Куда едет поезд?
Куда едет поезд? Из туннеля или в туннель?
Куда едет поезд? Из туннеля или в туннель?
Истина – то, что у человека всегда есть, хотя он и не может указать на неё - не может выразить её, описать её, рассказать о ней. Истину невозможно ни найти, ни потерять. Человеку нет смысла быть озабоченным, обеспокоенным истиной. Поэтому человеку истина не нужна. Истина всегда «здесь и сейчас».
Иллюзии – то, что у человека всегда нет. На иллюзии человек может указать – может увидеть, услышать, выразить их, рассказать о них. Иллюзии можно найти ("вспомнить") и можно потерять ("забыть"). Иллюзии всегда где-то там (а не "здесь"), где-то в воображаемом прошлом (или будущем), а не «сейчас».
Иллюзии – всё окружение человека, голограмма, виртуальная реальность. Истина (источник голограммы, творец иллюзий) – он (человек) сам. Человеку за неимением иллюзий (во сне БЕЗ сновидений) ничего не остаётся, как собственноручно (собственноумно) рисовать себе на абсолютно пустом месте все свои иллюзии - всё своё окружение, свою среду (в которой он невидимо, безмолвно присутствует).
Поскольку человек жаждет (желает) иллюзий, он сам их себе рисует. Они есть как мираж, галлюцинация, фантазия, сказка, сновидение, грёзы. Поскольку человеку надоедают (утомляют) иллюзии, он перестаёт их рисовать, и они мгновенно и бесследно исчезают. Например, во сне без сновидений или при простом повороте головы, закрывании век.
«так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет ((веки)) - и никто не затворит, затворяет ((веки)) - и никто не отворит»
Поэтому иллюзии имеют бренный, преходящий, мимолётный характер. В них нет ничего вечного, постоянного. При «приближении» человека к ним они тают и рассеиваются. Поэтому с ними можно иметь «дело» лишь на (воображаемом) расстоянии (как в пространстве, так и во времени).
Например, всякий "другой" человек (все другие "люди") - ни что иное, как иллюзия.
"Людям не нужна истина?" =Иллюзиям не нужна истина?
Иллюзиям "нужен" тот, кто их создаёт. В этом смысле людям (=иллюзиям) нужна истина. И она у них есть. С другой стороны, все "другие" люди - бездушные (не живые) твари, "мёртвые души". И поэтому им ничего не нужно (не нужно ни истины, ни иллюзий) . Все люди есть строго в той мере, в какой они нужны тебе самому - творцу (создателю) всех "людей" и прочих тварей.
"Только собравшись с мыслями, человек целенаправленно идти может. Что уже говорит о том, что он что-то упускает. Что уже не чист."
Любая мысль – грязь, которой белый (точнее прозрачный, невидимый, бесцветный, бесплотный) человек ("помазанник божий") очерняет (помазывает на царствие – на жизнь) сам себя.
«Мысль изреченная (=изобретенная, рожденная) – есть ложь».
Мысли человека (=истины, творца лжи) всегда грязные, мысли всегда лживые. Истина (исток, родник всякой лжи) всегда лжёт - занимается "творчеством". Ничего другого просто не умеет.
Ложь, например, о чём? О том, что человек куда-то целенаправленно идёт. На самом деле человек всегда стоит и не может сделать ни шагу (ни назад, ни вперёд). Поэтому человек может куда-то (к цели, целенаправленно) идти только в воображении, в радужных мечтах, в сновидении, в иллюзии.
«– Беда! Беда! Бегите скорее сюда!
– В чем дело?
– Спасите!
– Кого?
– Бегемота! Наш бегемот провалился в болото...
– Провалился в болото?
– Да! И ни туда, ни сюда! О, если вы не придете – Он утонет, утонет в болоте, Умрет, пропадет бегемот!!!
– Ладно! Бегу! Бегу! Если могу, помогу!
Ох, нелегкая это работа – из болота тащить бегемота!..»
Погружаясь в зловонную грязь мыслей, человек упускает тот факт, что он всегда «мёртв» - абсолютно неподвижен, неизменен (=абсолютно чист).
Вся грязь (всегда чистому – белому, точнее прозрачному, бесцветному, бесплотному) человеку лишь снится, кажется, мнится. "Чем бы дитя ни тешилось - лишь бы не плакало".
Человек сам лезет в насквозь воображаемую, призрачную грязь, чтобы желать от неё отмыться, очиститься. А как иначе прикажете (временно) "жить" вечному мертвецу, покойнику?
«А гляну в стороны - гроб с покойничком летает над крестами! А вдоль дороги мёртвые с косами стоять! И тишина!»
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
Кажется, что эти две полоски двигаются шаг за шагом, но на самом деле они перемещаются синхронно.
Всё из-за черно-белых полосок, которые создают этот контраст.
Тейлор Хьюз влюбился в искусство иллюзий, когда родители купили ему на семилетие набор начинающего фокусника. Спустя более 30 лет и 3000 выступлений Тейлор стал известен своим фирменным стилем фокусника и рассказчика. Он любимец знаменитого голливудского «Волшебного замка» , очень востребованный ведущий, а его новый специальный выпуск «В погоне за чудом» в настоящее время транслируется на Amazon Prime.
Как ни парадоксально, чем больше жертв мы приносим воображаемому мифу, тем упорнее за него цепляемся, потому что отчаянно хотим придать смысл этим жертвам и причиненным нами страданиям. В политике это явление известно как синдром “Наши мальчики погибли не зря”.
В 1915 году Италия вступила в Первую мировую войну на стороне Антанты. Она провозгласила своей целью “освобождение” Тренто и Триеста – двух “итальянских” территорий, “несправедливо” удерживаемых Австро-Венгерской империей. Итальянские политики сотрясали воздух пламенными речами, клянясь восстановить историческую справедливость и обещая возродить славу Древнего Рима. Сотни тысяч итальянских добровольцев устремились на фронт с криками: «За Тренто и Триест!» Они полагали, что это будет прогулка.
Не тут-то было. Австро-венгерская армия выстроила мощную линию обороны вдоль реки Изонцо. Итальянцы бросались на нее одиннадцать раз, отвоевывая в кровопролитных схватках один-два километра, но не добиваясь прорыва. В первом бою они потеряли около 15 тысяч человек. Во втором – 40 тысяч. В третьем – 60 тысяч.
Так продолжалось два кошмарных года – до одиннадцатого сражения. После него австрийцы наконец контратаковали и в двенадцатой схватке, известной как битва при Капоретто, наголову разбили итальянцев и отбросили их почти к воротам Венеции. Славное приключение обернулось кровавой бойней. К концу войны погибло почти 700 тысяч итальянских солдат и более миллиона было ранено.
После фиаско первой битвы при Изонцо у итальянских политиков было два варианта действий. Они могли признать свою ошибку и предложить заключение мира. Австро-Венгрия не имела к Италии территориальных претензий и с готовностью пошла бы на мировую, поскольку сражалась на тот момент с Россией.
Но тогда политикам пришлось бы обратиться к родителям, женам и детям 15 тысяч итальянских солдат со словами: «Извините, произошла ошибка. Не принимайте близко к сердцу, но ваш Джованни сгинул напрасно, и ваш Марко тоже».
Неудивительно, что им легче было произнести другие слова: «Джованни и Марко – герои! Они отдали жизнь за возвращение Триеста в Италию, и мы позаботимся, чтобы их смерть не прошла даром. Мы будем биться до победного конца!» Они так и поступили: послали солдат во вторую атаку и положили еще тысячи. А затем снова выбрали продолжение войны – ведь «наши мальчики погибли не зря».
Если политикам трудно говорить родителям, что их сын погиб зря, то отцу и матери еще больнее говорить это самим себе. А покалеченным? Солдат, потерявший обе ноги, скорее скажет: «Я пожертвовал собой ради славы вечной итальянской нации!», чем: «Я лишился ног, потому что имел глупость поверить думающим только о себе политиканам».
С иллюзиями жить проще – они преисполняют страдания смыслом.
Священники открыли это правило тысячи лет назад. Оно положено в основу множества религиозных заповедей и церемоний. Чтобы внушить людям веру в вымышленные сущности типа богов и наций, вы должны заставить их пожертвовать чем-нибудь ценным. Чем серьезнее жертва, тем глубже будет их убежденность в существовании воображаемого бенефициара.
Пожертвовав Юпитеру дорогого быка, бедный крестьянин твердо уверует, что Юпитер – не сказка, иначе как ему оправдать свой безумный поступок? Крестьянин будет водить в храм одного быка за другим, чтобы не пришлось признаться себе, что все предыдущие жертвы были пустым переводом добра.
И точно так же, случись кому-то потерять сына ради славы итальянской нации или ноги ради торжества коммунистической революции, этого, скорее всего, будет достаточно, чтобы превратить его в ярого итальянского националиста или убежденного коммуниста.
Ведь если итальянские национальные мифы или коммунистическая пропаганда – ложь, тогда ему придется допустить, что смерть сына или его собственное увечье абсолютно бессмысленны. Мало кому такое под силу.
Время — неуловимая река, уносящая нас сквозь череду событий. Мы воспринимаем его течение как нечто само собой разумеющееся, но что, если наше представление о времени — всего лишь иллюзия? Эта интригующая идея, рожденная на стыке философии и современной физики, будоражит умы ученых и мыслителей уже более века.
Эйнштейновская революция и статичная Вселенная
Теория относительности Эйнштейна, перевернувшая наши представления о пространстве и времени, рисует картину Вселенной как четырехмерного блока, где прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно. В этой статичной картине мира нет выделенного «сейчас», а события не следуют друг за другом в линейной последовательности. То, что для одного наблюдателя является будущим, для другого — уже свершившееся прошлое.
Квантовая механика и стрела времени
Однако в квантовой механике, описывающей микромир, время играет принципиально иную роль. Здесь оно связано с изменением, с ростом энтропии — меры беспорядка в системе. Процессы в квантовом мире необратимы, и стрела времени указывает направление от прошлого к будущему.
Философский лабиринт: в поисках логики времени
В начале XX века английский философ Дж. М. Э. Мак-Таггарт попытался разгадать загадку времени, используя только логику. Он предложил два способа описания временной последовательности событий: «В-серию» и «А-серию».
В-серия: события располагаются в линейном порядке «раньше-позже», образуя статичную картину, лишенную изменений. Но время немыслимо без изменений, поэтому В-серия не может адекватно отразить его сущность.
А-серия: события распределяются по трем категориям: прошлое, настоящее и будущее. Карточки с событиями перемещаются из будущего в настоящее, а затем в прошлое. Однако для выполнения такого расположения уже необходимо существовать во времени, что создает логический парадокс.
Таким образом, ни В-серия, ни А-серия не могут удовлетворительно описать время, что, по мнению Мак-Таггарта, свидетельствует о его иллюзорности.
Современные подходы: попытки осмысления
Современные философы продолжают искать выход из этого лабиринта. «А-теоретики» стремятся переосмыслить А-серию, избегая логических противоречий. «В-теоретики» утверждают, что Мак-Таггарт ошибался, требуя от В-серии изменений, и статичная картина мира вполне допустима. «С-теоретики» идут еще дальше, предполагая, что время лишено направленности, а события можно расположить в любом порядке.
Время покажет?
Пока нет единого ответа на вопрос о природе времени. Возможно, нам потребуется выйти за рамки привычных представлений и найти совершенно новые способы его описания. Но одно остается несомненным: размышления о времени, начатые более века назад, продолжают вдохновлять нас на поиски глубинных тайн Вселенной и нашего места в ней.