В прошлом посте мы разбирали ситуации, когда нарцисс при потере ресурса впадает в депрессию, а не нападает на другого. А окружающие из-за этого начинают видеть в нем жертву и хотят помочь ему. Сегодня поговорим о том, что происходит во внутреннем мире такого нарцисса, чем он отличается от классического токса.
Самооценка
У депрессивного нарцисса она сильно заниженная, у классического — сильно завышенная.
Образ Я
При нарциссизме формируется грандиозное Я, за которым прячется неуверенность, чувство вины и стыда, комплекс неполноценности. Классический нарцисс не может понять, что убегает от собственного несовершенства. А депрессивный нет-нет, да осознает свое несовершенство. Это и толкает его в депрессию.
А идеи грандиозности у депрессивного нарцисса обычно связаны с фантастическим настоящим. То есть он рассуждает в контексте «Я бы мог стать богом, если бы не…». В то время как классический нарцисс кричит: «Я есть бог!».
Отношения с другими
Как и классический нарцисс, депрессивный плюет на потребности, интересы и желания других людей. Правда, окружающих, скорее, накрывает ударной волной самобичевания нарцисса. Например: «Да, мы хотели поехать в отпуск, но я не заслужил его. Давай перенесем». Или: «Ты не видишь, как мне плохо! Только о себе думаешь!».
Других людей депрессивный нарцисс критикует и осуждает так же сильно, как себя.
Потребность в людях
И депрессивный, и классический нарцисс нуждаются в людях. Они — ресурс. Однако депрессивный нарцисс склонен к изоляции, уходу в себя. При этом в такие моменты он болезненно переживает одиночество и еще острее ощущает свое несовершенство. Он равнодушен к людям и миру, зациклен на своих бедах и «Я же мог бы быть богом…». Все это еще больше вгоняет его в депрессию.
Другие особенности депрессивного типа
Он обесценивает себя. Даже реальные достижения не замечает или обесценивает. И добивает сам себя нереалистичными целями, требованиями и ожиданиями. Никогда не бывает доволен собой, своей жизнью, своими достижениями.
Как когда-то родители требовали от него совершенства во всем, так теперь он требует невозможного сам от себя.
А главная особенность, которая мешает выйти из токсичных отношений с депрессивным нарциссом, — его способность к рефлексии, признанию своих ошибок и сожалению над ними. Со стороны это даже может выглядеть как угрызения совести. А если нарцисс еще и клянется, что больше так не будет, ему можно поверить. Вот только он не изменится: дальше «я ужасный» и «это ужасно» дело не идет.
Нарцисс и психотерапия
Классический нарцисс редко доходит до психотерапевта. А если и доходит, то терапия, как правило, бесполезна. Нарцисс пытается втянуть терапевта в свои игры, застревает в идеях исключительности и величия. Да и не видит проблем, а, значит, не хочет ничего менять.
Депрессивный нарцисс может пойти в терапию, и она может быть эффективной. Ему нужно учиться видеть целостно себя и других, избавляться от идеального Я и стремления к совершенству. Конечно, об исцелении и возвращение исходной целостности не идет речи, но хоть каких-то позитивных изменений добиться можно.
В жизни бывает сложно определить депрессивного нарцисса. Видя его приступ самобичевания и самонаказания, невольно задумаешься: «А не жесток ли я с ним?», «А могу ли я помочь подруге / другу / родственнику / коллеге и т.д.?». Но теперь вы знаете об этом больше и, скорее всего, сможете сохранить объективность и позаботиться о себе, а не поддаваться на манипуляции нарцисса.
Еще раз самое главное: вы не сможете спасти депрессивного нарцисса. Он все равно будет всем и всеми недоволен, будет капризничать, видеть все в черном цвете. Он будет наказывать себя, а бонусом и вас. Лишать радости себя, а бонусом и вас. Обесценивать себя и вас. И так далее. Депрессивному нарциссу может помочь только он сам и психотерапевт.
Больше информации и статей клинического психолога Евгении Богдановой на сайт
Нарцисс живет за счет других людей, пытается заполнить ими дыру в своей душе. Унижает и утверждается за чужой счет, чтобы скрыть свой комплекс неполноценности. Требует бесконечного внимания и восхищения, пытаясь этим компенсировать нехватку родительской любви в детстве. Использует людей для достижения личных целей. А если нарциссу что-то не удается, он злится и становится агрессивным. Исключение — нарцисс с депрессивным расстройством личности.
Если депрессивному нарциссу кажется, что он получает мало ресурсов от других, он впадает в депрессию. И в этом состоянии становится опасен для себя. Он ненавидит себя, критикует, оскорбляет, унижает. Склонен к изоляции и самонаказанию.
Ситуации уязвимости для депрессивного нарцисса:
игнор;
критика;
любые правила и ограничения;
любые кризисы, трудности, потери.
Или по-простому: нарцисс уходит в депрессию, если кто-то отказывается плясать под его дудку.
А теперь представьте, как это выглядит со стороны. Например, съехали вы наконец-то от токсородителя, а он тут же впал в депрессию. И сам вам не звонит, но постоянно звонят родственники или соседи: «Что ж ты мать бросила! За что ты так с ней? Она же погибает. Вон как у нее сердце разрывается!». Еще раз подчеркну: нарцисс не играет, а реально страдает.
Для каждого человека с эмпатией желание помочь — естественная реакция. Даже если вы помните, сколько боли и вреда вам причинил нарцисс, сейчас вам будет жаль его. Вы захотите помочь. И чем более значим для вас человек, тем на большее вы будете готовы. Поэтому, например, ребенок извиняется и вымаливает прощение у нарцисса-родителя, будучи ни в чем не виноватым.
А представьте, если кто-то видит нарцисса в этом состоянии и не знаком с ним-другим вообще. Конечно, в нем будут видеть жертву и искать виноватых среди его окружения.
Отсюда рождается подобное:
«Катька Петьку бросила, да еще с детьми не дает общаться. Он, бедняга, совсем загибается. Видно, любит ее так сильно. А она…»
«Бросили отца (мать). Из дома не выходит, не ест, не пьет. Вон как по детям скучает, а им хоть бы что» (ага, по детям…)
«Опять доводишь мать / отца / бабушку / кого-то еще!» и т.д.
Кстати, когда вот так давят окружающие чувство вины еще сильнее. И еще сильнее желание вернуться к нарциссу и продолжить отдавать ему свои ресурсы. Но лучшее, что вы можете сделать — не возвращаться. Помните, что вы все равно никогда не сможете заполнить дыру в душе нарцисса.
Больше информации и статей клинического психолога Евгении Богдановой на сайт
В общем такая ситуация: пишет мне девушка сотрудник "кАлл" центра г.Саранск под руководством некого Павла М., что этот директор требует от сотрудников ушедших на больничный и предоставивших официальный больничный лист прислать фотографии градусников с температурой. Ситуация возмутительная тем фактом, что этот директор медицинского образования не имеет к врачебной деятельности отношения не имеет, личную информацию запрашивать не имеет права и в личную жизнь сотрудников лезть тоже не имеет права. Это если коротко... А если капнуть лет на десять назад то этот же человек оскорблял и унижал своих сотрудников посредством внутренней корпоративной электронной почты обзывая девушек "курицами тупыми", " деградантками", просто оскорблял честь и достоинство своих коллег в частности молодых девушек, и всё это мотивировал низкими показателями их работы. Девушки плакали, многие просто увольнялись не имея возможности дать отпор этому директору (человеком его язык не поворачивается назвать). Доказательства есть, храню их очень давно, но сейчас им хода пока не дам!
Нажимаю кнопку "Минус" под постом/комментарием - ничего не происходит. @SupportTech, @moderator, это баг или фича? P.S. Если кнопка ничего не делает - уберите. А то я не понимаю куда нажал (зрение слабое)
19 мая 1925 года родился лидер движения «красных кхмеров», Салот Сар – в будущем более известный как Пол Пот. Он прославится как один из самых кровавых диктаторов в истории человечества.
Ни один другой режим за всю историю, видимо, не уничтожил в такие сжатые сроки столько своего населения: за четыре года правления Пол Пот истребил каждого седьмого камбоджийца.
Всю историю и биографию Салота Сара мы пересказывать не станем, но краткий экскурс все же необходим. Салот Сар был родом не из самой бедной семьи, он получил возможность обучаться грамоте и научился читать и писать в раннем детстве.
Салот Сар
В 25-летнем возрасте добился правительственной стипендии, дававшей возможность получить высшее образование во Франции. В 1947 году будущий диктатор уехал учиться в Париж, стал там убежденным антизападником, вступил в Коммунистическую партию Франции и даже напечатал пару статей об угнетенности рабочих, но по-прежнему оставался доброжелательным и приятным в общении юношей, никаких амбиций и стремлений стать диктатором и лично свершить революцию у него не наблюдалось. Вернувшись домой в Камбоджу, он стал активно сотрудничать с местными коммунистами, работая в то же время учителем в лицее. Совмещая политическую деятельность с преподаванием в частной школе, он начал делать партийную карьеру и даже дорос до поста секретаря столичного горкома, и тут в Камбоджу пришла полномасштабная война.
С 1969-го по 1973 год США сбросили на Камбоджу столько бомб, сколько было сброшено на Германию за последние два года Второй мировой войны. Бомбардировки Камбоджи авиацией США проводились под предлогом борьбы с армией Северного Вьетнама, использовавшей территорию Камбоджи в своих целях. Пол Пот же, став генеральным секретарем Коммунистической партии Кампучии (Камбоджи), стал еще и лидером «красных кхмеров» — вооруженных повстанцев, ведущих борьбу с королевской армией. Отряды боевиков формировались из малограмотного населения, и в их ряды вступали преимущественно подростки, которые вооружались и обучались в тренировочных вьетнамских лагерях. К 1972-му численность вооруженных «красных кхмеров» уже превышала численность регулярной армии Камбоджи.
Американский бомбардировщик B-52 сбрасывает бомбы
Вернемся к самому Салоту Сару. Прозвище Пол Пот, взятое им за десять лет до того, по свидетельству некоторых уцелевших бывших соратников, было сокращением французского «politique potentielle» («могучий политик») и являлось одной из форм термина «вождь».
Исходя из предпосылки, что любое зверство человека есть результат пережитых им в детстве потрясений, историки очень хотели найти свидетельства того, что Пол Пот — жертва обстоятельств, что сама судьба превратила доброго мальчика в страшного монстра.
Но все выжившие знакомые и родные Пол Пота уверяли, что он был милым и тихим ребенком, которого любили родные, который получил весьма приличное образование и который меньше всего походил на несчастное оборванное дитя третьего мира. Да, во французском колледже его заставляли говорить по-французски и играть на скрипке, но следов других империалистических истязаний в жизни Пол Пота обнаружить не удалось.
Пол Пот так и не стал ярким лидером и гением, за которым пошли бы серьезные зрелые революционеры, зато умел хорошо работать с детьми. Под свое крыло Пот, как и положено учителю, принимал юношество: в «красные кхмеры» набирали крестьянских подростков 11–12 лет, а сам вождь неоднократно говорил, что для блага Кампучии надо было бы убить всех, кто старше четырнадцати, так как только новое поколение способно создать идеальную страну.
Юные солдаты Кампучии
К 1975 году «красные кхмеры» достигли пика своей силы, правительство генерала Лон Нола бежало из столицы. 17 апреля 1975 года тысячи жителей Пномпеня вышли на улицы, чтобы поприветствовать триумфально шагающих по улицам людей в черных одеждах.
Камбоджийцы устали от гражданской войны, от коррумпированного проамериканского Лон Нола, от непрекращающихся бомбардировок восточных границ американскими самолетами.
Жители столицы надеялись на то, что занявшие город коммунисты принесут долгожданный мир и стабильность. Горожане дарили партизанам цветы, обнимались и фотографировались с ними.
Падение Пномпеня.
Но у коммунистов было свое виденье на все происходящее, солдаты «красных кхмеров» называли столицу страны Пномпень «великой проституткой Меконга». Обычные граждане были изгнаны из городов, чтобы жить и работать в сельской местности как крестьяне, на благо создания идеального коммунистического общества. Цель превращения всех в крестьян заключалась в том, что этот класс людей считался «простым, необразованным, трудолюбивым и не склонным к эксплуатации других». «Красные кхмеры» назвали крестьян «старыми людьми» и считали их идеальными коммунистами, подходящими для нового камбоджийского государства.
Те, кто жил в городах, рассматривались как «новые люди» и считались «корнем всего капиталистического зла». По мнению Красных Кхмеров, «новые люди» – это квинтэссенция капитализма и, следовательно, главный противник коммунизма. Какова была их профессия – учитель, портной, государственный служащий или монах – это было неважно. По словам «Красных кхмеров», «новые люди» выбрали жизнь в крупных городах в знак своей преданности капитализму. Из-за этого сотни тысяч камбоджийцев автоматически заклеймили врагами нового коммунистического государства и были убиты.
17 апреля, заняв Пномпень и другие крупные города, запустив на их улицы тысячи малолетних дикарей с автоматами, «красные кхмеры» сообщили горожанам, что отныне все они поголовно становятся «буржуями» и «испытуемыми», поражаются в правах и должны покинуть города в 24 часа вместе с детьми и стариками.
С этого дня их называли «людьми апреля», потому что, пока все хорошие ребята делали революцию, эти «предатели» отсиживались в городах и пили кровь трудового народа. На самом деле, в городах к тому времени большая часть жителей была крестьянами, бежавшими туда от войны, но в глазах красных кхмеров они вовсе не были классово близкими.
«Людям апреля» под страхом казни было велено построиться в колонны, и в сопровождении вооруженных подростков два с половиной миллиона человек — треть всех жителей страны — поползли по своему крестному пути.
Надо отдать должное невозмутимости Пол Пота: вместе с прочими «людьми апреля» в путь тронулись и члены его семьи, в том числе родные старшего брата, в доме которого Пот фактически и вырос. Сам брат умер в дороге, его жену забили до смерти, но в живых осталась сестра диктатора, которая в дальнейшем и смогла поведать миру эту историю. Впрочем, никто из семейства тогда и вообразить себе не мог, что безликий вождь, отправивший их на гибель, — это их милый братишка Салот Сар.
Едва придя к власти, Пол Пот отменил деньги, религию, частную собственность, длинные женские волосы (как слишком негигиеничные и буржуазные), образование, книги, любовь, семейные обеды, разнообразие в одежде и медицину. Все это было сочтено чуждым истинно кампучийскому духу. И «апрельские люди», и прогрессивные крестьяне и рабочие, и кхмерские солдаты, и члены правительства должны были носить одинаковые черные хлопковые костюмы — брюки и рубашку.
Униформа «Красных кхмеров». Черный цвет и платок в красно-белую клетку
А таковы были планы роста благосостояния кампучийского народа:
«В 1977 году будут выдаваться каждому два сладких кушанья в неделю.
В 1978-м — одно сладкое кушанье каждый второй день.
В 1979-м сладкие блюда будут выдавать каждому ежедневно».
Впрочем, и язык, которым была написана программа, и упоминание в ней сладких блюд далеко не случайны. Как уже говорилось, практически все «красные кхмеры» были детьми. Средний возраст бойцов составлял 14 лет, и эти крестьянские дети, выросшие во время войны, не имели вообще никакого понятия об устройстве жизни на Земле.
С таким материалом работать было удобно: дети и подростки не боялись смерти, не задавались сложными вопросами, не страдали излишней цивилизованностью и свято верили всему, что говорили их вожди. Они прекрасно умели обращаться с автоматами, гораздо хуже — с мотыгами, а читать, писать и думать не умели вовсе, но это как раз было плюсом.
Между мужской и женской одеждой разницы не было. Кормились все сообща за длинными столами, так как Пол Пот лично настаивал, что традиции семейных обедов — это буржуазная церемония, рассадник затхлых мещанских идей. В брак вступали по приказанию начальства, которое и составляло подходящие пары по своему вкусу.
Медиками назначали подростков из числа военных. Так как медикаментов все равно не было, а производить их в Камбодже не умели, то дан был приказ ориентироваться на «давние традиции народной медицины». Конечно, первое время в стране имелись врачи, учителя и даже недобитые инженеры, но интеллигенцию Пол Пот ненавидел с совершенно звериной страстью, ее даже не причисляли к «людям апреля».
Это были официальные враги, которым запрещено было жениться и рожать детей, их использовали на самых тяжелых работах, а тех, кто был слишком слаб или болен, забивали. Тем из врачей, кто все же сумел выжить, категорически запрещено было заниматься лечением. Книги во многих поселениях были под полным запретом. Страшно преследовалось и ношение очков — надеть стеклышки на глаза было равносильно признанию, что ты тайный книгочей, практикующий мятежные мысли.
Убить человека, подозреваемого в том, что он скрывает свою образованность, можно было даже без согласования с начальством. Единственное, что строго запрещалось, так это тратить на такую дрянь ценные патроны, поэтому юные кхмеры должны были учиться проламывать головы мотыгами и дубинками.
Детей в возрасте 5–6 лет забирали у родителей и отправляли в отдельные детские поселения, где они учились сельскому труду, боевым действиям в условиях джунглей и революционным речевкам. В 11 лет их призывали в армию.
Школа «красных кхмеров»
В 1977 году «красные кхмеры» стали проникать в сопредельные районы Вьетнама, устраивая кровавые расправы над местным населением. В апреле 1978 года «красные кхмеры» заняли вьетнамское селение Батюк, уничтожив всех его жителей от мала до велика. Жертвами расправы стали 3000 человек.
20 декабря 1978 года дивизии красных кхмеров первыми нанесли сильный превентивный удар по Вьетнамским войскам, сосредоточенным у границы. На границе закипели бои. Вьетнамские войска местами отступили, но на следующий день предприняли контрнаступление и начали успешно продвигаться вглубь территории противника. Вьетнамская армия своевременно зачистила «красных кхмеров», хотя они и сражались фанатично.
В январе 1979 года режим «красных кхмеров» пал под натиском вьетнамской армии. С тех пор в Камбодже очень популярно имя Мекара - "январь" в переводе с кхмерского.
Как ни странно, но нашлось немало камбоджийцев, которых вполне устраивал режим безумного Пол Пота. Легко жить, когда не надо ни о чем задумываться, тяжкая ноша свободы выбора снята с твоих плеч, а ты расчищай тростник, да пой про священную ненависть трудящихся.
«Лопата - ваше перо, рисовое поле - ваша бумага», - эта знаменитая фраза Пол Пота определяла ежедневный быт жителей коммун.
Так что когда вьетнамцы изгнали Пол Пота с «красными кхмерами» с большей части Камбоджи, заперев их в глухих горных районах, не меньше ста тысяч крестьян ушли следом. Почти двадцать лет кхмеры не сдавались. Кампучия, опять ставшая Камбоджей, давно жила в любви и дружбе с большинством своих врагов, США постепенно интегрировали ее в мировую экономику, политические партии стали сменять друг друга у руля, а «красные кхмеры» все маршировали у костров с речевками и совершали боевые вылазки на территорию рабов империализма.
Точное число жертв режима до сих пор неизвестно. По разным оценкам, за три с половиной года правления «красных кхмеров» погибли от полутора до двух миллионов человек. Большинство западных стран вскоре после освобождения страны осудили преступления Пол Пота и его соратников.
Кхмеры отбивались в горах до 1998 года, когда больной и старый Пол Пот окончательно выпустил из рук бразды правления. «Красные кхмеры» сами арестовали своего бывшего лидера и судили — правда, присудили всего лишь к домашнему аресту. Но значения это уже не имело, так как 16 апреля 1998 Пол Пот умер.
За несколько месяцев до смерти он успел дать интервью для гонконгского журнала Far Eastern Economic Review, где сказал, что «все, что он делал, он делал из любви и жалости к людям», и категорически отказался признать вину в геноциде своего народа, напирая на то, что все это выдумки врагов. После его смерти организация кхмеров рассыпалась окончательно. Бывших «красных кхмеров», кроме совсем уж одиозных персонажей, особо не преследовали, некоторые из них даже после этого занимали вполне высокие государственные посты.
Камбоджа сегодня. Буддийский храм Ангкор-Ват
Сегодня Камбоджа - это невероятно красивая, но очень бедная страна. Сейчас она только начинает развиваться - заново. Так, будто никогда не была Великой Кхмерской Империей. Города, храмы, больницы, школы, банки - все это пришлось заново отстраивать, а людей - заново учить. Образованных практически не осталось, а страна за время правления «красных кхмеров» успела вернуться на уровень Средневековья.
Огромная заслуга в восстании Камбоджи «из пепла» принадлежит знаменитой актрисе и борцу за мир Анджелине Джоли. Она привлекла к этой стране всеобщее внимание и обеспечила огромный туристический поток. Именно здесь проходили съемки фильма «Лара Крофт — расхитительница гробниц». Именно здесь актриса усыновила ребенка, став всеобщим примером для подражания.
Съемки «Лара Крофт» в Камбодже.
Как и любой другой безумный диктатор, Пол Пот канул в небытие, став очередным уроком для всего мира. Общество всегда должно помнить, чем может обернуться приход к власти кучки «фанатиков», и как горстка безумцев может прервать судьбы миллионов людей. Памятником тех событий стал музей геноцида в столице Камбоджи, единственный музей, где на каждом углу висят таблички с самым главным запретом – в этом месте нельзя улыбаться. Из 20 тысяч прошедших через это место – выжило только 8 человек.
– Свобода. В демократическом государстве только и слышишь, как свобода прекрасна и что лишь в таком государстве стоит жить тому, кто свободен по своей природе.
– Да, подобное изречение часто повторяется.
– Так вот, как я только что и начал говорить, такое ненасытное стремление к одному и пренебрежение к остальному искажает этот строй и подготовляет нужду в тирании.
– Как это?
– Когда во главе государства, где демократический строй и жажда свободы, доведется встать дурным виночерпиям, государство это сверх должного опьяняется победой в неразбавленном виде, а своих должностных лиц карает, если те недостаточно снисходительны и не предоставляют всем полной свободы, и обвиняет их в мерзком олигархическом уклоне.
– Да, так оно и бывает.
– Граждан, послушных властям, там смешивают с грязью как ничего не стоящих добровольных рабов, зато правители, похожие на подвластных, и подвластные, похожие на правителей, там восхваляются и уважаются как в частном, так и в общественном обиходе. Разве в таком государстве не распространится неизбежно на все свобода?
– Как же иначе?
– Она проникнет, мой друг, и в частные дома, а в конце концов неповиновение привьется даже животным.
– Как это понимать?
– Да, например, отец привыкает уподобляться ребенку и страшиться своих сыновей, а сын – значить больше отца; там не станут почитать и бояться родителей (все под предлогом свободы!), переселенец уравняется с коренным гражданином, а гражданин – с переселенцем; то же самое будет происходить и с чужеземцами.
– Да, бывает и так.
– А кроме того, разные другие мелочи: при таком порядке вещей учитель боится школьников и заискивает перед ними, а школьники ни во что не ставят своих учителей и наставников. Вообще молодые начинают подражать взрослым и состязаться с ними в рассуждениях и в делах, а старшие, приспособляясь к молодым и подражая им, то и дело острят и балагурят, чтобы не казаться неприятными и властными.
– Очень верно подмечено.
– Но крайняя свобода для народа такого государства состоит в том, что купленные рабы и рабыни ничуть не менее свободны, чем их покупатели. Да, мы едва не забыли сказать, какое равноправие и свобода существуют там у женщин по отношению к мужчинам и у мужчин по отношению к женщинам.
– По выражению Эсхила, "мы скажем то, что на устах теперь".
– Вот именно, я тоже так говорю. А насколько здесь свободнее, чем в других местах, участь животных, подвластных человеку, – этому никто не поверил бы, пока бы сам не увидел. Прямо-таки по пословице: "Собаки – это хозяйки", лошади и ослы привыкли здесь выступать важно и с полной свободой, напирая на встречных, если те не уступают им дороги! Так-то вот и все остальное преисполняется свободой.
– Ты мне словно пересказываешь мой же собственный сон: я ведь и сам часто терплю от них, когда езжу в деревню.
– Если собрать все это вместе, самым главным будет, как ты понимаешь, то, что душа граждан делается крайне чувствительной, даже по мелочам: все принудительное вызывает у них возмущение как нечто недопустимое. А кончат они, как ты знаешь, тем, что перестанут считаться даже с законами – писаными или неписаными, – чтобы уже вообще ни у кого и ни в чем нe было над ними власти.
– Я это хорошо знаю.
– Так вот, мой друг, именно из этого правления, такого прекрасного и по-юношески дерзкого, и вырастает, как мне кажется, тирания.
– Действительно, оно дерзкое. Что же, однако, дальше?
– Та же болезнь, что развилась в олигархии и ее погубила, еще больше и сильнее развивается здесь – из-за своеволия – и порабощает демократию. В самом деле, всё чрезмерное обычно вызывает резкое изменение в противоположную сторону, будь то состояние погоды, растений или тела. Не меньше наблюдается это и в государственных устройствах.
– Естественно.
– Ведь черезмерная свобода, по-видимому, и для отдельного человека, и для государства обращается не во что иное, как в чрезмерное рабство.
– Оно и естественно.
– Так вот, тирания возникает, конечно, не из какого иного строя, как из демократии; иначе говоря, из крайней свободы возникает величайшее и жесточайшее рабство.
– Это не лишено основания.
– Но, думаю я, ты не об этом спрашивал, а о том, какая болезнь, встречающаяся в олигархии, так же точно подтачивает демократию и порабощает ее.
– Ты верно говоришь.
– Этой болезнью я считал появление особого рода людей, праздных и расточительных, под предводительством отчаянных смельчаков, за которыми тянутся и не столь смелые: мы их уподобили трутням, часть которых имеет жало, а часть его лишена.
– Это правильно.
– Оба этих разряда, чуть появятся, вносят расстройство в любой государственный строй, как воспаление и желчь – в тело. И хорошему врачу, и государственному законодателю надо заранее принимать cупротив них меры не менее, чем опытному пчеловоду, – главным образом, чтобы не допустить зарождения трутней, – но, если уж они появятся, надо вырезать вместе с ними и соты.
Вообще, то что Аристотель называл царской властью, мы бы с вами ни за что за настоящую «царскую власть» и не приняли (да и он, конечно, называл её другими словами, возложим здесь всю ответственность на отечественных переводчиков). Аристотелевский царь – это скорее президент в президентской республике, где он сам сформировал правительство и вроде бы всем управляет, но только до тех пор, пока граждане не попросили его из кабинета. Царь – всегда представитель самой благородной фамилии, он первый среди равных, чтобы им стать, надо собрать флеш-рояль из основных добродетелей (самая главная из которых: научится во всё придерживаться «золотой середины»).
И что же отличает царскую власть от тирании? Одно просто правило: «Раз его не желают, он царём и не будет; тиран же, напротив, остаётся, даже если его и не желают».
Исходя из этого правила, мы понимаем, что тиран удерживает власть вопреки общественному мнению. Что, вообще-то, не так и просто было сделать, в вольнолюбивой греческой среде.
По Аристотелю, у тиранов могло быть две стратегии поведения, каждая из которых включает в себя ряд почти обязательных правил.
Начнем с базовой, так сказать, «чистой тирании». Для того, чтобы тирану удержаться у власти, первое что ему необходимо делать – это постоянно подрезать выдающихся людей, «убирать прочь с дороги всех отличающихся свободным образом мыслей». Убрав основных заводил, тирану необходимо постараться ликвидировать все независимые организации: «Вообще остерегаться всего того, откуда возникает уверенность в себе и взаимное доверие, не позволять заводить школы или какие-нибудь другие собрания с образовательной целью и вообще, устраивать всё так, чтобы все оставались по преимуществу незнакомыми друг с другом, так как знакомство создаёт больше доверия». В этом деле тирану надо быть последовательным, и не ослаблять удела, ведь «находясь постоянно на положении рабов, они (подданные) привыкнут быть смирными».
Но как достичь такой покорности? И как быть уверенным в том, что всех вольнодумцев ты уже пересажал на колья?
Тиран, конечно, должен обладать большой агентурой доносителей, и тогда "опасаясь таких людей, подданные отвыкают свободно обмениваться мыслями". Также, надо разорять своих подданных, чтобы и времени у них не было, и денег. Лучше всего для этого какую-нибудь стройку масштабную организовать. «Примеры этого - египетские пирамиды... построение Олимпиона Писистрадами...». Ну и по классике: «Тиран склонен также вести войны, чтобы подданные не имели свободного времени и постоянно нуждались в предводителе».
Как мы помним, Аристотель не очень ценил демократию, и даже решил подметить одно интересное (на его взгляд) сходство демократии и тирании: «Всё те признаки, какими отличается крайняя демократия, свойственны также и тирании: господство женщин в семейном быту, чтобы они разглашали дела своих мужей, и по этой же причине распущенность рабов; рабы и женщины не злоумышляют против тиранов, напротив, пользуясь благоденствием, те и другие, разумеется благосклонно относятся и к тираниям, и к демократиям, ведь и демос желает быть своего рода монархом».
Подводя итог, первому способу удержания власти тираном, Аристотель резюмирует: «Тиран стремится к трём целям - во-первых, вселить малодушие в своих подданных, так как человек малодушный не станет составлять против него заговоры; во-вторых, поселить взаимное недоверие - тирания может пасть только тогда, когда некоторые граждане будут доверять друг другу, поэтому тираны - враги порядочных людей, как опасных для их власти, и не только потому, что они не выносят деспотической власти, но и потому, что они пользуются доверием как в своей среде, так и среди других и не станут заниматься доносами ни на своих, ни на чужих; в-третьих, лишить людей политической энергии: никто не решится на невозможное, значит, и на низвержение тирании, раз у него нет на то силы».
Но есть и другой способ удержания тиранической власти. Тиран, может умело делать вид, что он во все и не тиран, а прекрасный добрый царь. По Аристотелю, одной из опасностей царской власти является скатывание в тиранию, в то время как для тирании, переход к царской модели напротив может оказаться спасательным кругом: "Так, спасительное средство для тирании - сделать её скорее похожей на царскую власть, заботясь при этом только об одном: удержать в своих руках силу, чтобы властвовать над людьми, не только желающими этого, но и нежелающими".
Что для этого должен делать наш Штирлиц? Всё-таки лучше не убивать всех талантливых граждан, а «людей, отличающихся в чем-либо тиран должен окружить таким почётом, чтобы им и в голову не приходило, будто они могут получить больший почёт от свободных граждан. И уделять эти почести должен сам тиран, а наложение кары поручать другим должностным лицам и суду».
Не менее важным, является демонстрация общественности своей набожности, «следует постоянно показывать особенное рвение ко всему касающемуся религиозного культа». И вообще, «цель ясна: он в глазах своих подданных должен быть не тираном, а домоправителем и царём, не грабителем, а опекуном".
Из текста Аристотеля не совсем понятно, может ли такая тирания рано или поздно превратиться в настоящую царскую власть, или всегда будет имитацией, пока этих тирано-царей не свергнет разъяренная толпа? Вероятно, если тирану удаётся передать свою власть по наследству, а его приемнику удаётся удержаться у власти без бесконечных рек крови, то перед нами появляется не тиран, а самый настоящий добродетельный царь.
P.S. Не знал куда это в тексте вставить, но у всех тиранов было ещё одно обязательное правило: «тираны производят изъятие оружия». Вероятно, без этого правила, все остальные и реализовать бы не получилось.