Роженица
Счастливая мать с четырьмя близнецами в советском роддоме, 1956 год.
Счастливая мать с четырьмя близнецами в советском роддоме, 1956 год.
В одном из госпиталей Лондона роженицам раздали рекламные буклеты клиники с фотографией замглавы совбеза России Дмитрия Медведева. Соответствующий кадр был размещен в сети одним из пользователей Instagram (соцсеть запрещена в России; принадлежит компании Meta, которая признана экстремистской и запрещена в РФ).
На снимке бывший президент РФ стоит рядом с двумя врачами возле кровати, на которой расположилась женщина с ребенком в руках. Кадр сделан в российском роддоме в Костроме в 2011 году, хотя на буклете указан адрес лондонского госпиталя.
«Наша консультационная линия открыта семь дней в неделю», — говорится в рекламе.
Источник: lenta.ru
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
«Раньше, вон, вообще в поле рожали» – каждая женщина хоть раз в жизни слышала эту фразу. Предлагаем разобраться, как на Руси осуществлялся процесс деторождения, действительно ли все было так гладко?
Начнем с того, что в поле мало кто рожал. Как правило, местом родов выступала баня, в крайнем случае – амбар, сеновал или погреб. Женщина, переодетая в чистую рубаху, ложилась на лавку, солому или пол, ее окуривали ладаном, поили святой водой.
В роли акушерки выступали бабки-повитухи. Интересно, что во время схваток, они растирали роженицы поясницу, приговаривая: «расступитесь, разойдитесь косточки». При каждой схватке они крестились и укрывали живот, дабы «не было отстуды» (размолвки, неприятности) .
Иногда нашептывали магические фразы: «С гуся вода, с Нины худоба, вода вниз, а Юля кверху. Все твои болезни — на калену каменку». «С гуся вода — с младенца худоба. Окачишь! Окачишь! Вымойся! Уйди окачишь во имя Отца и Сына, и Святого Духа!»
О начале родов никому не рассказывали, считалось, что чем больше людей знает, тем сложнее будет рожать. В тайну могли посвятить лишь будущую бабушку. Больше всего боялись, что узнает девушка, в таком случае роженице придется отстрадать «за каждый волосок» на ее голове.
В книге «Русская народно-бытовая медицина», составленной по этнографическим материалам, Г. И. Попов описывает случай, когда женщина во время работы в поле понимает, что начинает рожать и сообщает об этом лишь свекрови. Та якобы нечаянно ломает свою косу и говорит: «Дай-ка мне, Марьюшка, свою косу, а ты сбегай домой и принеси другую».
Если роды заставили врасплох дома, родственники покидали жилище – шли к соседям «с поручением» и тихонько молились за ребенка.
После родов женщина должна была три раза вымыться, иначе молоко непригодным будет.
Также существовали приметы и поверья, которым будущая мать должна была следовать:
Если голову чесать в праздник, ребенок родится вшивым;
Если выплеснуть воду с крыльца, ребенок рвотой страдать будет;
Если беременная посмотрит на пожар и почешется, у ребенка будет темное родимое пятно – «обожженное»;
Если в праздник шить будет, ребенок родится слепым или глухим;
Посмотришь на юродивого – ребенок таким же родится;
Испугаешься волка – родится ребенок, покрытый шерстью;
Если беременная собаку или кошку пнет, у нее спина и ноги болеть будут.
Еще существовали приметы, оберегающие окружающих от беременной:
Если беременная перейдет дорогу, жди беды;
Если беременная присутствует на пробивании колодца, вода непригодная для питья будет;
Если беременная переступит через седло, лошади будет тяжело работать.
Суеверия существовали, так как женщину воспринимали причастной к круговороту жизни и смерти: она дарует жизнь, умирает или умертвляет. Считалось, что она напрямую связана с потусторонними силами.
По материалам из книги Дианы Юмакаевой «Проклятие Евы».
В культуре древних скотоводов Центральной Азии эти божества символизировали плодородие.
Сибирские археологи обнаружили на скалах в Красноярском крае изображения двух рожениц. Наскальную живопись относят к культуре окуневских скотоводов бронзового века, это конец III — середина II тысячелетия до нашей эры.
Каменные рисунки женщин в позе рожениц на скалах горы Тепсей находили уже трижды. Два последних удалось обнаружить сотрудникам кафедры археологии Кемеровского государственного университета. Статья об открытии опубликована в 34-м выпуске «Археологических вестей».
Петроглифы изображают фигуры женщин с согнутыми ногами и разведенными ступнями. На одном изображении помимо роженицы присутствуют фигуры животных, а на другом, как предполагают археологи, мужской персонаж с эрегированным фаллосом.
Учёные пришли к выводу, что древние рисунки могли изображать богинь-матерей, которых чтили в рамках культа плодородия. Проведя обряд, можно было заручиться покровительством богинь.
Возможно, у народов Центральной Азии в эпоху бронзы была общая мифологическая система. Историки допускают, что существовало несколько богинь плодородия, выполнявших разные функции, как это было в индийской, греческой, переднеазиатской и других мифологиях.
Скотоводы Окуневской культуры поселились на территории нынешних Красноярского края и Хакасии в XVI веке до нашей эры, сменив представителей Афанасьевской культуры. Результаты радиоуглеродного анализа показали, что окуневцы осели в Сибири примерно на 800–850 лет.
В Нижнем Новгороде сотрудники роддома №7 две недели не отдают ребенка женщине, прибывшей из Донецка, из-за долга. Об этом она рассказала в программе «Кстати» на местном телевидении.
Женщина пояснила, что ее супруг — уроженец Ставрополья. Пара переехала в Нижний Новгород в поисках заработков. Россиянин уже трудоустроился, семья снимает квартиру.
По словам беженки из Донецка, в Москве у них с мужем украли документы. По этой причине медики в российском роддоме предъявили женщине счет: 37 тысяч рублей. Шесть тысяч она должна выплатить за проведенные три дня в палате, еще 31 тысячу рублей — за роды без документов. Женщина признается, что у них с супругом сейчас таких средств нет. На протяжении двух недель в роддоме ей отказываются отдавать ребенка.
Вместе с журналистами женщина отправилась к медикам. Те выдали ей медицинское свидетельство, что она родила девочку. Отдать младенца они готовы при условии, если муж женщины оформит на себя отцовство.
https://www.youtube.com/watch?v=N8AVArwURpQ
Автор этой статьи лжёт, утверждая, что аборты были наследием большевизма:
На самом деле, несмотря на запрет и уголовную ответственность, аборты в Российской империи были распространённым явлением и под суд попадало ничтожное число людей, причастных к таким операциям; помимо абортов женщины избавлялись от нежелательных детей путём подкидывания или убийства.
Газета "Раннее утро" (14 (01) июля 1914 г.):
"В Симферополе замечается новое явление — оставление матерями на улице малолетних детей, которых "нечем кормить". Так, недавно мать оставила на улице трех малолетних детей с запиской, в которой просит добрых людей призреть этих детей, ибо при матери им пришлось бы умереть с голоду. На днях также в городском саду оставлен трехлетний мальчик с запиской, в которой мать трогательно просит "принять и пожалеть" ее сына Алексея."
Газета "Речь" (10 декабря (27 ноября) 1911 г.):
"КУРСК.
Крестьянка Колотухина на пятый месяц после свадьбы родила. Спасая семейную честь, свекровь бросила ребенка в воду. Колотухина, преданная суду по обвинению в детоубийстве, чистосердечно рассказала всю историю. Присяжные заседатели вынесли Колотухиной оправдательный приговор."
Газета "Русское слово" (15 (02) февраля 1911 г.):
"ЕКАТЕРИНБУРГ. Городская дума преподнесла населению неожиданный сюрприз, отказав в пособии на содержание подкидышей местному отделу борьбы с детской смертностью который, за неимением средств, прекратил прием подкидышей. Странная экономия думы грозит печальными последствиями, так как отказ в таком же пособии несколько лет тому назад, вынудивший отдел отказаться от приема подкидышей, вызвал частое появление детских трупов в городском пруду."
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Источник: "Очеркъ науки полицейскаго права." И. Т. Тарасова, Профессора Императорскаго Московскаго Университета. Москва. Высочайше утвержд. Т—ство "Печатня С. П. Яковлева". Петровка, Салтыков. пер., домъ Товарищества, № 9. 1897 г.
Источник: В. В. Брусянинъ. "Доктора и пацiенты." С.-Петербургъ. Типографiя Тренке и Фюсно, Максимилiановскiй, № 13. 1914 г.
Источник: "Двѣнадцатый Пироговскiй съездъ. Петербургъ, 29 мая—5 iюня 1913 г. Выпуск II." С.-Петербургъ. Типографiя акц. общ. "Слово". Ул. Жуковскаго, 21, соб домъ. 1913 г.
Источник: "Краткое руководство по фармакологiи. Примѣнительно къ программамъ зубо-врачебныхъ школъ." Составил Е. Грейлихъ. Москва. Типографiя Г. Лисснера и Д. Собко. Воздвиженка, Крестовоздвиж. пер., д. Лисснера. 1905 г.
Источник: А. М. Ѳедоровъ. "Королева." Московское книгоиздательство. [1910 г.]
Источник: "Труды IV-го съѣзда Общества россiйскихъ акушеровъ и гинекологовъ.(16—19 Декабря 1911 г. въ С.-Петербургѣ.) Выпускъ I." Подъ редакцiей Проф. А. Редлиха. С.-Петербургъ. Типографiя Товарищества "Орбита", Ижорская, 11. 1912 г.
Источник: "Внѣбрачная рождаемость и смертность внѣбрачныхъ дѣтей въ С.-Петербургѣ." Диссертацiя на степень доктора медицины С. А. Селюгина. С.-Петербургъ. Типографiя Штаба Отдѣльн. Корп. Жандарм., Спасская, 17. 1906 г.
Источник: "Нижегородское Губернское Земское Собранiе 51-ой очередной сессiи 4 декабря и 15 декабря 1915 г. и Чрезвычайныхъ сессiй 17 iюня и 30 августа 1915 г. Часть II-ая. Доклады Губернской Управы." Нижнiй-Новгородъ. Типо-Литографiя Т-ва И. М. Машистова. 1916 г.
Источник: Л. Василевскiй. "Земные обманы." Изданiе М. И. Семенова. Петроградъ. "Коммерческая Скоропечатня", Лиговская, 57. Дозволено военной цензурой 10 iюня 1916 г.
Источник: И. Тенеромо. "Модная пагуба." Кiевъ. Типографiя И. Крыжановскаго и В. Авдюшенко. М.-Житомiрск. ул. № 1. 1901 г.
Источник: П. М. Невѣжинъ. "Озлобленные." Поставщ. Двора Его Величества Т-во Скоропечатня А. А. Левенсонъ. Москва, Тверская, Мамоновскiй пер., соб. д. 1902 г.
Источник: А. И. Матюшенскiй. "Половой рынокъ и половыя отношенiя." С.-Петербургъ. Типографiя "Север", Садовая 60. 1908 г.
Источник: И. В. Гринъ. "Абортъ — преступленiе или операцiя." Москва. Тип. и цинк. т/д. "Мысль" Н. П. Меснянкинъ и Ко. Петровка, 17. 1914 г.
Источник: Д-ръ м-ны Г. Поповъ. "Русская народно-бытовая медицина." С.-Петербургъ. Типографiя А. С. Суворина. Эртелевъ пер., д. 13. 1903 г.
Источник: М. Н. Гернетъ. "Дѣтоубiйство." Москва. Типографiя Императорскаго Московскаго Университета. 1911 г.
Источник: Д. А. Линевъ (Далинъ). "Не сказки." С.-Петербургъ. "Столичная Скоропечатня". Гороховая, 12. 1900 г.
Источник: "Женщины-убiйцы." Антропологическое изслѣдованiе врача П. Н. Тарновской. С.-Петербургъ. Т-ва Художественной Печати. 1902 г.
Источник: "Матерiалы къ вопросу о дѣтоубiйствѣ и плодоизгнанiи въ Витебской губернiи." Диссертацiя на степень доктора медицины Виктора Линденберга, и. д. помощника Витебскаго губернскаго врачебнаго инспектора." Юрьевъ. 1910 г.