Русская Православная Церковь переключила своё внимание на Африку
(с) видео с канала официального представителя РПЦ священника Георгия Максимова.
(с) видео с канала официального представителя РПЦ священника Георгия Максимова.
Христианская церковь в Индии имеет очень древние корни. Основателем её считают апостола Фому, который, проповедуя Евангелие, добрался аж до юга Индии. Однако сначала он оказался в Индо-парфянском царстве.
Индо-парфянское царство располагалось на территории современного Афганистана, Пакистана и северо-западных районов Индии. В житии апостола упоминается царь Гундофар: Фома был нанят к нему на службу как плотник, чтобы построить царю дворец. Долго сомневались, существовал ли такой царь или же речь идет о каком-то неизвестном царе с титулом Гундофар. Однако вроде доказали, что царь такой был, и правил он как раз в то время, когда Фома мог быть в тех краях.
Итак, Фоме выделили немалые деньги на строительство дворца, однако он все раздал беднякам, не потратив на дворец ни одной монеты. Здание в итоге так и не было построено. Когда же Гундофар пришел посмотреть на новый дом и выяснил, что его весьма недвусмысленно обманули, он велел арестовать Фому и собирался его казнить. Фома же настаивал, что дворец построен, только не здесь, а на небе. Царь был человек практичный, а потому в сказки не верил. Но тут во сне ему явился умерший брат и подтвердил, что дворец де и правда построен, но в жизни будущей.
Проснувшись, Гундофар, конечно же, отменил казнь...
Христианских церквей, восходящих к апостолу Фоме, в Индии нынче две: малабарская и маланкарская. Названия обеих происходят от географических объектов. Считается, что апостол Фома впервые ступил на Индийскую землю в месте под названием Малианкара (штат Керала), которое в свою очередь находилось на Малабарском побережье Индии. Тут, правда, интернет даёт разные варианты: то ли Малианкара — первый населённый пункт на пути апостола, то ли это название острова недалеко от порта Музирис, куда приплыл апостол, то ли историческое название всего Малабарского побережья.
Кстати, есть и другая версия появления христианских общин в Индии. Жил-был в 4 веке Фома Канский, купец из Эдессы. Он отправился в Индию на трех больших кораблях с христианскими семьями по указанию Патриарха Антиохийского и в 345 г. пристал к Малабарскому побережью. Дальше версии разнятся: то ли этот Фома и основал первые христианские общины, то ли примкнул к уже имевшимся христианам, обращенным апостолом Фомой в 1 веке.
Почему же церквей две? Как обычно, все испортили европейцы. До 1599 г. индийская община находилась в подчинении Ассирийской Церкви Востока, присылавшей архиерея. В конце XV века в Индию прибыли португальские миссионеры с намерением присоединить индийских христиан к Католической церкви: они активно внедряли латинскую литургию и другие католические традиции. Часть индийских христиан, сопротивляясь латинскому влиянию, в 1665 году присоединилась к Сиро-яковитской церкви и стала называться Маланкарской церковью.
Вообще,интересная тема. Я с большим пофигизмом отношусь к церкви как к организации и обрядовости,но с точки зрения истории это да,это интересно.
Интересно, почему последователи BLM до сих пор не возмутились такой ситуацией? Как это белый считается покровителем негров? Не удивлюсь, что в скором времени заинтересованные лица обратят свои взоры на религиозные тексты. Вдруг окажется, что негров (причем исключительно в США и Европе) не устраивает отсутствие чёрных апостолов. Причем чёрных не только на изображениях, каковыми некоторых из них изображают в странах Африки, а с конкретным описанием цвета в канонических текстах. А ввиду бардака, происходящего в последние годы на почве мнимых проявлений "расизма", равноправия, мультикультурализма и т. д., всë это может стать вполне реальным. И постепенно забудется такой замечательный человек и все его благие дела, а его место займет какой-то урка и наркоман.
Педро (Пётр) Клавер - это католический миссионер, проповедовавший в испанских колониях Южной Америки в первой половине XVII века. Его жизнь можно назвать подвигом, который даже у меня при всём моём негативном отношении к религии вызывает уважение. А обстоятельства смерти Педро Клавера и вовсе способны слегка шокировать.
Педро родился в Испании, получил там духовное образование, был весьма способным молодым человеком и мог бы сделать блестящую карьеру у себя на родине. Но такой путь его не прельщал, он был очень идейным человеком, поэтому вступил в орден иезуитов и отправился проповедовать в Картахену, город на территории современной Колумбии, принадлежавший тогда Испании.
К тому времени испанцы успели убедиться, что из местного индейского населения получаются очень плохие рабы, поэтому начали массово завозить рабов из Африки. Картахена была перевалочным пунктом работорговли: сюда приходили корабли с рабами, откуда их затем доставляли на те плантации, где им приходилось работать. Именно поэтому Педро выбрал Картахену: он решил проповедовать среди рабов, которых до него никто целенаправленно не обращал в христианство.
Рабов везли по морю в совершенно скотских условиях, набивая в трюмы в больших количествах и выдавая минимум еды и воды. На берег они сходили совершенно измождённые. Здесь их встречал Педро Клавер. Начинал он с того, что просто поил умирающих от жажды людей, попутно объясняя, что делает это во имя Христа. Для многих из этих рабов Педро становился первым, а то и единственным белым, который отнёсся к ним по-человечески, поэтому в дальнейшем они были склонны прислушиваться к его словам, а он при следующих встречах продолжал рассказывать им про Христа, а заодно пытался облегчить их положение в меру своих сил. Рабы доставлялись из разных регионов Африки и говорили на разных наречиях. Педро выучил несколько языков сам и ещё для нескольких нашёл переводчиков из числа рабов, что позволяло ему общаться практически со всеми прибывающими.
Педро Клавер всеми силами ненавидел сам институт рабства. Многих он своим личным примером и выступлениями заставил задуматься и как-то смягчить своё отношение к рабам-неграм. Сам Педро принципиально не здоровался ни с кем, кто наживался на рабстве и работорговле, а это была, считай, половина Картахены. В своей церкви он завёл правило, что сначала причастие получают рабы, потом больные, потом дети, а потом уже все остальные, и понятно, что его церковь посещали практически одни рабы. Педро совершал много поездок по плантациям, где трудились его подопечные, и всегда останавливался в тех же бараках, в которых жили рабы. Хозяева плантаций приглашали его остановиться в их домах, но Педро отвергал их предложения. Это был человек, который ни в одной мелочи не уступил своим принципам.
По самым скромным оценкам, Педро Клаверу удалось обратить в христианство около пяти тысяч человек, и даже эта цифра весьма впечатляет. Что же касается менее скромных оценок, то они доходят до тридцати тысяч. Разумеется, все обращённые были рабами-неграми, и за это Педро получил прозвище "апостол негров".
Педро Клавер прожил долгую по тем временам жизнь - 74 года, но его смерть не была лёгкой. Последний год он был прикован к постели, к тому же сильно пострадала его речь, говорил он с большим трудом. И тут коллеги Педро по миссионерской деятельности решили отомстить за то, что он так мешал им жить своей принципиальностью. Его, по сути, бросили одного в келье, приставив к нему лишь раба-негра, которого специально подобрали. Во-первых, этот раб ничего не знал о том, кто такой Педро Клавер. Во-вторых, он не говорил ни на одном из известных Педро языков (а Педро, напомню, из-за болезни и на родном испанском почти не мог изъясняться). В-третьих, этот негр страшно ненавидел всех белых за то, что его увезли из Африки и сделали рабом, и мечтал отыграться хоть на ком-нибудь. И вот такого человека оставили наедине с Педро практически без всякого контроля. Весь год этот негр как мог издевался над Педро.
Но примерно за две-три недели до смерти Педро жители города резко изменили своё мнение о нём. Раньше они считали Педро просто неприятным человеком, который непонятно зачем возится с этими неграми, которых полноценными людьми никто, кроме него, не считал. Но теперь вдруг поняли, что этот человек, вся жизнь которого прошла у них на виду, посвятил эту жизнь всего двум вещам: облегчению положения рабов и обращению их в христианство, а сам никогда не искал личной выгоды. Другими словами, среди них несколько десятилетий жил и теперь вот-вот умрёт самый настоящий святой. И вот тут я предлагаю всем читателям сделать паузу и попытаться угадать, что же сделали жители города после того как поняли, что Педро Клавер - святой. Честно признаюсь, что сам я не угадал, я мог вообразить всё, что угодно, но только не это.
Итак, добрые католики Картахены, осознав, что рядом с ними умирает самый настоящий святой, сообразили, что все его вещи после его смерти станут священными реликвиями, а это - большая ценность. Поэтому жители города толпой ворвались в его келью и вынесли всю немудрёную обстановку. Даже кровать, на которой лежал Педро, разломали на части и унесли, оставив его на голом полу. Забрали и висевшее на стене распятие, хотя Педро умолял оставить хотя бы его, потому что хотел умереть, глядя на это распятие. Так Педро Клавер и умер - в абсолютно пустой комнате, лёжа на полу. Зато теперь во многих церквях Южной Америки есть связанные с ним реликвии, подлинность которых не вызывает сомнений.
Неофициально Педро Клавера стали почитать как святого практически сразу после его смерти, официально он получил этот статус в конце XIX века.
Эту историю я услышал на лекциях религиоведа Константина Михайлова.
Недавно Ватикан обнародовал программный документ, где впервые зафиксирован официальный отказ от миссионерской работы среди иудеев. Отныне евреи – согласно католической доктрине – единственный народ на Земле, не нуждающийся для спасения души в «благой вести» христианства. Получается, несмотря на то, что иудеи не верят в Иисуса, католические богословы признают спасение евреев «теологически бесспорным» и объявляют этот вопиющий парадокс «неразрешимой божественной тайной». Мол, если Всевышний обещал спасти евреев, он сам справится с этой задачей – без помощи христиан.
Этот революционный шаг в развитии христианской теологии был приурочен к 50-летию Nostra Aetate – декларации Второго Ватиканского собора, на котором было в значительной степени пересмотрено отношение католичества к иудаизму и осуждены попытки насильственного крещения евреев.
Напомним, что до 1960-х годов каждую Страстную пятницу евреев обвиняли в «вероломстве», читай – распятии, и это обвинение было изъято из литургии именно Вторым Ватиканским собором, объявившим, что «завет между Б-гом и евреями продолжает действовать». Теперь же Папский престол сделал следующий шаг, объявив излишним и добровольное приобщение евреев к христианской вере.
Документ под названием «Дары (т. е. дары евреям) и призвание Б-жье безвозвратны» содержит ряд важных посылов. В частности, отмечается, что христиане не могут быть антисемитами, поскольку их религия уходит корнями в иудаизм. Более того, на недавней встрече с еврейскими религиозными лидерами папа Франциск заявил, что антисемитизмом являются не только нападки на евреев, но и выступления против Израиля.
Всё это не означает, что в отношениях между иудаизмом и Римом не осталось проблем – они есть. Так, например, до сих пор не обнародованы данные о еврейских детях, спасенных католической церковью в годы Холокоста и не возвращенных в еврейскую общину – на рассекречивании этой информации настаивают еврейские организации.
Но в целом Святой престол делает всё возможное для диалога с евреями – именно от католических теологов исходила инициатива отмечать во всем мире День иудаизма, чтобы «подчеркнуть еврейские корни христианства и содействовать христианско-иудейскому диалогу».
В некоторых странах, включая Италию, Австрию, Нидерланды и Польшу, уже существует подобный день. Его проводят 17 января. Его мероприятия включают в себя научные конференции и дискуссии по отношениям между иудеями и христианскими церквями, семинары по традициям иудаизма, концерты еврейской национальной музыки, выставки и другое.
Особенности проведения "Дня иудаизма" в разных странах должны определить местные Епископские конференции, поскольку отношения между католической церковью и иудаизмом в разных странах складываются по-разному.
Большинство протестантских церквей и течений давно отказались от анти-еврейской риторики. Католическая церковь медленно и постепенно движется в том же направлении, теперь уже можно сказать, что ею пройдена большая часть пути.
***
А что же происходит в православных церквях, прежде всего в РПЦ? Пребывают всё в той же позиции злобы и нетерпимости, включая поддержку кровавого навета об употребления евреями крови христианских младенцев? (Я имею ввиду поклонение понтифика РПЦ Кирилла-Гундяева мощам Гавриила Белостокского "умученного жидами").
ЧАСТЬ 3.
СЕРДЦЕ С ЛЮБОВЬЮ, КОТОРАЯ ДОЛГОТЕРПИТ
Для того, чтобы служить в Японии нужно иметь сердце с любовью, которая долготерпит. Там нельзя подгонять с покаянием, иначе люди сразу закрываются. Там нет фастфуда в плане покаяния, людям нужно давать понемногу, потихонечку.
Я говорила с одним миссионером-американцем, он с женой уже около 30 лет служит там. Когда только они приехали служить, они познакомились с молодой японкой, начали общаться, завязали дружеские отношения, и в процессе общения, они делились с ней евангелием. Уже 30 лет прошло, а она еще не приняла Христа, но дружба их крепче и крепче, она все ближе ко Христу, они понемногу сеют, и не смеют ее подгонять, иначе она может закрыться и отвернуться от них.
Он (миссионер) повернулся ко мне и спросил: «Ты готова к такой работе? 30 лет за одну душу! Если да — добро пожаловать в Японию! Если нет, то не даже не вырывайся из родного дома».
Еще одна американка-миссионер, Нэнси Момосе, которая около 30 лет приехала в Японию служить вместе со своим мужем, дала такое сравнение: «Место из Писания, где Иисус сказал, посмотрите, что нивы побелели, мы часто представляем нивы — пшеница, берем серп и начинаем жать. Но если мы говорим о Японии, то эта нива ничего общего не имеет с пшеницей и серпом. Представьте, что вы входите в персиковый сад, подходите к каждому дереву и внимательно ищете плоды. Если плод уже созрел, то очень осторожно, деликатно, потому что японцы очень деликатный народ, стеснительный, ранимый, нежный. Очень аккуратно снимаете плод. Но если вы видите, что плод только наполовину созрел, вы его не трогаете, а осторожно расчищаете листья, поворачиваете к солнцу и ждете. Сколько? Сколько Богу угодно. Пока не созреет. Просто нужно ждать, потому что любовь долготерпит и ждет».
Японцы — это нация, которая очень нуждается в любви, в отцовской любви. Говорят японцы — народ безотцовщины, не потому, что у них неполные семьи, а потому что отцы-трудоголики часто отправляются в длительные командировки далеко от дома. Семья может месяцами не видеть свою главу.
В марте 2011 года Японию постигло несчастье: сильнейшее за последние 400 лет землетрясение и цунами, унесшие жизни более 30 тысяч людей. Еще большее количество японских семей лишилось жилья и средств к существованию. Две тысячи людей считаются пропавшими без вести. Есть предположение, что их унесло обратной волной в океан.
21 мая мы приехали в город Тохоку, район Синдай, чтобы послужить людям, пострадавшим от цунами. Эти люди лишились собственного крова, и уже в течение трех лет живут во временных домиках, похожих на большие фанерные ящики. Многие из них потеряли родных и близких.
К ним приходят волонтеры, миссионеры, и раз в неделю делают оригами, поделки — это место соприкосновения. У нас было несколько таких встреч. На одной из них я спела свою песню «Папа рядом». Я видела, как женщины плакали. Я верю, что это Божье Слово касалось их сердец.
После встречи ко мне подошли две женщины и поделились своими историями. Одной из них было три года, когда ее отец погиб на войне, и она всю жизнь испытывала нужду в отцовской любви и внимании. Вторая поделилась, что ее родители развелись, когда она была маленькой. Она жила с папой, без мамы. Обе женщины неверующие. Они сказали: «Твое свидетельство очень коснулось нас. Мы поняли, что есть Бог, который нам как отец. Нам нужно Его искать».
Пока они общались со мной, возле меня стояла женщина-миссионер, которая служит в том городе вместе с мужем около трех лет. Она была очень удивлена, услышав истории этих двух женщин, которым она служила каждую неделю в течение последних трех лет. Она сказала: «Я служу им несколько лет, вижу каждую неделю. Но они не рассказывали мне своих историй! Ты пришла на одну встречу, поделилась своим сердцем, и они в ответ открыли тебе свои сердца!» Я верю, что это Бог прикоснулся к ним. Слава Иисусу!
Японцы должны в кого-то или во что-то верить, они не атеисты. В какую-то силу потустороннюю, в духов предков. Они держатся того, что должны быть верны вере предков. Но сегодня многие молодые люди не знают в кого верить, они ищут.
Также они перфекционисты. С детства их настраивают «ты должен быть лучшим». Да, мы видим результаты — лучшие дороги, автомобили, поезда. Но если в жизни японец не может достигнуть лучшего — это повод для разочарования, депрессии, суицида.
КАК СТАТЬ МИССИОНЕРОМ?
10 дней мы служили совместно с международной миссионерской организацией OM International, на их корабле Logos Hope в г.Нагасаки. На корабле служат более 400 миссионеров из разных стран. Корабль останавливается в порту, людей приглашают на судно.
На судне находится книжная ярмарка (это самая большая в мире библиотека на плаву, в ней более 5000 разных книг). Посетители покупают понравившиеся книги, а затем чтобы выйти, им нужно пройти целый лабиринт, на стенах которого проиллюстрирована притча о блудном сыне с озвучкой на местном языке, люди не могут этого не услышать. Затем они выходят в кафе, покупают мороженое, попкорн и с ними общаются волонтеры, делятся Евангелием.
За 10 дней в порту Нагасаки и 10 дней в Канандзаве, корабль посетило около 80 тысяч японцев. Все они услышали новость о спасении. Многие приняли в сердце Христа.
Сейчас я собираю команду для следующей миссионерской поездки в Японию на два месяца в октябре, а в следующем году я поеду на год, но планы у меня и на большее. Организация OM International (их офис есть у нас в Украине) отправляет меня в свой офис в Японию, а те направят меня уже по месту.
Что делать человеку, если человек хочет стать миссионером?
Конечно, молиться.
Поговорить со своей семьей. Важна поддержка семьи.
Пойти к пастору или лидеру и рассказать о желании служить. Хорошо пойти поучиться, например, в какую-то миссионерскую школу. В каждой стране миссионерство очень отличается, а миссионерские школы как раз и занимаются тем, чтобы обучить и подготовить миссионера на служение в конкретной стране.
Обсудить сможет ли церковь поддержать финансово (частично или полностью), обратится к партнерским церквям, разослать партнерские письма. Бог поможет!
В Японию из Киева, например, билет туда и обратно всего 800 у.е. (в то время, как в одну сторону во Владивосток из Киева — 1000 у.е.)
Для граждан Украины виза в посольстве Японии открывается бесплатно (при наличии всех необходимых документов).
На питание нужно ежедневно примерно 20 у.е., проживание — в церквях, там есть где жить.
Приветствуется знание английского языка.
Статья была взята с сайта:
https://www.invictory.org/articles/travel/1349-strana-voshod...
Часть 1:
https://pikabu.ru/story/strana_voskhodyashchego_serdtsa_ili_...
ЧАСТЬ 2.
РЕАЛЬНЫЕ ИСТОРИИ РЕАЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ.
В городе Микуни, мы познакомились с Кинтаро, ему 14 лет. Примерно год назад он пережил сильное отвержение (это очень распространено в Японии). Его одноклассники стали его унижать и отвергать, потому что Кинтаро, по их словам, не чистокровный японец. Его мама — филиппинка. Он бросил учебу и не выходил из дома целый год! Ни с кем не общался, отрастил длинные волосы и прятался от посторонних, которые иногда приходили к ним в гости. Когда я услышала про него, я поняла, что не могу пройти мимо. Мы просто обязаны посетить его до того, как отправимся дальше. И я не знаю, каким образом, но Господь сделал чудо еще до того, как мы пришли к нему в дом. Мы долго говорили и молились с его мамой Шейлой, она плакала и просила Бога помочь ей. Ее сердце очень открытое и мягкое. А потом к нам вышел и сам Кинтаро! Мы подарили ему шоколадные конфеты «Вечерний Киев» и показали кусочек нашего города на коробке. Ему это показалось очень интересным. Он не убежал. Он слушал. Я сказала ему, что приехала в Японию, чтобы найти его и стать его другом. Сказала ему, что он не один. У него есть Бог, Который любит его. И еще у него есть друзья, которые всегда примут его, не обращая внимания на его кровь и происхождение. А потом мы сфотографировались. И он улыбался!!! Все, кто его знали, не могли поверить, что Кинтаро улыбался нам. Да, забыла сказать, что у него в этот день была аккуратная стрижка, он отрезал свои длинные волосы и теперь не прятал от окружающих свое лицо. А потом он с нами попрощался и пожал нам руку. Сейчас он ходит в школу каждый день и мало-помалу его жизнь меняется. И таких историй было много.
Была еще такая история: нужно было проводить библейский урок в церкви. Пастор предупредил меня, что придет женщина, которая очень и очень давно, больше 30 лет ходит в церковь, и у нее дочка уже 26 лет лежит больная, с болезнью суставов. И каждый раз, когда эта женщина (мама) слышит свидетельство об исцелении, у нее всплывает обида, ревность — «почему не моя дочь». И пастор предупредил нас, если можете — не говорите об исцелении. Я же говорю, это не по Писанию, что у человека растет вера на принятие чуда, если он слышит о чуде. А у меня очень много свидетельств об исцелении. Но также я понимала, что на мне ответственность, и важно не потерять эту женщину.
И вот, когда пришла эта женщина, я спрашиваю «Господь, что мне сказать?», и чувствую, что этот вопрос поднимется обязательно. Мы почитали на служении Слово, спели псалмы, пастор говорит: «У кого есть вопросы — вот наши миссионеры, спрашивайте».
И эта женщина начинает задавать вопрос, и как японка, она аккуратно, толерантно подбирает слова, я ее останавливаю и говорю: «Задай вопрос, как он звучит у тебя в голове, не подбирай слова, я не японка, я украинка, можешь не бояться». И у нее как вырвалось: «Сколько еще ждать исцеления для моей дочери, я уже 26 лет молюсь».
Вот что мне ей отвечать? «Никогда», «Через столько лет», «Не знаю» — тоже не ответ. И потом Господь побудил сказать такую фразу: «А почему ты ждешь, тебе не нужно ждать».
Она такая удивленная, пастор удивленный, да и я сама удивленная «Что я такое сказала? Что же дальше?». И потом мне Бог дает — «Не жди! Не смотри на болезнь своей дочери! Что твоя дочь может делать?» — «Она ничего не может делать!» — «Не правда. У твоей дочери есть руки?» – «Есть».
Тогда я нахожу на планшете видео с Ником Вуйчичем, который без рук и ног занимается серфингом. Женщина начинает смотреть, удивляется: «Кто это? Почему он такой?»
«У него нет ни рук, ни ног, он не просит исцеления, он живет полноценной жизнью, — говорю я. — У твоей дочери руки, ноги есть?».
«Да. Но ей тяжело».
«Купи спицы, нитки. Пусть начинает вязать. Пусть понемногу начинает ходить. Да, больно, но через боль. Пусть увидит себя исцеленной».
Мы много с ней говорили. Что не нужно сидеть и ждать, так еще годы могут пройти. Нужно делать что-то. И пастор повеселел, и она плакала, что много так много ждали, и ничего не делали. Прощаясь, она благодарила меня: «Ты дала мне надежду».