Серия «Древний Рим»

Небольшой дисклеймер. Здесь уже размещали эту мою статью. Человек в конце прикрепилссылку на мою группу в ВК, где она была первоначально опубликована, тем не менее считаю нужным опубликовать и здесь.

Историю цивилизаций условно можно разделить на периоды до и после изобретения печатного станка, который являлся одним из важнейших признаков качественного рывка в развитии общественных институтов и сознании людей.

Изобретение и использование печатного станка со временем стало тем катализатором, который запустил массу социальных и экономических процессов, непосредственно повлиявших на трансформацию почти всех видов человеческой деятельности.

Однако еще задолго до этого существовал массовый общественный запрос на получение информации самого разного рода: от исторических сочинений, поэзии и философии до практических руководств по сельскому хозяйству, от трактатов по медицине и архитектуре до энциклопедий и естественнонаучных исследований. Для удовлетворения таких потребностей было необходимо организовать производство и издание книг. Узнаем же, как с этим справлялись в Древнем Риме.

Как был устроен процесс книгоиздания
Бремя по изданию и распространению книг ложилось непосредственно на книготорговца, который предварительно выкупал за свои средства у автора права на его произведения. Сказать конкретно, какой гонорар за это полагался, не представляется возможным из-за отсутствия точных сведений.

Одно можно сказать наверняка: продавец книг, покупая произведение, не получал монопольных прав на его издание: авторское право в современном его понимании в Риме не сформировалось, поэтому книга, вышедшая в свет, становилась, как бы сейчас сказали, общественным достоянием. Как следствие, каждый, приобретший права на книгу, вполне способен был передать ее текст в переписку личным или нанятым специалистам и организовать торговлю. Первый, кто приобретал книгу, эту особенность, разумеется, учитывал и снижал размер возможного гонорара, выплачиваемого непосредственно автору.

Полностью обеспечивать себя за счет доходов с литературы было невозможно. В пример можно привести известного поэта Марциала. Его произведения продавались сразу у нескольких книготорговцев, но сам он при этом жил на пожертвования своих покровителей.

Стихи его декламировались по всей империи, даже в отдаленной Британии, но его кошелек об этом ничего не знал. Однако известны и более удачные случаи. В переписке Плиния Младшего автор просит Приска оказать содействие, чтобы Аттилий получил от наследника Вара долг и накопившиеся проценты: «Ибо занятиям литературой, в которых Аттилий Крескент достиг выдающихся успехов, он посвящает себя только ради удовольствия и славы».

По свидетельству самого Марциала мы знаем имена некоторых его издателей и книготорговцев, он упоминает некого Трифона, Квинта Валериана Поллия, вольноотпущенника Секунда и Атректа, которому даже посвятил одну из эпиграмм:

Постоянно ты ходишь Аргилетом:
Против форума Цезаря есть лавка,
Косяки у неё все в объявленьях.
Там ты мигом прочтешь о всех поэтах,
И спросить не успеешь ты Атректа
(Так хозяин зовется этой лавки),
С первой иль со второй подаст он полки
Отскобленного пемзой и в порфире,
Пять денариев взявши, Марциала.
«Да не стоишь того!» — Ты прав, не спорю

Фронтиспис к изданию Авла Геллия «Аттические ночи» (Aulus Gellius Attic Nights) 1706 года

Еще одно ценное сведение о книжных лавках мы можем почерпнуть у Авла Геллия:

В праздник Сигилларий сидели мы однажды в книжной лавке, я и поэт Юлий Павел, муж учёнейший из всех, что на нашей памяти. Там были выставлены «Анналы» Фабия, прекрасные и подлинно древние книги. Хозяин лавки утверждал, что в них нет никаких ошибок. Однако какой-то грамматик из числа самых известных, привлеченный покупателем для просмотра покупаемых книг, заявил, что он нашел одну ошибку в книге. Напротив, либрарий готов был биться об заклад на любую сумму, если в книге отыщется хоть одна ошибка, в одной букве.

Известной нам книжной лавкой владели братья Сосии, упоминаемые Горацием в трогательном обращении к своей книге. Отрывок:

«Кажется, книжка, уже ты глядишь на форум, на лавки,
Хочешь стоять на виду, приглажена Сосиев пемзой.
Ты ненавидишь замки и печати, приятные скромным;
Стонешь ты в тесном кругу и места многолюдные хвалишь,
Вскормлена хоть и не так. Ну что же, ступай, куда хочешь!
Но не забудь: уйдешь — не вернешься. Сама пожалеешь:
«Что я наделала! — будешь твердить. — Чего захотела!»
Помни: ты свиться должна, лишь устанет, пресытясь, любовник…»

Однако далеко не в любом городе можно было встретить книжные магазины. Например, мы знаем, что «в эпоху поздней республики в Вероне не было книжных лавок».

Одна из эпиграмм Марциала помогает взглянуть на вопрос издания книг с точки зрения самого автора:

Что пристал ты ко мне с изданьем книжек?
Не прочел ты еще и двух страничек,
А уж смотришь, Север, в последний листик,
И зевать во весь рот ты начинаешь.
Это те эпиграммы, что ты слушал,
И скорей заносил ты на таблички;
Это те, что за пазухой таскал ты,
На пиры и в театр поодиночке;
Это те, или новые — получше.
Что за польза в таком мне тощем свитке,
Что не толще концов на книжной скалке,
Коль в три дня ты прочесть его не можешь…

Техническая сторона вопроса

Одна из самых известных контор по переписке книг была устроена другом Цицерона Титом Помпонием Аттиком в Афинах, которые являлись в то время крупнейшим центром по переписке и изданию книг. Аттик тратил внушительные суммы на приобретение рабов-переписчиков высокой квалификации, о чем мы узнаем у Корнелия Непота в его биографии, где подчеркивается, что среди рабов Аттика были «высокообразованные рабы — чтецы и переписчики и даже слуги, сопровождавшие его на улице, все прекрасно умели читать и писать».

Изготовлением книг чаще всего занимались квалифицированные рабы, которых называли либрариями и глютинаторами. Они склеивали свитки, изготавливали футляры для них и занимались прочими техническими моментами оформления. О некоторых аспектах работы переписчиков мы можем судить, снова обратившись к Марциалу:

Больше трехсот эпиграмм могла бы ты вынести, книга,
Но кто бы вынес тебя, кто бы прочел до конца?
Вот и узнай, каковы коротенькой выгоды книжки:
Первое, — что на нее меньше бумаги идет,
А во-вторых, что за час окончит ее переписчик,
Да и не только на вздор употребит его мой,
В-третьих же, коль у тебя найдется где-то читатель, —
Пусть до конца ты плоха, не надоешь ты ему.
И за столом тебя раньше прочтут, разбавивши кубки,
Чем начнет остывать чаша с горячим вином.
Думаешь ты, что успех обеспечит тебе эта краткость?
Многим, увы, и такой будешь ты слишком длинна!

Произведения Регула записывали его личные рабы, либо же специальные бюро по переписке, taberna libraria (принцип работы которых со временем привел к появлению скрипториев – мастерских по переписке рукописей в монастырях). Таким образом, он выпустил в свет некролог, посвященный своему сыну, тиражом в одну тысячу экземпляров. Однако специалисты занимались не только перепиской новых книг, но и реставрацией старых. Как правило, этим занимались уже не рабы, а специально назначаемый персонал библиотек. Так, в эдикте императора Валента 372 года «Об антиквариях и хранителях Константинопольской библиотеки», среди прочего, предписывается «назначить четырех греческих и трех латинских антиквариев, специалистов по реставрации и переписке старинных книг, для изготовления новых книг и восстановления старых».

Разница способов записи текста на свитке в античности: литературный — колонками (volumen) и в документах — сплошным текстом (rotulus)

Цензура и уничтожение
Рассматривая вопрос книгоиздания с созидательной точки зрения, нельзя обойти вниманием и оборотную сторону, а именно следует упомянуть пару случаев запрета и уничтожения сочинений.

Наверное, самый первый известный эпизод намеренного уничтожения книг упоминается в истории о Пророчествах Сивиллы у Дионисия Галикарнасского, Диона Кассия, Варрона. Неизвестная старуха, придя в Рим, предложила царю Тарквинию Гордому купить у неё книги за огромные деньги.

Царь отказался, и тогда старуха сожгла три из них. Затем она предложила ему купить оставшиеся шесть за прежнюю цену и, вновь получив отказ, сожгла ещё три книги. Тогда царь по совету авгуров купил уцелевшие книги за первоначальную цену и назначил дуумвиров для обеспечения сохранности книг.

Книги хранились в каменном ящике в храме Юпитера Капитолийского. Для обращения к ним требовалось специальное постановление сената.

Тарквиний приказал зашить Атилия в мешок из бычьей шкуры и бросить в море. Согласно Валерию Максиму, Атилий был наказан за то, что дал переписать эту книгу некоему Петронию Сабину.

В 18 году до н.э. по приказу Октавиана Августа текст книг с пророчествами был пересмотрен и переписан собственноручно квиндецемвирами. А в 12 году н.э., став великим понтификом, Август приказал сжечь все пророческие книги, сохранив лишь книги Сивилл, которые были помещены в двух позолоченных ларцах под храмом Апполона Палатинского, и запретил хранить частным лицам предсказания.

Для такой чрезвычайной меры, как сожжение книг, требовалось специальное постановление сената. Как правило, уничтожение книг часто носило политический или идеологический мотив.

При императоре Тиберии такой приговор был вынесен историческим книгам Кремуция Корда. «...сенаторы постановили, чтобы книги были сожжены эдилами, но они остались спрятанные и опубликованные. Тем более хочется осмеивать глупость тех, кто думает, что сегодняшней властью можно затушить даже память будущих веков»

Известны и уничтожения книг в качестве наказания авторов за их содержание. «Поэта судили за то, что он в трагедии посмел порицать Агамемнона, историка судили за то, что он назвал Брута и Кассия последними из римлян: оба были тотчас казнены, а сочинения их уничтожены, хотя лишь за несколько лет до этого открыто и с успехом читались перед самим Августом».

И еще пара свидетельств: «…книги, хотя они и были уничтожены по постановлению сената...» - Тацит. «...неистовство было направлено и на их книги: триумвирам поручили сжечь в комиции на форуме эти произведения славнейших умов».

В VI веке римский папа Григорий I приказал сжечь все книги историка (Тита Ливия) за многочисленные рассказы об «идольском суеверии».

Папа Григорий I, художник Ф. Сурбаран

Где заканчивали свой путь книги.

Реконструкция интерьера библиотеки Ульпия на форуме Траяна. Музей римской цивилизации

После нелегких этапов через тернии к звездам книги доходили до своих конечных потребителей, а именно в общественные или частные библиотеки.

Библиотеки в республиканском и имперском Риме - тема для отдельной статьи, однако, для общей картины можно поверхностно затронуть этот вопрос.

Наличие домашней библиотеки для культурного римлянина было обычным делом. Римский архитектор Витрувий в своем трактате даже оставил указания, в какой части дома ее необходимо устраивать. «Спальни и библиотеки должны выходить на восток, потому что назначение их требует утреннего света, а также для того, чтобы в них не портились книги. Ибо в библиотеках, выходящих на юг и на запад, в книгах заводятся черви и сырость, так как их порождают и питают доносящиеся сюда сырые ветры и, наполняя свитки сырым дуновением, покрывают их плесенью»

Широко распространен был обычай украшать библиотеку портретами и бюстами знаменитых писателей. Библиотека стала неотъемлемой частью дома, наравне с кабинетом или спальней, и стала обставляться с роскошью, как ванные комнаты или бани. Даже вольноотпущенники, разбогатев, непременно обзаводились библиотекой. В «Сатириконе» Тримальхион хвастается, что у него их три.

Общественные библиотеки встречаются и в ряде италийских городов. В Тибуре в храме Геркулеса помещалась библиотека, откуда книги выдавались на дом. Библиотеки были в Вольсиниях и в Суэссе. На библиотеку для своих земляков в Комо Плиний Младший истратил 1 миллион сестерциев.

Человек со свитком на фреске из Геркуланума. Национальный археологический музей Неаполя

Заключение
По словам Сенеки, в имперском Риме стало особенно модным коллекционирование книг, и он упрекал владельцев больших коллекций, которые за всю жизнь ни разу не удосужились прочесть хотя бы заглавия. Не будьте же и Вы такими неблагодарными владельцами.

Читайте книги, цените и уважайте труд авторов и издателей. Спасибо всем, кто дочитал до конца.

Как заработать состояние, приумножить его и не потерять?

В этой статье обобщим способы, которыми такие вопросы решали в Древнем Риме. Начнем с тех, кому это удавалось лучше всего.

Способы заработка римской знати

Землевладение и сельское хозяйство
Поскольку Рим рос и становился на ноги как аграрная держава, знатные римляне имели постоянный доход в основном от сельскохозяйственных земельных участков, принадлежащих их роду, что обеспечивало возможность заниматься политической и военной карьерой и не тратить время на грязную работу для простолюдинов.Такие земельные наделы передавались через поколения и расширялись после завоеваний или удачного карьерного роста. Как правило, их сдавали в аренду либо основывали сельскохозяйственные поместья, виллы или латифундии, которые при правильном управлении и грамотной организации производственного процесса приносили стабильный и высокий доход. Ряд римских авторов писали трактаты о земледелии, которые состояли из практических рекомендаций и полезных советов.

Вот некоторые из них: «О сельском хозяйстве» Колумеллы, который считает, что земледелие — наиболее благородный и достойный способ обогащения и самый чистый способ сохранить и увеличить имущество, «Земледелие» Марка Порция Катона старшего, который критикует торговлю и ростовщичество, так как торговля основана на риске и неопределённости, а ростовщичество, в соответствии с законами Двенадцати таблиц, было запрещено и каралось строже, чем воровство. Сельское хозяйство же Катон представляет в качестве источника и хороших граждан, и солдат, и богатства, и высоких моральных ценностей.

Наверняка так видел свое загородное имение римский землевладелец.

Предприятия и производство
Каменоломни, рудники по добыче соли, мрамора, серебра, меди, олова, золота и других важных металлов и пород, их обработка (то, что сейчас зовется добывающей и перерабатывающей промышленностью) крупные фабрики, керамические, ткацкие, деревообделочные, стеклодувные и оружейные мастерские, гладиаторские школы – все эти и многие другие лакомые куски принадлежали патрицианским и богатым плебейским фамилиям.

Производство налажено. Игра CivCity Rome

Цены на камень около 300 года н.э. в денариях за единицу измерения 1 piede — 1 ступня 29, 65 см или 876, 16 кв.см.40 денариев — мрамор Мармаро, 75 денариев — мрамор алебастровый Египет, 100 денариев — серый гранит из Ассуана и с гор Клаудинианус, 150 денариев — мрамор зеленый антик из Тессавильи, 250 денариев — красный порфир Египет. Для сравнения цен — зерно и соль — мера — сосуд 17.51 литров стоили 100 денариев

Торговля, ростовщичество и банковское дело
Римским сенаторам было запрещено заниматься торговлей, но это правило соблюдали далеко не все. Для того, чтобы пополнить семейный бюджет, подкрепить собственные амбиции или подтвердить имущественный ценз многие сенаторы не гнушались заключения всяческих торговых сделок и сомнительных банковских финансовых операций, пользуясь, естественно, своим положением. В частности, этим прославился Гай Юлий Цезарь в начале своей карьеры, который брал огромные займы у банкиров под залог будущих достижений. В отличии от простолюдинов, знатные и богатые римляне могли давать огромные займы целым поселениям в провинциях. В этом случае жители могли стать клиентами и поддерживать политические стратегии своего патрона.

Фрагмент «Финансовая журналистика. Деньги говорят» Автор: Константин Барановский

Римские бухгалтеры впервые создали профессиональную корпорацию — декурии и начали практиковать ведение лицевых счетов клиентов, собранных в книгу. В них отмечались все финансовые операции, обороты и остатки, по которым выводилось сальдо. Учетные книги римских банков подводят к выводу о зарождении латинской двойной бухгалтерии, близкой к современной форме.

Недвижимость

Инсулы, многоквартирные дома давали значительный приток денег. Например, Марк Лициний Красс владел, как сегодня бы сказали, сетью отелей и являлся крупнейшим застройщиком жилой недвижимости, благодаря чему был одним из самых богатейших людей своего времени. Правда методы были своеобразные. Как только ему становилось известно о горящем здании (а это легко, если поджигатели работают на тебя) он тут же предлагал владельцу выкупить его за сумму существенно ниже рыночной стоимости недвижимости. Такие же предложения поступали владельцам соседних домов, на которые огонь мог перекинуться в любой момент. Если сделка заключалась, армия из рабов Красса сразу принималась за тушение, а затем быстро восстанавливала повреждения. В противном случае никакой помощи в борьбе с пожаром Красс не оказывал, а после все равно скупал землю с руинами. К сожалению, такой метод не остался в веках, а активно используется и в наши дни, примеров тому достаточно.

Ко времени начала парфянского похода состояние Красса измерялось суммой более чем в 7 тысяч талантов. Вот что пишет Плутарх: «[…] первоначально Красс имел не более трехсот талантов, а когда он стал во главе государства, то, посвятив Геркулесу десятую часть своего имущества, устроив угощение для народа, выдав каждому римлянину из своих средств на три месяца продовольствия, — при подсчете своих богатств перед парфянским походом все же нашел, что стоимость их равна семи тысячам ста талантам».

Римский талант соответствует 32,3 килограмма серебра. То есть состояние Красса перед парфянским походом составляло почти 230 тонн серебра.

Свидетельство Плиния Старшего («Естественная история», XXXIII, 134): «Марк Красс утверждал, что состоятельным является тот, кто на свой годовой доход может содержать легион. В земельных владениях у него было вложено 200 миллионов сестерциев»

В общем и целом Красс на сегодняшний день был бы долларовым миллиардером, но далеко не на первых местах списка самых богатых.

Инсулы — многоквартирные жилые комплексы с магазинами, забегаловками и ремесленными мастерскими на первых этажах. Все как сегодня, только соседи не сверлят стены.

Адвокатская деятельность
Считалась одним из самых честных и достойных способов заработка и началом карьеры для любого юноши из приличной семьи. Многие из известных государственных деятелей участвовали в процессах в качестве адвокатов. В в роли адвокатов накапливали свой политический капитал известные деятели: Цицерон, Плиний, Цезарь, Помпей, Квинтилиан, Гортензий, Катон и многие другие.

В основном они защищали своих приближенных клиентов, друзей или городские общины. Система оплаты труда адвокатов была следующей: изначально адвокаты работали условно - бесплатно, но заказчики услуг по окончанию дела преподносили ценные подарки или оказывались полезные услуги. В дальнейшем оплата бралась в виде гонорара, сумма которого так же варьировалась от множества сопутствующих факторов.

Цицерон указывает, что в соответствии с обычаями отцов ведение дела и защита в суде является безвозмездным благодеянием для благородных мужей.Однако не стоит считать, что такая помощь являлась бескорыстной и абсолютно безвозмездной. Для ухода от унизительной платы за труд был сформулирован термин «почетный дар» – гонорар (honorarium), которые не отвечал признакам эквивалентности и, соответственно, зависел от благосостояния дарящего и его отношения к одаряемому (его благодеяниям)»

.

Ораторское мастерство и харизма— главные инструменты адвоката. Знание законов во вторую очередь.

Государственная служба, провинции и долги.
Само по себе нахождение в сенаторском сословии и получение какой-либо из должностей не приносило конкретного дохода, мало того, было сопряжено с определенными расходами, такими как содержание и ремонт дорог, организация общественных игр и раздач продуктов. Уже на начальном этапе, чтобы войти в сенат и занять какую-либо должность, нужно было помимо прочего пройти имущественный ценз. Но это положение открывало и определенные перспективы.

Назначение в качестве губернатора в провинцию можно считать высшим достижением в плане представляющихся возможностей. Имея в распоряжении войско гарнизона, армию сборщиков налогов и судебные полномочия разумный губернатор с чувством меры мог обеспечить безбедное существование себе и нескольким поколениям своих потомков. Одной из самых прибыльных провинций в этом плане были Египет, в основном из-за обильных, собираемых два-три раза в год урожаев зерновых культур, которые обеспечивали хлебом практически весь Рим. Во времена империи префект Египта получал жалованье 300 тысяч денариев в год. Кроме того, в его подчинении находились легионы.

Гай Веррес. Печально известный наместник римской провинции Сицилии, оставшийся в памяти преимущественно благодаря речам Цицерона, возбудившего против него иск от имени сицилийских городов в 70 году до н. э. Веррес обвинялся в вымогательстве, растрате собранных в качестве налога денег, похищении произведений искусства, подкупах и несправедливом управлении.

Некоторые представители нобилитета - новой знати, становились откупщиками, или, как их еще называли, публиканами. Они выкупали долги иностранных граждан и даже целых городов и общин перед Римом, а затем своими собственными методами взыскивали одолженную сумму плюс проценты сверху за свои труды. Такая среда была благодатной для различных афер, махинаций и коррупции. Знакомо, не правда ли?

Характерной фигурой для поздней Римской республики является финансовый делец Гай Рабирий Постум. Он был главой большой откупной компании, брал на себя подряды и аренды в различных государственных предприятиях, содержал на свои средства целый торговый флот, широко давал деньги в кредит. Он, в частности, в течение долгого времени финансировал изгнанного из Египта царя Птолемея Авлета, помогая ему возвратить себе престол. Когда это Птолемею удалось, оказалось, что его долг Рабирию превышал годовой доход всего его государства и, чтобы как-то расплатиться со своим кредитором, Птолемей сделал Рабирия своим министром финансов, предоставил ему возможность наживаться за счет своих подданных.

Римский Египет. Лакомый кусок и цель многих амбициозных политиков.

Приданное, подарки, наследство и проскрипции.
Практически у каждого римлянина имелся покровитель – патрон. Человек, стоявший выше своего клиента на социальной лестнице. Нередко в обмен на поддержку на выборах и повышение своего влияния патроны помогали решать финансовые вопросы своих клиентов, спонсировали их коммерческие начинания и обеспечивали карьеру сыновьям и приданное дочерям. Вот что пишет Марк Валерий Марциал:

Зачем я на жене богатой не женюсь?
Я выйти за жену богатую боюсь.
Всегда муж должен быть жене своей главою,
То будут завсегда равны между собою.

Фреска с изображением подготовки к свадьбе

Еще один важный пункт пополнения бюджета римского аристократа - договорной брак. Нередко знатные, но обедневшие патриции выдавали дочерей замуж за богатых и амбициозных представителей всаднического сословия, жаждавших сделать карьеру в сенате. Мезальянсом считался и брак с богатым вольноотпущенником, который желал поскорее избавиться от такого статуса и породниться со знатным семейством в обмен на деньги. Первая жена Марка Антония — Фадия была дочерью такого вольноотпущенника. Гай Марий вошел в ряды римской аристократии через брак с Юлией, предварительно разведясь со своей первой женой.

В эпоху империи, а особенно домината, финансовое состояние высшего слоя аристократии сильно зависело от личного отношения к ним императора и его приближенных. Огромные состояния переходили по малейшей прихоти из рук в руки в виде выигрышей в азартные игры, «добровольных» подарков, взносов и подношений. Подарки можно было как получить от императора:

…и на Сатурналиях и в другое время, ежели ему (Октавиану Августу) было угодно, он иногда раздавал в подарок и одежды, и золото, и серебро, иногда — монеты разной чеканки, даже царские и чужеземные, а иногда только войлок, губки, мешалки, клещи и тому подобные предметы с надписями двусмысленными и загадочными.

так и подарить ему самому:

Октавиану на новый год приносили подарки на Капитолий, даже если его и не было в Риме.
Калигула объявил эдиктом, что на новый год он ждет подарков. В календыянваря он встал на пороге дворца и ловил монеты, которые проходящий толпами народ всякого звания сыпал ему из горстей и подолов. Наконец, обуянный страстью почувствовать эти деньги наощупь, он рассыпал огромные кучи золотых монет по широкому полу и часто ходил по ним босыми ногами или подолгу катался по ним всем телом.

Наследство в виде денежной суммы или имущества так же помогало римлянам всех сословий приумножать свой капитал. С совсем небольшого наследства начинал Луций Корнелий Сулла. Гай Юлий Цезарь назначил своими наследниками трех внуков своих сестер: Гая Октавия, Луция Пинария и Квинта Педия; первый из названных унаследовал три четверти имущества, остальные двое разделили оставшуюся четверть. Завещание также предусматривало усыновление Октавия в семью Цезаря и передачу ему имени Цезаря.

В смутные времена междоусобных конфликтов проскрипционные списки предполагали, что часть имущества попавших в немилость людей разделялась между донесшими на них людьми. Так, убийца проскрибированного, принёсший Сулле голову в качестве доказательства, получал два таланта серебра, а если убийцей был раб, то он получал свободу. Доносчики также получали подарки. Тех, кто укрывал внесённых в списки, ждала смерть. Гражданства лишались сыновья и внуки осуждённых, а имущество проскрибированных подлежало конфискации в пользу государства.

Судя по реакции это не список прошедших экзамен и зачисленных на бюджетную форму обучения. Скорее всего вам бы не захотелось найти в нем свое имя.

Живая лента новостей. Иногда не очень хороших.

Для наиболее знатных и богатых представителей римского общества куда более важным был вопрос не где и как заработать, а как сохранить состояние в смутные времена и конвертировать его в политический вес и влияние. Проще говоря, потратить деньги настолько пафосно и претенциозно, чтобы квириты еще долго об этом вспоминали. Кстати, о тратах.

Где же тут у них Гарум…

Цены на некоторые продукты питания по категориям:
ПТИЦА: цена в денариях за штуку: фазан — 250, гусь — 200, павлин — 300 , пара кур — 60, утка — 20.
МОРЕПРОДУКТЫ: цена в денариях за либру (327,45 г): сардины — 16, маринованная рыба — 8, но одна устрица за 1 денарий.
МЯСО: цена в денариях за либру (327,45 г): галльская ветчина — 20, луканская колбаса — 16, свинина — 12, говядина — восемь.
ОВОЩИ: цена в денариях за штуку: морковь — 0,24; огурец — 0,4; тыква — 0,4; капуста — 0,8; артишок — 2.
ФРУКТЫ: цена в денариях за штуку: яблоко — 0,4; персик — 0,4; фига — 0,16; лимон — 25.
ЖИДКИЕ ПРОДУКТЫ: цена в денариях за секстарий (0,547 л): оливковое масло — 40, мёд — 40, уксус винный — 6.
ВИНО: В Помпеях кубок простого вина стоил 1 асс (10 ассов =1 денарий), более хорошего качества - 2 асса, фалернское вино - 4 асса. Вино из виноградных выжимок было ещё дешевле.

Способы заработка обычных граждан и неимущих.

Торговля

По рукам!

Простые горожане, знакомые с местными ценами также могли занимать торговлей, пусть и в меньших масштабах чем знать. Для этого не обязательно было располагать средствами производства, достаточно было иметь в наличии телегу, пару рабов (ну или детей подросткового возраста) и коммерческую жилку.

Торговали не только товаром, но и людьми. Цены на них были самые разные и зависели от многих факторов и обстоятельств на рынке. Вот некоторые свидетельства о стоимости рабов:

Уже Катон негодовал на то, что за красивого слугу платили дороже, чем за участок земли. Марциал упоминает о целых наследствах, истраченных на покупку женщин и подростков, за которых платили по 100 тысяч сестерций. Оценивая раба-рыбака в 6 тысяч сестерций, ссылаются на Ювенала: это стоимость рыбы палтуса (тюрбо), которую автор сделал столь прославленной. Правда, он прибавляет: «…Может быть, было б дешевле купить рыбака самого, чем эту самую рыбу» однажды за Сатурнином оставили 30 гладиаторов за 9 миллионов сестерций? Так как добрый претор заснул во время продажи рабов, то Калигула ради забавы принимал покачивание его головы за изъявление согласия на надбавку. Оценивая хорошего раба-виноградаря в 8 тысяч сестерций, ссылаются на Колумеллу. Он утверждает, что, как правило, виноградарей выбирают среди самых дешевых рабов, но что он, напротив, относит их к самым ценным и что он не считает цену слишком высокой, если он заплатит за хорошего виноградаря 8 тысяч сестерций, — столько же, сколько за 7 югеров виноградника. Марциал, рассказывая о продаже одной женщины, говорит, что если бы торговец не допустил некоторой оплошности, то за нее могли бы дать 600 денариев; в другом месте речь идет о рабе, купленном за 1300 денариев.

Работорговлей часто занимались вольноотпущенники — бывшие рабы. Кому как не им знать все подводные камни этого непростого бизнеса.

Отрывок из труда Анри Валлона ИСТОРИЯ РАБСТВА В АНТИЧНОМ МИРЕ ТОМ II Глава четвертая ЦЕНА РАБОВ В РИМЕ

Военное жалование и трофеи

После реформы Мария любой гражданин, даже неимущий пролетарий, мог стать частью римской военной машины. Легионеры имели фиксированное и постоянно жалование.
В целом, оно зависело от следующих факторов: наличие римского гражданства, типа войск, в которых проходила служба, звания и места в иерархии легиона, а также местности его дислокации. Центурионы и другие офицеры получали большее жалование в легионе, за ними шли легионеры, которые, в свою очередь, могли получать полуторное или двойное жалование, затем всадники и пехотинцы вспомогательных подразделений — ауксилариев. Больше всего, и это неудивительно, получала личная охрана императора и преторианская гвардия.

Из зарплаты воинов высчитывали часть суммы за снаряжение, но и возмещали затраты на некоторые расходные материалы, которые могли пригодиться в походе и необходимые для поддержания аммуниции в должном порядке.
После выхода на пенсию отставники получали денежную сумму и земельный надел, который могли либо сдавать в аренду, либо выращивать сельскохозяйственную продукцию и скот.
Помимо жалования значительный доход приносили кампании и войны.

Вакансии на www.охотник_за_головами.qr

Город, взятый штурмом, подвергался разграблению, а добытые ценности делились соразмерно статусу и вкладу в победу. Урожай с полей, скот, оружие, инструменты, домашняя утварь и украшения – ничего из этого римские солдаты не упускали. Доход от продажи пленных противников в рабство целиком принадлежал военачальнику.

Ремесло, сельское хозяйство и малый бизнес

В момент своего расцвета Рим был мегаполисом с миллионным населением. Поэтому, даже учитывая большое количество городских рабов, недостатка в работе и занятиях для свободных граждан не было. Обычный римлянин мог работать в кузнице, быть строителем, скульптором, учителем, поваром, гончаром, актером, музыкантом, даже стать гладиатором, вступить в ремесленную гильдию и, в конце концов, выбрать еще из сотни вариантов.

Кроме того, всегда можно было начать свое небольшое дельце. Содержание таверн и термополиумов, лавок, солеварен, ремесленных мастерских и лупанариев, работорговля, контрабанда, разбой и воровство – вот неполный список занятий, приносивших доход предприимчивым римлянам.

И все-таки, основным занятием для сотен тысяч людей на протяжении существования римского государства было сельское хозяйство.

В эдикте Диоклетиана о максимальных ценах (начало IV века н. э.) устанавливались твёрдые цены на продукты питания и расценки на работу ремесленников и других профессий (например, пекарь получал 50 денариев в день, уборщик канала — 25, художник по фрескам — 150).

Эдикт Диоклетиана (лат. Edictum Diocletiani) о максимальных ценах — был издан при римском императоре Диоклетиане в 301 году и был направлен на борьбу со спекуляцией и ростовщичеством. Эдиктом устанавливались твёрдые цены на около 1000 продуктов питания и расценки на работу ремесленников и представителей других профессий.

Далее несколько зарисовок из мирной жизни трудолюбивых и предприимчивых римлян.

Бесплатная раздача продуктов

Даже если ты, римский горожанин и гражданин, долгое время не мог или не желал устроится на работу, голодная смерть не караулила тебя в переулке. Всегда были богачи, которые конвертировали свои деньги в политическое влияние. Для тебя это значит одно — регулярная бесплатная еда, будь то угощение прямо на улице во время очередного праздника, либо раздача зерна, муки или хлеба по именным спискам.

В римском обществе была широко распространена практика выплат денежных подарков, продовольственных наборов или бесплатных обедов и развлекательных мероприятий для самых бедных слоев городского населения. Все это было приурочено к каким-либо значимым событиям или датам, которых было немало. Довольно значительный слой городского населения Рима жил только за счет таких бесплатных раздач от государства. Эта практика регулировалась фрументарными законами. Таких нахлебников в Риме было в разное время от 150 до 320 тысяч человек. Лукулл после возвращения из восточного похода раздал народу 100 000 бочонков вина.

Однажды императора Клавдия прижали неудобными вопросами про раздачу хлеба прямо на улице. Ситуация аналогична той, когда в наших магазинах владельцы по своей инициативе устраивали раздачу бесплатного хлеба пенсионерам, за что и жестоко поплатились. Ведь всякому известен принцип: сделай дважды что-нибудь добровольно (и бесплатно)- на третий раз от тебя этого будут ожидать, а на четвёртый - требовать.

Кроме продуктов раздавали и деньги, пусть и значительно реже. Эти подарки назывались конгиарий. Вот некоторые из случаев:
Октавиан Август: 300 сестерциев (по завещанию Юлия Цезаря), 400 сестерциев (трижды, не менее 250 000 получателей каждая), 60 денариев (дважды, 320 000 и 200 000 получателей), 1000 сестерциев (в колониях ветеранов, около 120 000 получателей)
Тиберий: 300 сестерциев
Калигула: 300 сестерциев (дважды)
Нерон: 400 сестерциев (дважды)
Домициан: 300 сестерциев (трижды)
Нерва: 75 денариев
Траян: 75 сестерциев (дважды), 500 сестерциев (в честь победы над Дакией)
Адриан: 3 аурея после провозглашения императором и 6 ауреев после прибытия в Рим
Антонин Пий: 100 денариев (в честь свадьбы Марка Аврелия и Фаустины Младшей)
Коммод: 725 денариев
Пертинакс: 100 денариев
Аврелиан: 500 денариев за три раздачи (200 000 получателей)

Расходы на выплаты конгиария достигали огромных значений: Август за своё долгое правление потратил на эту статью в общей сложности 385 миллионов сестерциев, Тиберий — 156 миллионов, Клавдий — свыше 100 миллионов, Домициан — от 135 до 180 миллионов. Во II веке расходы значительно увеличились, что отражало инфляционные процессы в экономике империи. Для Адриана эта сумма оценивается в 540 миллионов сестерциев, для Антонина Пия — 640 миллионов, для Марка Аврелия — 680 миллионов. При этом годовой размер доходной части бюджета империи (без учёта доходов местных администраций) составлял 750 миллионов сестерциев в I веке и до 1 миллиарда сестерциев после значительного повышения налогов при Веспасиане (до середины II века).

Бесплатные раздачи это, конечно, не безусловный доход в несколько сотен евро, который в качестве эксперимента вводят в европейских странах, но, согласитесь, тоже не плохо.

Задача накормить хлебами толпу стояла задолго до Иисуса и ведали ей префекты по выдаче хлеба (praefecti frumenti dandi), а затем префект annonae.

Спасибо, что дочитали. Делитесь способами, которые знаете вы.

Погрузка припасов. Главное ничего не забыть

Роль обоза в армии

Обоз являлся неотъемлемой частью армии любой формы организации во все периоды античности, особенно когда речь шла о длительных походах или военной кампании далеко за пределами собственной страны. При нахождении на чужой территории или в местности со слабо развитой инфраструктурой и малой плотностью населения необходимость снабжать и обслуживать военную машину становилась определяющей задачей для военачальника.

Ведь даже не участвуя в сражении или осаде армия нуждается в массе разнообразных видов снаряжения и продовольствия. И главным по простоте и эффективности инструментом для этого служили специальные формирования в составе армии – обозы. Обоз — это совокупность транспортировочных средств, предназначенных для перевозки грузов и людей.

Телега. На совершенство инженерной мысли не претендует. Запрягалась также мулами

Флавий Вегеций Ренат, перечисляя в своем кратком изложении военного дела все, что должен иметь с собой римский легион, подытоживает так:

"Одним словом, чтобы не говорить очень долго, перечисляя все поодиночке, -- легион должен иметь при себе и возить с собою все, что считается нужным при любом роде войны, чтобы разбитый на любом месте лагерь мог обратиться в вооруженный город.
За греческим войском, как правило, следовали большой обоз и много нестроевых участников похода, число которых нередко превышало количество бойцов. Нестроевых участников похода Ксенофонт именует обычно одним словом "толпа" (όχλος). Сюда входили, во-первых, слуги (денщики), которые имелись не только у офицеров, но и у большинства, если не у всех, гоплитов. В походе слуги несли тяжелое вооружение гоплитов и вообще всячески их обслуживали. Кроме того, имелись носильщики для всякой клади, палаток, частного имущества бойцов и т.п. В толпу нестроевых входили и ремесленники, сопровождавшие войско, врачи, жрецы, обращенные в рабство пленные и т.д. По свидетельству Ксенофонта, при наемниках Кира было много женщин. Обоз состоял из повозок и вьючных животных, которые везли тяжести, в том числе продовольствие и фураж. При нем также имелось много погонщиков, возчиков и тому подобное"

Используя свидетельства античных историков рассмотрим преимущества и недостатки при использовании обозов как инструмента армии.

Обоз у армии на первый взгляд самое уязвимое место, ведь он медлителен по сравнению с солдатами на марше, затрудняет продвижение по пересеченной и труднопроходимой местности, его нельзя оставлять слишком далеко в тылу из-за угрозы нападения и потери провианта, на время сражений приходилось выделять вооруженную охрану для его сопровождения.

Но захватить чужой обоз — это святое. Лучше в темноте

На марше три четверти армии возглавляло колонну, затем шел обоз, который с флангов прикрывался конницей и, наконец, оставшаяся четверть армии. В период поздней империи в обозе также следовал осадный парк легиона, состоявший, как правило, из 55 карробаллист и 10 онагров.

А ведь ещё нужно разместить людей

Любые маневры и выбор позиции приходилось делать исходя из расчета на то, чтобы не остаться отрезанными от обоза, а это в целом ограничивало варианты тактических действий. Также все передвижения начинались с планирования предстоящих маршрутов, учитывая при этом особенности местности, которые могут повлиять на скорость продвижения и возможность прокормить людей и животных. Корнелий Непот. О знаменитых иноземных полководцах:

"Та же дорога, которой все пользовались, образовывала вдвое длиннейший крюк, но была многолюдна и изобиловала припасами. Антигон понимал, что если он двинется по второму пути, то весть о его приближении дойдет до врагов раньше, чем он пройдет треть расстояния; одолев же глухие места, надеялся уничтожить противника врасплох. Для выполнения этого плана он приказал заготовить как можно больше мехов и бурдюков, а также фуража и вареной пищи на десять дней, дабы разводить на стоянках как можно меньше огня".

Фрагмент из Анабасиса:

"Во-первых, - сказал Ксенофонт, -- я, предлагаю сжечь имеющиеся у нас повозки, чтобы мы в наших действиях не зависели от обоза и могли свободно направиться туда, куда нужно в интересах войска. Затем надо также сжечь палатки. Перевозить их тоже хлопотливо, а от них нет никакой пользы ни в сражениях, ни при добывании продовольствия. Затем мы отбросим все лишнее и из прочего имущества, за исключением тех вещей, которые необходимы нам для ведения войны, для пищи и питья, чтобы возможно большее количество наших людей было вооружено, а возможно меньшее несло тяжести. У побежденных, как вы знаете, ничего не остается; а если мы победим, то будем и врагов считать нашими носильщиками".

У Секста Фронтина в его Стратегемах есть такой эпизод:

«Филипп (Второй), организуя первое войско, всем запретил пользоваться повозками, всадникам разрешил иметь не больше, чем по одному обознику, а пехотинцам — по одному на десять человек для переноски жерновов и канатов. Выступающим в поход он приказывал нести на спине тридцатидневный запас муки».
Очень большое влияние на систему снабжения армии оказали военные реформы Гая Мария. Секст Юлий Фронтин сообщает нам в своих Стратегемах:

«Гай Марий, чтобы сократить обоз, который больше всего обременяет войско, упаковал посуду и продовольствие солдат в тючки, прикрепив их к палке с развилиной; так было удобно и нести ношу, и отдыхать. Отсюда возникла поговорка: марианские мулы».

Местоположение армии перед осадой или затяжным сражением занималось с учетом ограниченных возможностей организовать охраняемые пути подвоза необходимых видов продовольствия и снаряжения, которые нельзя было пополнить на месте самостоятельно. При этом нужно понимать, что численность армии и длительность ее эффективной работы ограничена лимитом снабжения. Чем больше размер армии и разнообразнее виды ее подразделений, тем более сложные логистические схемы и цепочки придется строить для ее содержания. Ради общего понимания картины обратимся к цифрам.

В обозе армии находились оруженосцы и слуги солдат, их семьи, торговцы и много нестроевого люда, следовавшего за армией в надежде на добычу. Кроме того, вьючные животные переносили снаряжение солдат и их багаж. Везли палатки, дерево, плотничьи инструменты, запасы провизии и множество других полезных в походе вещей. На каждой повозке должны были быть лопата и заступ, каждое животное везло топор и серп. Для перевозки снаряжения к каждому контубернию приписывался мул, на которого навьючивалась палатка, 16-20 кольев для ограды, ручные мельницы и запас продовольствия для 8 человек на неделю. Таким образом, одна когорта содержала 49 мулов, к каждому из которых нужен был слуга. Высшие офицеры имели каждый по 2 коня и 3 вьючных мула. То есть на один легион приходилось 520 животных только из обоза, не считая боевые вспомогательные конные части. Если считать по 8 животных в ряд, то обоз из 520 животных образовывал 65 рядов и растягивался на 200 метров. И при таком оснащении легион мог пройти совсем небольшое расстояние, прежде чем возникнет необходимость пополнить запасы.

Нужно вызывать трактор из ближайшей деревни

Общая уязвимость обозной прислуги, их называли Calones, на которую часто нападали при сборе фуража или отставании на марше периодически компенсировалась их участием в возведении оборонительных укреплений, разведке местности и даже участием в сражениях.

Тит Ливий. История Рима от основания города:

"Обозным раздали мотыги, чтобы срывать вал и засыпать ров;
Конюхам, торговцам при войске и солдатам послабее велел нести колья;
Пехотинцев заслонил обоз и конница, их окружившая, и они без труда отбрасывали налетавших нумидийцев;
Камни кидали не только солдаты, но и замешавшаяся между ними обозная прислуга".

Гай Юлий Цезарь. Записки о галльской войне:

"Тогда обозные, заметив у врагов панику, даже без оружия пошли навстречу вооруженным;
До глубокой ночи шел бой также и у обоза, так как галлы выставили на подобии вала телеги и с них отвечали на наши атаки обстрелом, причем некоторые из них, расположившись между повозками и телегами, бросали оттуда свои легкие копья и ранили наших"
Численность обозной прислуги часто могла составлять половину и более от общего размера армии. У Тита Ливия встречаем такой фрагмент:

"От тех же кимвров терпят поражение при Аравсионе консул Гней Манлий и проконсул Квинт Сервилий Цепион, оба их лагеря взяты, погибло 80 000 воинов и 40 000 обозников и войсковых торговцев.
Даже не беря в расчет возможное завышение цифр, чем довольно часто грешат древние историки, это показательно отражает степень разницы в соотношении численности".

Обоз так же мог являться последним оборонительным рубежом: составленные кругом телеги позволяли в процессе неудачно складывающегося сражения отступить и собраться в одном месте, чтобы перестроиться и организовать контратаку. В походе обоз следовал параллельно колонне со стороны, которая подвергалась меньшему риску нападения. При пересечении труднопроходимых мест, например, горных ущелий, обоз располагали по центру между колоннами. Схожим образом поступали и при нападении на открытой местности.

И римляне и греки уделяли серьезное внимание защите обоза. Его либо прятали в скрытой местности, либо выставляли вооруженные отряды для охраны. Во время сражений вокруг повозок и телег образовывали каре, что позволяло особенно эффективно противостоять коннице и колесницам. Нужно понимать, что у каждого воина был особый мотив и стимул защищать обоз, ведь он хранил все личное имущество и трофеи. Лишиться обоза означало утратить результат долгого труда и пролитой крови.

Анабасис. Ксенофонт:

Поэтому ради большей безопасности во время марша войску, пожалуй, следовало бы построится в каре, чтобы обоз и толпа нестроевых находились под защитой.

Младенцу на иллюстрации придется несладко

Зачастую использование обозной системы было недостаточно, учитывая необходимые объемы. В таком случае снабжением римских армий занимались их союзники и протектораты, а собственные силы в виде транспорта играли лишь вспомогательную роль. Вот что пишет Аппиан Александрийский в своей Римской Истории:

"Тем временем Публий Сципион, прибыв в Этолию вместе с консулом и приняв войско от Мания, оставил без внимания осаду этолийских городов как дело маленькое, и вновь на просьбу этолийцев предписал им отправить послов в Рим по поводу своих дел; но он торопился двинуться против Антиоха, раньше, чем кончится срок командования у брата. Он пошел через Македонию и Фракию к Геллеспонту; эта дорога была бы для него трудной и тяжелой, если бы Филипп Македонский не приготовлял для него дороги, не принимал и не сопровождал его, заранее наведя мосты и приготовив рынки".

Тит Ливий описывает такие случаи:

"Так как Газдрубал пишет брату, что встретит его в Умбрии, то пусть сенат вызовет легион из Капуи в Рим, произведет в Риме воинский набор, а городское войско отправит в Нарнию против врага. Так написал консул сенату. В Ларинскую область, в земли марруцинов, френтанов, претутиев, через которые должно было пройти войско, посланы были гонцы с распоряжением, чтобы все жители городов и селений вынесли на дорогу съестные припасы для солдат, привели лошадей и других животных, чтобы на телегах подвозить усталых;
Под Казином Ганнибал постоял два дня, опустошив всю округу, минуя Интерамну и Аквин, пришел в область фрегелланцев к реке Лирис, где увидел сломанный ими мост, чтобы замедлить продвижение Ганнибала. И Фульвию пришлось задержаться у Вултурна: суда Ганнибал сжег, а плоты, чтобы переправить войско, Фульвий соорудил с трудом – едва хватило леса. После переправы на плотах оставшийся путь был для Фульвия уже легок: не только в городах, но и вдоль дороги были заботливо сложены съестные припасы".

А Гай Юлий Цезарь. в записках о галльской войне сообщает:

"Между тем оскийцы и зависевшие от них калагурританцы отправили к Цезарю послов с обещанием исполнить все его требования. За ними последовали тарраконцы, якетаны и аусетаны, а несколько дней спустя также иллурагвонцы, жившие у реки Ибера. Всех их он просил снабжать его хлебом. Они обещали это и доставили хлеб на вьючных животных, которых согнали отовсюду из окрестностей;
Но следует понимать, что так было не всегда и не везде. У Тита Ливия есть следующая информация:

Для того и снабжали должностных лиц мулами, палатками и другим необходимым военным снаряжением, чтобы они не требовали ничего этого от союзников. Они имели частные гостеприимные союзы, поддерживали их радушно и щедро, и дома их в Риме были всегда открыты для приезжих друзей, у которых они обыкновенно останавливались сами. Только послы, спешно отправляемые куда-либо, требовали для себя по одному мулу у городов, через которые пролегал их путь. Никаких других расходов на римских должностных лиц союзники не несли".

Иногда приходилось поработать самостоятельно. Фрагмент с колонны Траяна. Легионеры за уборкой урожая.

Вариант в цвете

Людей, занимавшихся организацией поставок провианта для армии называли фрументарии. В период I—III веках н. э. продовольствие по фиксированным ценам покупалось у местных жителей.. При необходимости дополнительные партии зерна закупались по коммерческим ценам на рынке. Со временем обязательные поставки превратились в постоянный налог для провинциалов, так называемую аннону.

Надгробие Луция Валерия Ребуррина, легионного фрументария

Прокопий Кесарийский:

"Владельцев имений вынуждали снабжать продовольствием римское войско пропорционально размерам наложенной на каждого из них подати, причем поставок требовали не столько, сколько необходимо было в данное время, но сколько можно было [взять] и сколько решено было взыскать, не принимая во внимание, имеется ли на их земле то, что с них требуют. И этим несчастным приходилось поставлять провизию и солдатам, и их лошадям, покупая все это за гораздо большую плату, иной раз в отдаленной части страны, а затем доставлять туда, где в то время случалось быть войску и сдавать его ведающим поставками, отмеривая не так, как принято у всех людей, но так, как тем заблагорассудится. Таков порядок того, что именуется синоной, которая вытягивала все жилы у землевладельцев. Ибо им приходилось уплачивать ежегодную подать не менее чем в десятикратном размере"


После рассмотрения всех преимуществ и недостатков использования обоза его основные функции выглядят следующим образом:
-Сбор на поле боя трофеев и добычи и их перевозка.

-Транспортировка снаряжения, припасов и продовольствия, необходимого для снабжения в пути и при ведении осад.

-Основа для лагеря при коротких привалах по маршруту следования армии.

-Хранение личного имущества рядовых солдат и оциферов.

-Сопровождение больных, раненых и пленников

-Последний рубеж оборонительных укреплений в неудачном сражении.

-Источник нестроевой силы, используемой при разведке местности, обустройстве и обороне лагеря, сборе фуража и продовольствия на территории неприятеля.

Отдельная заметка будет посвящена вопросам:
как была устроена централизованная система снабжения, какую роль в этом играли знаменитые римские дороги, каким образом снабжались города и армии непосредственно во время осад и боевых действий. Спасибо, если дочитали.

По ссылке книги в электронном виде, первоисточники, которые позволят вам окунуться в историю Древнего Рима и Греции.
В подборке более 80 книг и сборников. Среди авторов: Цицерон, Цезарь, Гален, Аммиан, Ксенофонт, Ливий, Тацит, Плутарх, Флавий, Витрувий, Плиний, Овидий, Гомер, Аристотель, Платон, Сенека, Ксенофонт, Катулл, Марцеллин и многие другие.

Античная История, Лирика, Анналы, Письма, Пьесы, Военные трактаты, Поэзия - все эти литературные памятники можете скачивать и выбирать по душе

https://disk.yandex.ru/d/u4UakQpvARMo-A

Манумиссия
Манумиссио (Manumissio) — название нескольких разновидностей юридических актов освобождения рабов.

1) Manumissio vindicta - отпущение господином на волю раба. Осуществлялось торжественно в виде ритуала с фиктивной жалобой другого лица, которое утверждающего, что отпускаемый на волю не раб, а свободный человек, in libertatem vindicatio, перед магистратом, где господин и отпускал раба. Более ранняя форма Виндикации состояла в симулированном процессе (in jure cessio), где истцом выступал любой римский гражданин, требовавший от претора свободы для него, а ответчиком — господин, признававший притязания истца и дававший этим претору возможность объявить судебным решением раба свободным. Название акта происходит от Виндикта (vindicta) — палки, которой истец дотрагивался до раба, утверждая его свободу.

2) Manumissio censu - когда господин поручал внести раба, отпускаемого на волю, в ценсорский список, как гражданина

3) Manumissio testamento — возвращение свободы по завещанию. При прямом освобождении раб тотчас же после смерти завещателя становился свободным и считался вольноотпущенником умершего; при непрямом, состоявшем в поручении наследнику освободить раба, последний освобождался им обыкновенным способом (vindicta или censu) и считался вольноотпущенным наследника;

4) Manumissio in ecclesia – возник как новый способ уже при императоре Константине и заключался в заявлении господина об освобождении раба перед епископом и общиной в церкви. Торжественная форма отпущения давала рабу вместе с тем и право гражданства, неторжественное — только фактическое пользование свободой.

Право на отпуск на волю по отношению к господам было первоначально неограниченно по причинам и количеству, но затем, вследствие злоупотреблений, явилась необходимость в более жестких критериях. При правлении Августа в 4 и 8 г. н.э., были изданы законы lex Aelia Sentia и lex Furia Caninia соответственно, которые требовали указать причины и обоснования необходимости освобождения рабов (iusta causa manumissionis). Еще ряд дополнительных ограничений были указаны также в законе lex Iunia Norbana.

5) Per epistolam и Inter amicos – то есть посредством письменного заявления, или per mensam, когда господин приглашал раба к своему столу, или же на смертномодре. Юстиниан признал освобождение рабов действительным в полной мере, если оно было произведено при пяти свидетелях, путем выдачи письма (Manumissio per epistolam), подлинность которого могли подтвердить свидетели, или даже и путем словесного заявления перед свидетелями, если они подтверждали это заявление (Manumissio inter amicos в присутствии друзей как свидетелей).

Обратимся к свидетельству из источника: «Отпущенников существует три рода, ибо они или из числа римских граждан, или латинов, или дедитициев; их мы рассмотрим в отдельности и сначала дедитициев. Законом Элия Сенция предусмотрено, чтобы те рабы, которые в наказание были закованы господами и на которых наложены клейма или которые за вину были подвергнуты следствию под пыткой и в той вине были уличены, а также те, которые [в наказание] были отданы [в цирк], чтобы сражаться с зверями, участвовать в играх, или были заключены в темницу, а затем были отпущены на волю тем же или другим господином, став свободными, находились в том же положении, что перегрины-дедитиции. Перегринами-дедитициями именуются те, кто некогда, взявшись за оружие, сражались против римского народа и затем, будучи побежденными, сдались. Эти опозоренные рабы, каким бы образом и в каком бы возрасте они ни были отпущены, даже если они принадлежали полноправным господам, никогда не становятся римскими гражданами или латинами, но мы знаем, что они попадают в число дедитициев.Если же раб не опозорен таким образом, мы говорим, что, будучи отпущен, он делается или римским гражданином или латином. Тот, в отношении кого сходятся три [условия], чтобы он был старше 30 лет, принадлежал господину по квиритскому праву и был отпущен законным, выполненным по всем правилам актом освобождения, т. е. виндиктой, по цензу или по завещанию, становится римским гражданином. Если какое-нибудь из этих [условий] отсутствует, он становится латином»

Корни термина происходят от манципации - формы ритуала заявления права собственности (manus+patio или наложение рук). Эту процедуру можно встретить в Законах XII таблиц. Знаменитый римский юрист Гай в своих "Институциях" делит вещи на манципируемые (передача прав на которые должна оформляться манципацией) и неманципируемые (в отношении которых допустима простая форма сделки), при этом, перечисляя манципируемые вещи, он называет то, что связано с сельским хозяйством (земля, скот, инвентарь, а также рабы).
Соответственно эмансипация - процесс, обратный манципации - отзыв наложенной руки. Поскольку власть над сыновьями не отличается от власти над рабами (как и над всеми под властью pater familias), то освобождение от отцовской власти было сходно с освобождением раба. То есть изначально эмансипация - "отзыв" права собственности и, соответственно, обретение человеком прав status libertatis и status civitatis (свободного и, возможно, гражданина).

В имперский период рабы могли получить гражданские права после освобождения способом виндикты, при личном присутствии претора, либо получив статус всадника от самого императора. Кроме обладателей латинского гражданства существовали перегрины - категория свободного населения, как правило из покоренных народов, которые не имели возможности пользоваться гражданскими правами и служить в составе легиона, но могли вступать в юридически признаваемые отношения.

Рабы по закону Юния от 17 года отпущенные на волю получали не римское гражданство, а гражданство латинских колонистов. Это позволяло покупать и продавать землю, перемещаться и проживать на соответствующих землях, заключать браки, покупать и продавать скот и рабов, но не предоставляло возможности передавать имущество по завещанию и голосовать. Имущество после их смерти мог забрать себе патрон. Плиний младший в своих письмах просит у императора Траяна даровать полное римское гражданство дочери центуриона Акция Аквилы, а также троим отпущенникам, чей патрон Валерий Паулин умер и не сможет сделать это сам. Просьба была удовлетворена даже сверх того, гражданство даровали всем отпущенникам того патрона.

Резюмируя: тот факт, что римляне институализировали процесс отпуска раба на волю, а также такое многообразие формализованных и неформальных разновидностей освобождения рабов и многочисленные примеры из истории свидетельствую о том, что к этому вопросу подходили очень серьезно и такая процедура как Manimissio была довольно востребованной и практикуемой, а сам формат рабовладения римского общества имел множество изменчивых и гибких видов, способных приспосабливаться к запросам общины. В этом смысле римская модель имела реально работающие социальные лифты и была не такой косной как, например, кастовая иерархия в Индии, где сменить статус, получаемый при рождении было очень сложно, а порой практически невозможно. В совокупности эти факты позволяют сказать, что римляне были открыты к переменам, готовы принимать изменения и учитывать меняющиеся обстоятельства несмотря на традиции и консерватизм.

Клиентела и патронат

Еще одна очень специфическая особенность римского общества, регулирующая систему взаимоотношения между гражданами это институт клиентов и патронов. Он предполагал покровительство со стороны патрона по отношению к клиентам, в том числе финансовое, в обмен на лояльность, защиту интересов в суде, обеспечение безопасности, поддержку как материальную, так и в вопросах заключения выгодных сделок и браков. Патрон же, в свою очередь имел право рассчитывать в ответ на полную лояльность и, как минимум, на голос в свою пользу, или в пользу своего протеже, на ближайших выборах.

Клиентела и патронат это своеобразная форма социальной зависимости. Такая система не оригинальное изобретение римлян. Она была также у сабинов и этрусков. Выражалась в персональном или коллективном подчинении клиентов главе рода или большой семьи, корому клиент был обязан прежде всего сельхоз. повинностями с надельной земли и военой службой. Клиентами изначально становились либо чужеродные, а позднее иноплеменники, попадавшие в зависимость в результате завоевания, либо младшие сородичи.В эпоху завоеваний римской республики клиентела на долгое время консервируется как хорошо зарекомендовавший себя ранее инструмент политической борьбы — права голоса на центуриатных и введённых тогда же трибутных комициях плебеи никогда не лишались, чисто же экономическая и юридическая подоплёки клиентелы массово сходят на нет.

Вместе с тем к эпохе гражданских войн республики (133—31/27 до н. э.) постепенно меняются тактика и практика политической борьбы, а затем к эпохе Принципата традиционная борьба угасает вовсе. В эти эпохи клиентела приобретает отчётливый характер престижа для богатых патронов, которые теперь соревнуются меж собой как на старинный лад и в количестве, так и по-новому — в качествах своих клиентов. Клиенты, будучи одарёнными, но бедными лицами могли поправить своё состояние, к тому же к подобному покровительству вынуждены были прибегать и лица без римского гражданства в надежде его получить или просто обрести хоть какой-то статус в римском обществе. Однако общее число клиентов в Риме уже не приближалось к тому, что наблюдалось ранее. Разновидностью клиентелы, таким образом, были отношения между деятелями искусства и их покровителями, меценатами. Ярким примером является поэт-сатирик Марциал, часто субсидируемый своими патронами.

По сути, клиентела имела особое значение в период Римской республики, причём клиентские обязательства зачастую передавались по наследству. Традиционно клиенты сопровождали своего патрона на Форуме, поддерживали его на выборах и служили на войне под его началом. При этом патрон обязывался защищать своих клиентов в случае судебных разбирательств, или выкупать членов их семей, попавших в зависимость, поддерживать их минимальные жизненные потребности, равно как и клиенты в случае необходимости были обязаны материально поддерживать его. Клиенты принимались в род патрона и носили его родовое имя, участвовали в общих праздниках фамилии своего патрона, хоронили клиентов на фамильном кладбище. Согласно Дионисию, клиенты были земледельцами, пастухами, ремесленниками. Землю они получали от патрона, который, как можно полагать, использовал для этого земельный фонд рода, а также мог делать заимки из ager publicus. Условия, на которых клиенты пользовались землёй, не известны не только для царской эпохи, но и для следующей эпохи республики

Клиента и патрона соединяла тесная и неразрывная наследственная связь, основанная на взаимном доверии (fides) и взаимной помощи и аналогичная той, которая соединяла отца семьи с его подвластными. Патрон принимал клиента под свою защиту и покровительство, охранял его от обид как со стороны посторонних лиц, так и других членов рода, представлял его интересы в суде и предоставлял ему для обработки участки земли, носившие название прекариев Священный характер обязанностей патрона был санкционирован постановлением XII таблиц: "patronus si clienti fraudem fecerit sacer esto". С другой стороны, клиент состоял во власти патрона, обеспечивая себя от его произвола лишь доверием к его добросовестности,повинуясь всем его распоряжениям и принимая на себя ряд обязанностей, схожих с теми, какие налагало на средневекового вассала владение леном: клиент должен был сопровождать патрона на войну, оказывать ему денежную помощь при выдаче замуж дочери, выплачивать выкуп за него или его детей в случае плена, покрывать долги и денежные пени, к которым патрон был приговорен, и участвовать в издержках, связанных для патрона с несением государственной или жреческой должности, а также и с поддержкой родового культа. Измена патрону наказывалась смертью.

К клиентам принято относить 1) членов патрицианских родов, не принадлежавших лично к составу римских граждан и связанных с городом лишь через посредство своих покровителей (перебежчики и пришельцы из соседних с Римом областей Лациума, Италии или из более отдаленных мест, получившие гостеприимство, защиту и обеспечение у патриция), 2) бедных патрициев, вынужденных стать под защиту своих более могущественных и богатых сограждан, может быть — коммендируя им свои земли, и получая их обратно на прекарном праве, и 3) плебеев, искавших земельного обеспечения или необходимых средств для обработки земли (скота и проч.) и ради них жертвовавших своей самостоятельностью, вместо вступления в еще более тяжкие долговые отношения.

В императорское время клиентела завязывалась между богатыми знатными и бедными незнатными и была основана на тщеславии первых и крайней нужде последних. Люди, не имевшие определенных средств к существованию, будь это даже философы или поэты, как Стаций или Марциал, не считали для себя постыдным лестью и угодничаньем снискивать расположение людей влиятельных. Взамен известных услуг, как утренние приветствия, участие в прогулках патрона по городу и т. п., клиенты получали приглашения к обеду, подарки, иногда и прочное обеспечение. Если, с одной стороны, считалось знаком принадлежности к хорошему обществу иметь побольше подобных клиентов, то, с другой стороны, в интересе последних было пристроиться к возможно большему числу патронов. Патроны часто отделывались от клиентов небольшой денежной подачкой (sportula). Отношения эти не были постоянными и могли во всякое время быть порваны любой из сторон. Как отдельные лица, так и целые общины, даже провинции, подчиняясь римскому народу, могли в республиканское время выбирать себе патрона. Обыкновенно им был полководец-покоритель; так, например, Марцелл, завоевавший Сиракузы, и потомки его были патронами Сицилии. Выгода иметь в Риме постоянного влиятельного представителя заставляла, в конце республиканского периода, даже независимые города, колонии и муниципии выбирать себе патрона из числа сенаторов или всадников.

Резюмируя. В одиночку в это непростом мире выжить и хорошо устроиться не удавалось никому. Отсюда стремление к кооперации и выстраивании социальных связей с учетом собственного веса и влияния при соблюдении интересов каждой из сторон. Найти влиятельного покровителя - опция на выбор, но вот по умолчанию вы можете рассчитывать на свою семью. Поэтому следующий термин, позволяющий понять мировосприятие римлян это семья, она же фамилия.

Фамилия

Семья в Древнем Риме образование сугубо патриархальное. Изначально власть отца была абсолютной и непререкаемой. Но со временем римское право стало признавать права остальных членов семьи. В процессе развития общества новые условия стали диктовать необходимость самостоятельности взрослых членов семьи. Вследствие усложнения римского социума трансформировались и виды семейных взаимоотношений.
В I в. до н.э. появилась особая форма брака — конкубинат. Конкубина не разделяла социального состояния мужа, дети от конкубины не подлежали отцовской власти. Это постоянное сожительство двух лиц, ни одно из которых не состояло в браке с целью создания жизненной общности. Рожденные конкубиной дети не считались законными, поэтому были ограничены в наследственных правах.

В целом можно выделить три формы брака:

1) брак с властью мужа, в силу которой жена поступала под власть мужа (или домовладельца, если муж сам был подвластным лицом);
2) брак, при котором жена оставалась подвластной прежнему домовладельцу (например, отцу) либо была самостоятельным лицом;
3) конкубинат (условно, так как формально браком не являлся).


По мере того как дети начинают эмансипироваться от изначально неограниченной власти главы семьи, их интересы и воля начинают все больше приниматься во внимание и в вопросе о согласии отца на вступление в брак. Например, Закон Юлия от 4 г. н.э. предоставил нисходящим родственникам право обжаловать необоснованный отказ главы семьи в согласии на брак. Затем детям было разрешено вступать в брак и вовсе без согласия, при условии, если он взят в плен или безвестно отсутствует. Женщины были обязаны испрашивать разрешение на брак и условия его заключения у отца, а за отсутствием отца — у матери или у других близких родственников.

Брак совершался в Риме тремя способами:

1) путем совершения религиозного обряда;
2) путем покупки женихом невесты;
3) путем простого соглашения сторон.
Два первых способа заключения брака порождали «правильный брак», брак с мужской властью (cum manu). Третий способ заключения брака вел к установлению «неправильного брака», брака без мужской власти (sine manu).

Религиозный обряд (confarreatio) имел место в богатых патрицианских семьях. Данный способ представлял собой пышную церемонию, сопровождаемую поеданием лепешек (хлеба), принесением съестного в пользу Юпитера. Обряд проходил в присутствии жреца и 10 свидетелей.

Покупка женихом невесты (coemptio) осуществлялась в форме манципации, которую осуществлял домовладелец. Она проходила в присутствии пяти свидетелей, весовщика с весами и сопровождалась произнесением определенных слов.

Простое соглашение сторон не требовало особых брачных формальностей. Брак считался заключенным с отведением невесты в дом жениха. При этом способе заключения брака власть мужа над женой устанавливалась одногодичным непрерывным осуществлением брачного сожительства.

Римский брак прекращался по нескольким основаниям:

1) Смерть одного из супругов. В случае естественной смерти жены мужчины могли сразу же вступать в новый брак. Для женщин был установлен срок траура (tempus lugendi), во время которого женщина не могла выйти замуж.

2) Утрата свободы (capitus deminutio maxima) одним из супругов, т. е. обращение его в рабство. Так как с рабом возможно только сожительство, а брак невозможен, то законный брак считался расторгнутым. Если же утрата свободы наступала в связи с попаданием супруга в плен, то женщина не могла больше выйти замуж, так как муж мог вернуться. Во времена Юстиниана срок ожидания возвращения мужа из плена был ограничен пятью годами.

3) Утрата гражданства (capitus deminutio media) одним из супругов. Брак продолжал считаться действительным только согласно естественному праву.

4) Умаление гражданской правоспособности в виде кровосмешения (incestum superveniens). Если в результате усыновления супруги становились родственниками, брак между которыми невозможен, то их брак расторгался. Например, если глава семьи дочери усыновлял зятя, он становился как бы братом собственной жены. Этого можно было избежать, только предварительно сделав дочь правоспособной.

5) Воля главы семьи. В браке sine manu, в котором женщина осталась под властью своего отца, глава семьи мог истребовать женщину обратно, тем самым лишив ее возможности жить совместной жизнью. В браках между не вполне правоспособными любой мог по своему желанию расторгнуть их брак, объявив его сожительством.

6) Назначение мужа вольноотпущенницы сенатором. Такое основание расторжения брака было упразднено во времена Юстиниана.

7) Развод. В Древнем Риме развод мог инициировать только мужчина. Брак мог быть расторгнут при неподобающем поведении женщины: пьянстве, измене, бесплодии и даже выкидыше. Развод как таковой (divortium) получил свое распространение с возросшей популярностью браков sine manu. Расторжение брака стало возможно как по воле мужа (repudium), так и по воле жены, а также по взаимному согласию супругов.

Формы развода:

1) объявление о разводе перед свидетелями (в эпоху Августа количество свидетелей было установлено в количестве семи человек);

2) письменное соглашение;
3) фактическое прекращение совместного проживания.

Существовали следующие виды разводов:

1) развод с плохими последствиями (divorium cum damno):
§ по вине одного из супругов (repudium ex iusta causa) (супружеская неверность, тяжкое преступление, аморальный образ жизни);

§ без вины супруга (repudium sine ulla causa), т.е. неправильное одностороннее расторжение брака. Такой развод карался строгими санкциями — от изъятия приданого до высылки, но брак считался расторгнутым;

2) развод без последствий (divorium sine damno):
§ развод по взаимному согласию супругов (divortium communi consensu);

§ развод по воле одного из супругов (divortium bona gratia). Такой развод был возможен только по уважительной причине: импотенция, уход в монастырь и др.

Резюмируя. И снова мы видим рост многообразия юридических и религиозных форм и видов заключения брака и в целом регулирования семейных отношений по мере взросления и развития общества.

Как можно заметить, религиозные ритуалы использовались наравне с правовыми инструментами, что само по себе говорит о значимости этого аспекта для римлян. Поэтому следующий термин для понимания мироощущения будет из религиозной сферы.


Эвокация.

Эвокация (вызывание, призыв) — религиозный обряд, с помощью которого римляне при осаде или перед битвой призывали богов-покровителей врага на свою сторону с помощью принесения в жертву животных и обещаний возвести в их честь в Риме культовые сооружения для поклонения, чтобы лишить врагов защиты их родных богов, обеспечивая ее себе. Имя своего бога покровителя римляне старательно скрывали и держали в тайне по вполне понятным причинам – ведь таким инструментом могли воспользоваться и враги. И такой способ не был простой формальностью или хитростью – римляне действительно пополняли свой пантеон богов за счет иноземных культов. В конце концов такой подход, с готовностью принимать новое привел к распространению христианства на территории империи.

Для примера можно привести несколько случаев эвокации:

Осада города Вейи

В 396 году до н. э во время очередной войны с этрусскими Вейями диктатор Марк Фурий Камилл смог повысить боевой дух войска, разгромить союзников врага и в короткие сроки добиться победы: Вейи пали. Незадолго перед решающим штурмом полководец, уделявший большое внимание проявлениям благочестия, обратился к почитавшейся во вражеском городе Юноне(по-видимому, этрусской Уни). Ливий приписывает ему такие слова:

Молю и тебя, царица Юнона, что ныне обихаживаешь Вейи: последуй за нами, победителями, в наш город, который станет скоро и твоим. Там тебя примет храм, достойный твоего величия

А согласно Плутарху, Камилл, уже после победы задумав перевезти в Рим статую Юноны, «принёс жертву и молил богиню не отвергнуть ревностной преданности победителей, стать доброю соседкой богов, которые и прежде хранили Рим». Римские авторы передают легенду о том, что, когда один из воинов в шутку спросил у статуи, хочет ли она отправиться в Рим, все присутствующие ясно услышали, как она ответила согласием или увидели, как она кивнула. Храм Юноны по обету Камилла был выстроен на Авентине.

Осада Карфагена

Эвокация Сципиона Эмилиана перед взятием Карфагена сохранилась в «Сатурналиях» Макробия:

Если есть бог или богиня, которые покровительствуют жителям и республике Карфагена, и ты, великий бог, взявший на себя защиту этого города и его народа, прошу, заклинаю и молю вас покинуть их, оставить их жилища, храмы, священные места и удалиться от них, вдохнуть в этот город и в народ его страх и ужас, обречь их на забвение, а после того как вы покинете их, прийти в Рим, ко мне и к моим близким, и убедиться в том, насколько приманчивее наши жилища, наши храмы, наши святыни и наш город, дабы мы поверили, что отныне вы нас принимаете под свою защиту — меня, моих солдат и народ Рима. Коли поступите вы так, я даю обет построить вам храм и учредить игры в вашу честь

Осада Александрии
Плутарх, рассказывая о последних днях гражданской войны между Антонием и Октавианом, приводит легенду о том, что жители осаждённой Александрии ночью слышали звуки, напоминающие шествие Диониса и его спутников, — как будто бог, с которым любил себя ассоциировать Антоний, покинул его. Высказывается гипотеза о том, что в этой легенде нашла отголосок эвокация, проведённая Октавианом. Учитывая, что Октавиан тщательно исполнил перед началом войны все древние ритуалы, связанные с её объявлением, логично предположить, что, с его точки зрения, эвокация как освящённый веками обряд позволяла поставить осаду Александрии в один ряд с такими славными деяниями предков, как завоевание Вей и победа над Карфагеном. Эвокация должна была окончательно дискредитировать религиозную политику Антония, показав, что его покинул даже бог, «которому он в течение всей жизни подражал и старался уподобиться с особым рвением». Однако, «покинув» Антония, Дионис не стал «своим» божеством для победителя, поскольку поклонение ему было слишком тесно связано с идеалами эллинистической монархии, от которой сохраняли дистанцию Август и большинство его преемников на протяжении двух столетий.

Другие случаи

Известна датируемая примерно 75 годом до н. э. надпись из античного города Старая Исавра, в которой покоритель Исаврии Публий Сервилий Ватия Исаврик сообщает о своей победе и о том, что он выполнил обет не названному по имени «богу или богине», покровителю города. Согласно предположению Мэри Бирд, речь в данном случае может идти об эвокации. Также высказывается мнение о том, что культ Вертумна (изначально этрусского Вольтумны) мог появиться в Риме в 264 году до н. э. в результате эвокации при разгроме Вольсиний консулом Марком Фульвием Флакком (намёк на это содержится в одной из элегий Проперция), а культ Минервы мог быть привнесён таким же путём из Фалерий.


Резюмируя: Римляне учились у врагов, перенимали их опыт в процессе столкновения, анализировали ошибки и становились сильнее. Это в первую очередь касалось заимствования разных видов вооружений и боевых тактик, систем управления и культурной сфер. Кроме того, очень прагматичный подход римлян проявлялся даже в такой, казалось бы, иррациональной сфере как религиозные обряды и верования. Такой подход позволяет говорить о гибкости римлян в подходах позволяла вывести на качественно новый уровень способность к выживанию и превосходству над окружающими народами.

Какие еще характерные римские термины помогут более точнее понять римлян как народ, осознать их отличительные особенности и примерить античный менталитет на современные реалии. Предлагайте свои варианты в комментариях.