Тема сексуальных меньшинств интересовала давно. И вызывала у меня наиболее живой социальный, политико-правовой и религиозный интерес по той причине, что при мои с одной стороны христианских и этно-националистических убеждениях (относимых к традиционалистскому крылу), с другой стороны, либерально-демократических взглядах индивидуалиста - неминуемо возникал конфликт не только с комформной массой населения, а и с националистами по причине отсутствия в их взглядах достаточно толерантности к инаковым личностям и должного уважения к либерально-демократическим ценностям.
Предметом конфликта было мое положительно отношения к свободам гомосексуалов и вообще к максимальным личным свободам на любые "извращения и разврат", по принципу невмешательства и свободы от цензуры, котороя на протяжении всего историала теснит личность и стигматизирует людей с другими сексуальными ориентациями и предпочтениями.
В принципе, всегда списывал этот фактический конфликт на политическую незрелость и неповоротливость масс, инертно живущих по антидемократическим представлениям тоталитарных режимов модерна, которые за века успели впитать. А, потому, идея о том, как бы «примирить» националистов и секс. меньшинства (как никак, являющихся частью наших народов, нашей расы) - казалась временно неподъёмной и проигрышной.
И, если вначале проблема была односторонней (в несговорчивости правых) - то последние годы все стало еще хуже. А случилось так, что секс. меньшинств под свое золоченое крыло приняли новые сионисты-большевики (глобалисты в лице влиятельных кланов, гегемония).
А глобалисты, как мы знаем, это откровенные кириофобы: прямые враги и национализма, либеральной демократии, ибо стремятся под видом "идеологии прав человека" установить тоталитарный режим глобального, планетарного масштаба, стирая не только национальные, расовые и этнические идентичности, а в том числе гендерную (гендеризм гомо-активистов) и видовую (видизм культа "прав" животных), что бы затем именовать эту синтетическую биомешанину уже подготовленным термином "земляне". Для форматирования естественных делений и видов применяют концепты из тотального "ненасилия" и искуственного "равноправия" без границ и различий: когда всем по равному "праву" взамен традиционных культуры, расы или веры. Такой воинствующий неотроцкизм сионистов, в отличии от нас, настоящих либералов, используют ЛГБТ как разменную монету в целях глобализации, а отнюдь не во имя "прав человека" и вовсе не ради мнимой помощи секс. меньшинствам.
Я же лично всегда относился не только толерантно, а вполне дружелюбно и к многочисленным гомосексуалам, и к другим секс. меньшинствам, зная, что это их естественное право и личная жизнь, которая не должна становится предметом политических отношений и спекуляций. Всегда был и буду абсолютным противников запретов «мужеложства» и, тем более, против запретов каких бы то ни было пропаганд.
Однако, после того, как секс. меньшинства и их субкультура стала политизироваться сионистами и выродилась в такое забавное явление, как «гомо-активизм», а некогда добрые либеральные взгляды - сменил агрессивный гендеризм (весьма мне напоминающий сектантство и воинствующую антифу), все стало совсем совсем плохо и тревожно в плане социально-политических перспектив. И начали возникать обоснованные беспокойства уже не только за свободу самих секс. меньшинств, которых в качестве электората и политической силы против традиций используют сионисты. А уже гендеризм от левых гомо-активистов вызывает опасение за либеральную демократию и личные свободы вообще, которые теснят с двух сторон. Как со стороны глобалистов (кланов сионистов-большевиков), так и со стороны консервативных, патриотических течений и патерналистских сил "государственников".
В итоге сталось так, что определенные круги секс. меньшинств трансформировались в политическую силу. Как субкультура они политизировались, приобрели от сионистов левые, неотроцкистские установки (на базе извращенных идеологий «прав человека»), после чего их кинули на амбразуры несговорчивых национальных властей, устраивать провокации против самих же извращенцев и учинять нападки на традиционные ценности, веру и обычаи.
При этом, в ход пошли техники манипуляции, обкатанные в тоталитарных сектах.
Так, например, секс. меньшинствам навязывается откровенно сектантская идеология генредризма (убеждающая необходимости отказаться от привязки гендера к биологическому полу и, более того, выдумывать себе собственные гендерные идентичности). А людей, выстпупающих против равноправие с подобным первертным посылом, кличут "гомофобами".
Термин "гомофоб" является манипулятивной выдумкой, поскольку его использование само по себе латентным образом влечет несколько последствий: во первых, в сознании человека "гомофобия" этимологически презентуется как вид фобии, то есть иррациональный страх, которого в действительности нет; во вторых, гендеристским термином "гомофоб" гомо-активисты искусственно делят социум на своих и чужих, обобщая им всех без разбора.
В частности, если человек маркирован такой стигмой как неконкретизированный, обобщающий ярлык "гомофоб", то представители нетрадиционного мэйнстрима не предпримут усилий, что бы уяснить и вообще воспринять как человека "гомофоба", ибо враг.
И, в свою очередь, некоторые национальные власти только рады сионистским гипостазированиям и охотно готовы разыграть с ними реверанс. По крайней мере в России. Ведь появился новый повод «закручивать гайки» и оправдать властную деспотию, отчерчивания «нас» от «них». Они охотно подхватывают заданный тон и в такт толкают маятник обратно, . Да так, что бы резал права и свободы не только гомоактивистов и обычных гомосексуалов, невинных и аполитичных извращенцев, а напрочь отнимал всякие свободы слова и информации у всех граждан под видом очередных педоистерий, борьбы за "психическое здоровье" и нравственность и прочий пуританский популизм. Разыгрывая «гей-карту» в радикальных нотках, выкрасившиеся в традиционные тона власти и конформный плебс начали в защиту нации душить свободы этой самой нации, активно размахивая государственной дубиной. Вдруг стали появляться новые виды «пропаганды», множаться выявленные опасности в Интернете, от которых непременно потребовалась «защита» в виде ужесточения цензуры, новых витков запретов, противоправных поползновений законодательной властью на свободу слова. Теперь уже в воздухе стало не продохнуть из-за высокой концентрации популизма и ядовитой «общественной нравственности».
Безусловно, необходимы радикальные либеральные реформы в среде сексуальных меньшинств и политических сил, чтобы нейтрализовать и глобалистов и им подыгрывающих оппонентов. А вместо кириофобного, глобалистистского диктата «общечеловеков» - назрел демократический, либеральный и христианский дискурс, в котором есть место всем.
К тому же, ничем добрым не сулит обострение социальных конфронтаций и углов на манер, выгодный разве что глобальному режиму, схожим с ним тоталитарным сектам, радикальным политическим группировкам и недемократической власти. Ведь контроль за сексуальной жизнью людей, вообще, характерен тоталитарным, деспотическим режимам. Наряду с этим, в табуировании сексуальной жизни людей и нарушении других аналогичных свобод - наблюдаю сильное сходство у власти государства с тоталитарными сектами. Тоталитарные секты запрещают особенно сексуальные свободы, чтобы люди "не отвлекались" на любовь, отдавая секте все свои силы и жизнь, будучи как биороботы управляемыми в "автономном режиме" через пуританские установки соответствующих нравственных табуирований.
И в наших общих силах предпринять все возможное, что бы не допускать неприязнь к людям за их сексуальные ориентации, связи или предпочтения. Это их естественное право и неприкосновенная личная свобода. Поэтому предлагаю участникам ЛГБТ организаций отвернуться от левых ценностей «общечеловеков», попутно скармливаемых с гомо-активизмом и гендеризмом сионистами, и взять общий курс на либеральную демократию без навязанной кириофобного гендеризма.
Это значит, во первых, смена навязанных сионистами ориентиров «равноправия» на «невмешательство»; а во вторых вместо того, чтобы требовать особых прав (конфликтующими с национальными и традиционными ценностями) - следует добиваться только отмены запретов с уважением к национальному и традиционному.
Это, например значит in concreto признавать традиционные ценности и права титульной нации на идентичность с одной стороны, смело выказывая любовь к своей религии и расе, вместо того, что бы требовать радикальной уравниловки в виде навязанных "гей-браков" и переименования человека в "квир", а "мама" и "папа" - в "родитель 1", "родитель 2" и т.п.
Вместо этого, следовало бы культивировать в себе и раскрывать истинные уважения и гордость к своей вере, расе, культуре и нации.
А, с другой стороны, бороться против запретов и цензуры, которые патерналистский режим государственников вводит против ЛГБТ и других извращенцев, вмешиваясь в личную сексуальную жизнь людей и свободы, которые, на мой взгляд, должны быть абсолютно неприкасаемые для власти и других систем. Это и есть симбиоз традиционного и естественного с разнообразным и личным: настоящий либерализм без уравниловок мультикультурализма и без нагнетаемой глобалистами кириофобии.
Свен Нордин [Reinhard Heydrich], 05.12.2017.