Пикабушники очень не любят ворочать диваны, [=менять свое мнение под заявлением новых обстоятельств]. И попался мне замечательный источник, где ворочаньем приходится заниматься каждую строчку...
Дело было в середине XVII века, в Русском царстве. К германскому императору Леопольду направлено посольство, во главе со стольником Яковом Лихаревым. В помощь ему дан грамотный дьяк, Иван Песков (думаете, c усами?). Нормально съездили, ознакомительная поездка была - наладить связи, прощупать почву. Интересны они не этим.
По возвращению в Москву дьяк Иван подает жалобу на Якова. Текст сохранился, был издан в XIX веке. Попробую вникнуть, c начала [том 3, с. 1068]. Позволю себе современные пунктуацию и орфографию, без еров и ятей. Прямые цитаты в «таких» кавычках либо выделены. Пояснения по этому словарю русского языка.
Дьяк Иван: Яков, не радея Государем делом, с Москвы ехал мешкотно... велел людем своим имати лошади посадцких людей грабежем, и отдавали лошади люди его на выкуп.
То есть, вымогал с посадских деньги, если они хотели вернуть свое имущество. Почему посадских-то? Так Яков Лихарев стольник (= полковник, если вики не врёт) и едет по царскому делу, а посадская чёрная земля считалась государевой и была в общем владении. В обязанностях посадских нести тягло, то есть платить подати и выполнять повинности (вики).
Мешкать - медлить, выжидать. Как должен был действовать Яков, по мнению Ивана? Видимо, как царь Федор поручал смоленскому начальству обратить внимание на состояние города:
и на кирпич глина приискать, и стенной камень приискати ж наспех не мешкая, с великим раденьем.
Далее: «Литовской земле, в местечке Слоним, мешкал Яков день, торговал с Жидами». Сильный ход, ведь послам торговать было запрещено. В наказе подьячему Дмитрию Симановскому грозят:
ему, Дмитрею, быти от великих государей в опале безо всякие пощады, для того что... торговать к бесчестью и бывают от торговли ссоры и от чужеземцев посмех. [Алпатов, 90]
Стольник Яков: «дорогою де ехал он не мешкотно и выехал преж его, Ивана... и в дороге мешкал он за ним, Иваном, ожидая его; а он, Иван, на Москве живучи, пил и бражничал».
Хм. Наверное, обучать царевича Ивана бы не взяли... «А как приспеет время учити того царевича грамоте, и в учители выбирают учителных людей, тихих и не бражников» [Котошихин I, 28]. Тихим Пескова назвать нельзя, все-таки до Посольского служил в Разбойном приказе.
ферезь, верхняя одежда, XVII век. Дьяк еще будет обвинять стольника, что вернувшийся из бани Яков вышел к цесарским послам в «однех ферезях да башмаках на босу ногу...» Срамота!
Далее:«А лошадей люди его в дороге не имывали; а есть ли б где имали, и в том бы были челобитчики».
Яков требует вызвать свидетелей? Достаточно было предоставить челобитную, задокументированную жалобу. Иван де, мешкая, почему-то не озаботился сбором письменных свидетельств, теперь слово против слова.
А в Слониме де он, Яков, не мешкал, а мешкал он, Иван... а лошади для своей нужи покупал и менял.
Подытоживая, кто прав непонятно. С чуть большей симпатией отношусь к Ивану, ведь подчиненный осмелился публично обвинять своего знатного начальника. Песков хоть дворянин и помещик, но неродовитый (Яков еще будет приводить аргумент, что Иван даже своего отца не знает), пробился благодаря своим способностям, из подьячих [=помощников дьяков]; в отличие от потомственного дворянина Лихарева, который появляется в источниках сразу стольником.
Письма датированы 1660 г., после завершения их миссии, и жалоба рассматривалась внутри Посольского приказа. Читаем дальше, в сюжете появляется свидетель.
Иван: являл дорогою поп Михайло Артемонов, который был с ними, что де Яков научил его пить табаку и играть карты и великому дурну, и он, Яков, попа за то бил.
Гаденько, сам научил, сам же наказал. Про карты согласен, но табак-то пить зачем? А это калька с турецкого, где курить - пить дым (tütün içmek). Судьба табака противоречива, вот царь Михаил... «учинен крепкой под смертной казнью, чтоб нигде русские люди и иноземцы всякие табаку у себя не держали, и не пили, и табаком не торговали».
Впрочем, у попов на то мнение особое, в частности у иеромонаха Арсения Суханова: «У нас того не написано ничего про табак, ни греха, ни спасения» [Проскинитарий, 33] Достойный агностика ответ. Вернемся к Якову.
Он привычно идет в отказ, и валит всё на Ивана, сам дурак. На этот раз подкрепляя свои слова поповской явкой [челобитной]. История поворачивается так, что поп по делу приходил, для подачи явки [=являл], и якобы за эту явку того избили.
Яков отрицает избиение, и что «поп его не учивал карты играть и табак пить». И вообще, «ту попову явку на очной ставке Яков подал, а в явке пишет... по многом воровстве» на него, Ивана!
Иван же свидетельствует, что «дывал ту челобитную он, Яков, с попом вместе сидя на зерни, карты играючи». Что такое дывать непонятно, в источнике обрезано. Такого слова нет, может быть, видывал. Суть в том, что Иван продолжает накидывать обвинения: дескать, Яков за попа просил у Волоцкого архиепископа, но тот сказал, что «де тот поп вор, ушел у него из чепи и священствовать не благословлен».
Вор в самом широком смысле, в контексте скорее обманщик. Уйти из цепи [ч-ц, новгородское цоканье] звучит грубовато, будто Михайло был рабом у архиепископа. Возможно имеется в виду образное выражение, цепляться, в украинском например чiпíти - «сидеть у к.-л. на шее» [Фасмер]
И далее - не благословлен, значит, не одобрен в профессии и поведении. «Благословение — ответ наставника на просьбу, о дозволении на какое-либо действие» [вики]
вайб попа Артемонова. благодарю пикабушника hakastein за картинку, коммент
Приложил Иван попа. Яков утверждает, что «зернью не играет, и не знает, с зерщики не водится». И вообще, пусть скажет, «c кем он, Яков, зернью играл?» Кстати, зернь игра бесовская, и тех, кто ею, картами и шахматами «тешатся, бити батоги нещадно». Игра в кости [словарь, V том pdf]
И Яков «архиепископа не бивал челом». Иван настаивает, что играл, с попом и толмачем (новый персонаж!) и «просиживал ночи, и челобитную умыслил он, Яков». Тот же отвечает, что поп и толмач ему свидетели, не играли!
Иван говорит, что «де он играл карты, и то де та ж зернь, и попа обнадеживал: покаместа сыск будет, и он [Яков] его [попа] в деревне своей убережет, а ему де попу поверять, что доброму человеку». Действительно, почему бы не поверить.
Яков стоит на своем, попа «в деревню не посылывал и деревни поп не знает, а остался тот поп на Вологде». Э... если он в Вологде, значит, при архиепископе и все в порядке. Но то версия Якова. Со слов Ивана, поп в розыске, потому что мошенник, расстрига и увлекается нехорошим.
...Устали диван ворочать? Я тоже. А ведь всего страничку разобрали. Таких взаимообвинений еще на 25 страниц... И ставки растут, вплоть до обвинений «его [Якова] бесчестил, лаял дураком, глупым называл, и говорил, что он всем знает болии его и всякое дело ему за обычай». Как они вообще проработали пару лет в одном посольстве, удивительно.
Жаль, на материалах следствия источник и обрывается, чем дело вышло, неизвестно; можно судить лишь косвенно по дальнейшим упоминаниям.
Яков Лихарев, до этой истории, служил воеводой в зауральском Березове в 1651-52 г., [Обдорский край, 32 pdf] и был во главе дипломатической миссии к Хмельницкому в 1653 г. [Переписка гетманов, 37] Последняя, видимо, удачна, ведь через год состоится Переяславская рада. Но после посольства с Песковым к императору, Яков Никитич исчез из источников. Даже потомства не оставил, если судить по родовой росписи.
А у Пескова дела пошли на лад, в 1661 г. его посылают с другим стольником Чаадаевым с ратными людьми в Киев, в 1663 г. принимал полковые дела у боярина и князя Бориса Репнина, в 1665 г. пристав у голландских послов [Веселовский]. Он умер в 1666 г., владея поместьем в Белозерске на 22 двора вместе с падчерицей [Демидова] Вряд ли она ему наследовала, если верить исследовательнице, женщина не могла получить поместье служилого дворянина в XVII веке.
З.Ы. Ах да, почему Иван строчила-то. В статье Алпатова, откуда я узнал о них, автор употребляет это слово по отношению к Ивану в тех самых кавычках, но не дает ссылки на источник. В словаре старорусского языка упоминания не нашел, может, относительный новодел, от глагола строчить - писать. А на современный слух так и скабрезно, не удержался.
Книжку читал в дремучем детстве, помню что мир ограничен зданием высоткой окруженной силовым полем. Мир пост апокалипсис, все думают, что за пределами башнижизни нет. Башня делится на этажи, чем выше тем круче. Гг из низов, как то добирается на крышу здания, на которой установлена ракета, способная преодолеть барьер и использует ее. Оказывается что снаружи, жизнь цветет и пахнет, но барьер можно отключить только изнутри.
Моя бабушка в молодости, работала в библиотеке в советское время. После развала, библиотеку закрыли, а все книги оказались никому не нужны. Бабушка очень много книг забрала себе, сейчас они хранятся у нее дома в чулане. Ей самой эти книги не нужны. Что с ними делать? Можно ли продать их дорого? Книги старые, в основном советские художественные романы, сказки, мемуары и журналы. Книги читабельны, сильно не испортились. Я бегло пробежался по книгам, в основном годы выпуска от 20-х до 80-х годов. Дореволюционных книг нет.