере шаверма и мосты, в Казани эчпочмаки и казан. А что в других городах?
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
Зачем государству нужны преступники?
Попался на известном видеосервисе замечательный ролик. Он кстати 5-летней давности, но очень актуален на сегодняшний день.
Тут описывается не какое-то конкретное государство, а вообще любое.
Интересная теория, которая многое объясняет.
Зачем людям вести войны?
Вот такое публиковали 2 года назад, кое-что подтвердилось на практике...
«Футбольная война» — скоротечный военный конфликт между Сальвадором и Гондурасом, продолжавшийся шесть дней (с 14 по 20 июля 1969 года). Непосредственным поводом к войне послужил проигрыш команды Гондураса команде Сальвадора в матчах плей-офф отборочного этапа чемпионата мира по футболу, чем и объясняется данное конфликту название.
Несмотря на скоротечность, конфликт дорого обошёлся обеим сторонам; общие потери составили несколько тысяч человек
ТОП научно-популярных видео недели (05.12.21 – 11.12.21)
Здравствуйте! Это подборка лучших научно-популярных видео за неделю, по версии подписчиков SciTopus.
На пятом месте «Cамые популярные мифы о вакцинации / Николай Никитин на ПостНауке», канал ПостНаука:
На четвёртом месте видео «Этногенез волжских финнов (происхождение мордвы) – историк и археолог Владимир Ставицкий | Научпоп», НаукаPRO:
Видео «Теория струн (ScienceClic)», опубликованное на канале VoicePower, заняло третье место:
Канал Space Room занял второе место благодаря видео «Сколько весит Млечный Путь? Перенос “Уэбба”, космический DARTs, солнечные зонды и РОЗЫГРЫШ!»:
Бонусным видео недели, по результатам голосования в нашей группе ВКонтакте, стало «ГДЕ В ТАЙГЕ УРАН? ХИАГДА», опубликованное на канале Химия – Просто:
Самым популярным видео недели стало «Что случится, если разрезать нейтронную звезду?», Улица Шкловского:
Если вам интересна научно-популярная тематика, то вам может быть полезен наш полный список всех научпоп каналов.
Разговор с психологом о психологии и разочаровании в ней. S01E04
Каково работать психологом, насколько сложно получать психологическое образование и мириться со взрослой жизнью и адаптироваться к ней? Обсудили все перипетии карьерного роста и пути, разочарование и очарование психологией и некоторый опыт психотерапии.
Поддержать нас и послушать полные версии подкастов: https://boosty.to/filmoed
Слушайте, где удобно:
Яндекс.Музыка: https://music.yandex.ru/album/16242251
iTunes: https://apple.co/3pNJSDm
Pocket Cast: https://pca.st/16f6xt4s
0:00 - Вступление
0:21 - Неприкосновенность личности в соцсетях
1:45 - Тайм-менеджмент, GTD и Todoist
3:00 - 30 дней минимализма
04:16 - Самая странная история с психологической консультации
05:40 - Психологи тоже бухают
05:54 - Когда сил становится больше...
06:13 - Психологи тоже тревожатся
06:38 - Что такое эта ваша психология?
08:22 - Фигура потребности клиента
09:57 - Мозговзрывающее упражнение для майнинга инсайтов и прислушивания к себе
15:01 - Мой опыт психотерапии, усталость от существовательной жизни и нежелание взрослеть
17:26 - Как Паша пришел к тому, что хочет работать психологом?
20:05 - Что такое интервенция?
20:15 - Карьерный путь Паши
24:41 - Дополнительный способ получения инсайтов от психотерапии
26:07 - На случай, если вы не знаете, что такое супервизия
26:45 - Чем личная терапия отличается от супервизии?
29:09 - Разочарование в психологии у Паши
31:46 - Как я 4 раза разочаровывался в психологии
39:40 - Анонсы от Паши
42:09 - Завершение
Конкурс для мемоделов: с вас мем — с нас приз
Конкурс мемов объявляется открытым!
Выкручивайте остроумие на максимум и придумайте надпись для стикера из шаблонов ниже. Лучшие идеи войдут в стикерпак, а их авторы получат полугодовую подписку на сервис «Пакет».
Кто сделал и отправил мемас на конкурс — молодец! Результаты конкурса мы объявим уже 3 мая, поделимся лучшими шутками по мнению жюри и ссылкой на стикерпак в телеграме. Полные правила конкурса.
А пока предлагаем посмотреть видео, из которых мы сделали шаблоны для мемов. В главной роли Валентин Выгодный и «Пакет» от Х5 — сервис для выгодных покупок в «Пятёрочке» и «Перекрёстке».
Реклама ООО «Корпоративный центр ИКС 5», ИНН: 7728632689