Любопытные детали в истории с избиением Дениса Маликова появились в новостях.
Оказывается пострадавшие не просто стояли у подъезда, но в третьем часу ночи ходили за пивом. Конечно же это не преступление, но насколько они сами были трезвы и насколько честны в своей невинности? Еще деталь про то, что компания парней не просто так напала, но перед этим был диалог в котором фигурировали вопросы учатся ли они или работают. А как интересно эти вопросы звучали и как этот диалог выглядел? Наверняка многие из комментаторов были в двадцатилетнем возрасте, но как часто к их компании посреди ночи подходили мужики с вопросами где они учатся или работают? Вполне вероятно, что и те и те были нетрезвые и подобные вопросы вполне могли получить ответ «А вы с какой целью интересуетесь?» Что вполне могло потянуть дальнейший обмен любезностями, переросший в драку. А может быть диалог начался с вопросов: «Че вы тут стоите? Вам се завтра не на учёбу что ли?»
Ну и в пользу нетрезвости пострадавшего говорит то, что их било всего двое. То есть отпор спортсмены не смогли организовать всего двоим малолеткам. И да, момент со спокойствием нападавших относительно вызова полиции тоже наводит на мысль, что у них было что сказать…
Действительно хотелось бы услышать другую сторону конфликта.
В далёком 2013 году я, первокурсница, закончила отношения и это нужно было срочно отпраздновать! Каре - возможно, но было жаль длины волос (были до поясницы, хотя по росте 158 отрастить длину не такая уж проблема) было принято спонтанное решение покраситься из темно-русых в рыжий! И чёлку отрезать!
Я зашла в салон "Паола" и попросила принять меня без записи. Ко мне навстречу вышла Мастер, так я с ней познакомилась. Последний раз, когда я видела Мастера - было лето 2017, она сделала мне замечательную прическу на выпуск бакалавриата. А затем она видимо уволилась из этого салона. Я по глупости не спросила ее номер телефона, а в салоне ее контактов не дали. И теперь очень хочу попасть к ней, ТК она замечательно стрижет!
Особые приметы: блондинка, очень стройная, невысокая (155-160 см), очень любит рыбалку!
Сразу скажу что являюсь официальным волонтером Пермского зооэкзотариума имени Олега Рицкова, поэтому пилю пост не хайпа ради, а потому что тяжело на сердце и помочь в разрешении этой ситуации я не в силах, возможно сила Пикабу хоть как то положительно повлияет или советы дельные может кто напишет, я передам всё тем кто сейчас зооэкзотариумом руководит.
Начнем с того, что Олег Рицков был одним из выдающихся герпетологов России и мне посчастливилось быть с ним знакомым. Его частная коллекция змей самая большая на Урале и одна из самых больших в России. Это коллекция результат работы всей его жизни и пока он был жив с арендой всё было в порядке.
Группа экзотария в ВК, организация общественная и экскурсии бесплатные, много и детей и взрослых уже посетили его, помимо змей там присутствуют и пауки, ящерицы, богомолы, жабки и т.д.
В прошлом году Олег Рицков покинул наш мир и вот уже почти год всё держится на плечах волонтёров, друзей, знакомых. После его смерти на год администрация города Перми продлила аренду, но сейчас всё находится в подвешенном состоянии, администрация района отказывается продлевать договор аренды.
Возможно придётся искать к декабрю новое помещение, возможно это помещение очень нужно администрации города, спустя столько лет существования этой коллекции, причин отказа продления я не знаю, но очень хотелось бы что бы зооэкзотариум остался на прежнем месте.
А вот трамваи в Перми, не могу ничего сказать про них плохого. Удобные с кондиционером летом, теплые зимой и вай фаем. Весь городской транспорт украшен в таком стиле.
Под новый год их украшают и увидев такой даже настроение поднимается
Пермь- Пе Эряма- Край Жизни или Жизненный Край с языков родственных коми-пермякам волжскофинских народов мордвы(мокша,эрзя). Иная версия, Пермь, как вариант с мокшанского Перм(Перма,Пермы,Пермо) -Нутро или Внутренность(Внутренняя Часть).
На волне изучения культов русских святых, решил снова окунуться в житие Стефана Пермского и обнаружил, что зырянский фольклор - это круто, а смешение христианских и языческих мотивов в изобразительном искусстве - круто вдвойне. Если вы вдруг не знали, то крещение Перми для некоторых местных историков - тема очень и очень болезненная. Примерно, как покорение Сибири, Кавказская война и другие приходы белых христианских мужиков туда, где их никто не ждал.
В нашем случае таким мужиком считается Стефан Пермский, которому иногда чуть ли не резню всех коми-пермяков приписывают. Мол, привел в Пермь московские полки, всех вырезал, а потом и крестил огнём и мечом. С источниками эта версия стыкуется не очень хорошо, но их, как вы знаете, обычно скрывают проклятые московитские книжники, затирая известия о своих военных преступлениях.
Если заранее обозначить конклюжн вокруг Перымсы Степана, ужас его деяний включается во вполне понятный постколониальный нарратив в духе "зачем московиты пришли в [вставить регион], тут и без вас было хорошо". Утверждение, конечно спорное. Однако если вдруг у вас возникнет желание почитать "Слово о житии" Стефана Пермского, то обнаружится, что образ этого милого деда действительно отдает чем-то сумрачным. Не в плане какого-то реального насилия, но скорее представления Перми и её обитателей, как самых отсталых из "Хамова племени".
Давайте копнем поглубже и попытаемся выяснить, зачем же эти самые московиты в лице Стефана Пермского решили пойти в Пермь и её покрестить? Сам Стефан на это нам уже не ответит, а вот автор его жития - Епифаний Мудрый - с удовольствием пояснит. Ответ прост - потому что эти проклятые нехристи-пермяки не почитают Господа нашего Иисуса Христа:
"Пермская земля осталась в первоначальном идольском обольщении, непросвещенной святым крещением, не наученной вере христианской".
это как раз Стефан Пермский и сотник Пама
Причем по тексту жития получается так, что к ним даже ни один апостол не заходил. Да-да, вы все правильно поняли. У нас все ученики Христа условно были разделены по частям света, куда они несли Слово Божье. Апостол Андрей, например, в Новгороде побывал (а если почитать кое-какие Сказания, то и на Валааме), а апостол Фома - в Индии. А к бедным коми никто не пришёл, потому что у учеников Христа были куда более важные дела. И вот именно эту историческую несправедливость отправляется в 1380-х гг. исправлять Стефан пока-еще-не-Пермский.
Зыряне, мягко говоря, не очень обрадовались его приходу и довольно настойчиво пытались убить деда - огнем, мечом и стрелами. Но Господь всякий раз являл своё чудо и Стефан выходил сухим из воды.
"Все [пермяки] единодушно ополчились на него и, словно сонмище, став вокруг него, "напрягая, напрягли луки свои" и, сильно их на него натянув, – к тому же и стрелы в их луках были смертоносными – меткими стрелами своими застрелить его жаждали и так хотели наконец предать его смерти. Божий же страстотерпец не убоялся и их выстрелов... И не боялся он, когда стреляли в него, воспринимая их стрелы, как младенческую стрельбу".
Стефан сваливает идолы и строит церквушку
Формально Стефан действовал, как читер, прописавший себе "tgm", поскольку никакого реального вреда он пермякам не приносил. Дед просто бродил по их землям, застраивал их церквями и в порывах праведного гнева валил идолов с холмов. Когда же пермяки справедливо пытались навострить топоры, Стефан мягко увещевал их добрым словом, ненавязчиво предлагая обратиться к Богу.
В конечном счёте его проповеди дают плоды - изрядная часть зырян переходит в христианство. Стефан оперативно начинает учить их читать и писать, продолжая заниматься изничтожением остатков идолопоклонничества. Среди оставшихся в Перми еретиков был, по тексту жития, языческий сотник Пан (или же Пам), совращавший новобращенные души. Они со Стефаном взаимно друг друга ненавидели. Один - активно, а другой - пассивно. Однако после долгих споров мужчины решили устроить испытание верой, в котором волхв закономерно проиграл и был отправлен далеко и надолго своими же пермяками. Стефан отпускает Пама на все четыре стороны и продолжает свою миссию, обретая дзен.
Забавно получается, что если попытаться найти историю о Стефане Пермском не в Википедии, то можно наткнуться на ряд упрощенных версий жития в литературной обработке, изданных на русском и зырянском языках. История там рассказывается плюс-минус похожая, однако с одним очень важным изменением.
Стефан срубает волшебную коми-березу (осуждаем)
Язычники-пермяки в тексте более современного переложения жития Стефана Пермского не выглядят, как быдло. И это очень хорошо. Когда у тебя в книжке пермяки, устюжане и московиты живут в одном городе, учат языки друг друга и узнают отличия своих верований - это выглядит куда более достоверно, нежели рассказ о потерянном колене Израилевом где-то в лесах Биармии. К тому же стоит учитывать, что контакты коми и славян - это не только войны и взаимные набеги. Это торговля, культурный обмен, совместные походы с налетами на соседние племена, возможно даже браки. Взаимная резня от этого никуда не исчезает, однако если и строить какой-то компромисный образ прошлого, то адекватными в нем должны быть все. Или вообще никто.
В этой самой литературной обработке жития Стефана Пермского для детей также присутствует сотник Пам, выступающий, однако, не как гопник-идолопоклонник, а как реально авторитетное лицо у коми. Он принимает Стефана как равного себе соперника и сам (!) вызывает того на испытание верой:
"- Я - Пам, кудесник и чародей, всеми стихиями управляющий! Вызываю тебя на поединок - испытание веры! И будем мы первый раз разводить костёр из бревен деревьев столетних, а как разгорится пламень - входить в него... Кто целеет в огне - у того вера правая.
А если оба пройдут испытание огневое, то вырубят нам две проруби, нырнем мы в одну из них, а если кто вынырнет во второй - у того вера более сильная.
Но если оба пройдут испытание водами зимними, то выйдем мы друг против друга в одеждах легких на мороз и станем словами-заговорами друг друга уничтожать и тогда уж точно один из нас одолеет. И пусть люди пермские за ним идути! Но если кто откажется от испытания, то пусть уходит с миром из страны таежной на все четыре стороны, и никогда не возвращается, и победителю не мешает!"
Вполне здравая и разумная схема, пропитанная уважением к сопернику и, что самое главное, понятиями чести и верности слову. Тут Пам - это не вероломная и трусливая языческая падаль, которая хулит Стефана Пермского за спиной (а в оригинальном Житии он такой), а в лицо не может переспорить даже его учеников. Это уважаемый человек, готовый принять ответственность за свои действия.
Стефан побеждает могучего вычегодского колдуна Корта Айке (Железный Свекор)
Даже сам порядок прохождения испытаний тут отличается от Жития. Вместо того, чтобы показывать, как Пам вертится ужом и отнекивается, у здесь всего одно испытание, в котором сотник все же принимает участие:
"...произнес Стефан молитву и первым шагнул к огню. Пам тоже шагнул. Шаг за шагом подходили они, пока не затрещал волос на головах от близости огня лютого".
Далее Пам всё же убоялся подойти ближе и не смог пересилить свой страх, несмотря на понукания Стефана. Однако он не был хулим своими соплеменниками и не таил у себя в сердце злобу. Он принял поражение с честью, признал силу христианского Бога и ушел со своими сторонниками за Урал.
Возможно такой итог выглядит слишком прилизанно. Все помахали друг другу ручкой, погрелись у костра и разошлись по своим делам, оставив целый народ ассимилироваться и терять культуру под гнётом христианства. Однако в спорах, где во главу угла ставится проблема коллективной вины, уходящей настолько далеко в прошлое, обычно не учитываются реалии XIV-XV веков. А потому кидайтесь в душных людей цивилизационным подходом и не слушайте никого.
Отпуск выпадал на сентябрь, погода в наших окрестностях (Южный Урал) в прогнозе была дождливая. А тут еще и попался выпуск «Поедем, поедим» про Пермь. Решено было сгонять туда. Муж за любой кипиш, лишь бы я не страдала, что дома в отпуске проторчим. От Оренбурга это чуть больше 900 км, одним днем вполне реально добраться до места назначения. Погода здесь обещала быть сухой и относительно теплой.
В планах было посетить 3 природных достопримечательности и, конечно, погулять по самому городу раз выпала такая возможность.
Усьвинские Столбы и Каменный город находятся примерно в 200 км от самой Перми по отличной асфальтированной дороге нужно добраться до поселка Усьва. Ехать примерно 2,5 часа не торопясь. Так как темнеет рано, а пеший маршрут подразумевался не маленький, решили, что удобнее одну ночь переночевать в Усьве. Утром выехали из Перми, ближе к обеду были в Усьве. До вечера гуляли по горам там, переночевали, погуляли по Каменному городу и после обеда уехали обратно в Пермь. Это краткое содержание.)) Теперь подробнее.
Я знала, что на общепит и сервис в Усьве рассчитывать не особо приходится (одно кафе и может не работать), поэтому с собой у нас было несколько банок тушенки, бпшки, паштеты в консервах, газовая горелка (это вообще палочка-выручалочка), чай, вода и т.д.
Повернув с автомобильного моста направо, немного проехав мимо домиков вдоль реки увидели беседку. В ней решили пообедать.
Кстати, отсюда открывается вид на арт-объект «Счастье здесь», а дальше по дороге невозможно проехать мимо подвесного моста через реку.
Интересно, когда местные строили эти буквы на горе, они не думали, что туристы непременно будут пытаться залезть наверх, а не только фоткаться внизу.)) Шею тут свернуть намного проще, чем в горах, подъем очень крутой (что непонятно, пока не начнешь взбираться) , почва сыпучая, без выступающих корней и камней. Честно говоря, было страшно лезть, обратно спускалась в другом месте по длинной дорожке.
Кстати, шатал мост и правда песик.))
Часа в 3 дня мы наконец выдвинулись в горы. Сразу скажу, это поздно, в начале 8го уже темнеет, в лесу в темноте холодно и делать нечего, а чтобы нагуляться и насмотреться на Столбы нужно хотя бы часов 6.
Машину оставили на полянке около ж/д моста (1924 года), там не заблудишься. В арку под ним – и вот она тропа. Уже на полянке встретили бурундуков, очень быстрые и пугливые малыши, первый раз видела в дикой природе. Потом эти товарищи выбегали к нам несколько раз в лесу, ну ооочень шустрые, нормально их не засняли.
Не знаю кто там куда блуждал и на какие развилки уходил (а в сети много таких описаний) тропа там по сути одна. Просто где-то она идет по лесочку, где-то она идет почти по берегу, идти нужно все время вдоль реки. Чтобы уйти не туда нужно постараться. Когда у нас появлялись сомнения, что идем не верно, спрашивали других туристов (в будний день они были, но немного, что просто замечательно), бывалые смотрели на нас странно, потому что дорога тут одна.
Тропинка шла то через лес (пришлось перешагивать корни елей и камни, все это под хорошим таким уклоном), то по открытой местности, то вдоль берега. Думаю, даже летом в жару тут вполне терпимо, много тени, можно помочить ноги в речке. Организованных туалетов нет ни где.
По описанию путь в одну сторону должен был составить примерно 5 км. Но шли мы не спеша, осматривая все вокруг, поэтому до места подъема в гору гуляли часа 1,5-2. По пути стоят стенды с кадрами из фильмов, которые снимали в этих местах. Правда, я немного запуталась в названиях. Нам встретился указатель Камень Столбы, хотя все везде называют эти места Усьвинские столбы. И на стенде с одним из фильмов, где явно нарисован Каменный город (совсем другое место) тоже написано Камень Столбы. Так что из этого что? Короче, с указателями в Пермском крае как-то не очень в целом, отстают от Челябинской области и Башкирии.))
Ближе к верху подъем становится очень крутой, местами даже приспособлены веревки, чтобы было за что ухватиться. Обувь нужна с протектором.
Тропа проходит рядом с красивым гротом, с него уже частично начинает открываться вид на реку и лес сверху.
Потом тропа идет почти горизонтально, самый красивый вид на «Чертов палец» (отдельно стоящий каменный выступ) открывается с выступа, где очень опасные расщелины. 2 года назад зимой там погибла туристка. Горы ошибок не прощают. Светлая память Татьяне.
Вообще если так представить, что это за щели, то понимаешь – это часть скалы постепенно (может десятки лет, а может сотни или тысячи) отходит и отваливается от основной своей части. А мы такие, как кузнечики там прыг-прыг. В общем, не думаешь никогда, что как раз под тобой в этот момент скала и решит рухнуть. Красота и жажда приключений частично затмевает инстинкты самосохранения.
Другие туристы незадолго перед нами освободили отличную обзорную площадку и мы на ней расположились попить наконец чай.
Красота, тишина. Только изредка моторные лодки гоняют. Около 120 метров высота обрыва.
Сижу на том месте, где Хабенский на кадрах фильма "Географ глобус пропил"
Это и есть "Чертов палец"
Как раз, где тропинка с горы выходит из леса к берегу есть симпатичная конструкция и самодельный причал, туда можно было приехать на моторной лодке от ж/д моста, сократив прогулку по лесу с 2,5 часов (вся тропа в одну сторону и подъем в гору) до минут 45 (покатушки в одну сторону и подъем в гору). Но мы предпочли длинную прогулку. Хотя на обратном пути ноги и спины как всегда очень устали. Свободных лодочников не оказалось. Допили чай, утеплились немного, проверили наличие фонариков и спешно потопали обратно.
Нам встретилась группа молодых людей лет по 20, они только шли на гору (встречать закат, хотя солнце садится в другой стороне и уже ушло за деревья). Молодежь, как говорится, их ни чем не отпугнуть.)) Но я прям не представляю, как в темноте спускаться там, при свете смотришь во все глаза куда лучше наступить, чтоб не покатиться.
Бодрым шагом вернулись к машине до темна.
Ночевка была запланирована в гостинице «Легенда» (она на въезде в поселок, мимо не проедешь). Днем нас напугали, что ночами холодно. Но, видимо, сжалились и затопили печь (прям печь - с дровами), в номере было уже терпимо, батареи потеплели.
У нас был номер за 1500 руб. (таких вроде 4), у них общий санузел (2 унитаза, 2 раковины, 1 душевая кабина. Номер ничего, постель, вроде чистая (но это не точно), сантехника, конечно, очень грустная. Муж так и не совладал с кабиной, вода не полилась, я даже и не пыталась. Влажные салфетки наше всё.)) Есть общая кухня со столом, микроволновкой, чайником, но без раковины. Чтобы помыть посуду или руки нужно топать через весь коридор в санузел. Такое жилье на одну ночь, не больше. Что-то так устали, даже ничего не сфотографировала. Поели свою тушенку с бпшками и пошли спать.
Можно было проехать по трассе дальше км 20 - в Губаху, там судя по авито есть много предложений, но решили остаться здесь. Тем более, что тут уже посмотрели днем своими глазами, забронировали, вечером уставшие сразу заселились. А там неизвестно что бы нас ждало на самом деле.
На следующий день у нас был запланирован Каменный город.
Продолжение в следующем посте.
Спасибо за внимание и привет моим 25 подписчикам!)) Кто вы? Напишите, что вам интересно было бы почитать.
Спрашивайте и делитесь своими фотками с этих мест.