Ответ на пост «Теория расизма»
Если бы Эйнштейн исполнял
хип-хоп, у него б было погоняло "эмси Квадрат"
Если бы Эйнштейн исполнял
хип-хоп, у него б было погоняло "эмси Квадрат"
Фигня. Англичан много в чем можно обвинять, но США всегда были гораздо более расистским местом. И вообще нетерпимым.
Это в будущих США оголтелые пуритане, которых вытеснили из Англии как полных неадекватов, изгоняли из своих колоний под страхом смерти своих соседей, которые чем-то не понравились в деревне. Так появились колонии Род-Айленд и Провиденские плантации: пуритане изгнали из Массачусетса точно таких же пуритан. Появляться в колониях было запрещено и квакерам.
Это в Род-Айленде в нарушении своих же законов не давали гражданства прожившим достаточно долго колонистам - если те были евреи, и даже гигантские взятки-пожертвования не помогали.
Это массачусетские колонисты, жившие в мире с индейцами, вдруг взяли и начали войну против пекотов на том основании, что те убили двух англичан, перепутав их голландцами. Я перкотов не оправдываю, напасть на мирные индейские и в итоге захватить целый Коннектикут из-за печального недоразумения - пример нетерпимости и возлагания вины по национальному признаку.
Индейцы, впрочем, были не лучше, и еще раньше прекрасно вырезали женщин и детей в Виргинии. А ведь индейцы тоже легли в основу нынешних США.
Это виргинцы уже в первые годы колонизации решили, что польских кабальных работников, с которыми договаривались о 7 годах отработки, можно задержать и подольше, кто ж будет всерьез выполнять обещания, данные полякам.
Это в Виргинии придумали, что все белые будут освобождены после окончания контракта, а негры, не успевшие освободиться, останут рабами навсегда и в поколениях. В самой Великобритании в то время рабов уже не было, по крайней мере законных и если не брать осужденных на каторгу.
Это в Джорджии, где рабство было изначально запрещено, его ввели даже без каких-то религиозных или законных оснований, ведь надо же кому-то работать на плантации.
Это в Америке ребенок раба становился рабом, если был негром, а негром считался бы и Пушкин.
Это в некоторых американских городах индейцам был вход воспрещен
И это в Америке некоторые индейские племена считали своим правом убить любого прохожего на своей земле
Это в Америке ввели дополнительные импортные пошлины на кабальных ирландцев, ведь они католики (кстати, вранье, будто большинством кабальных батраков были ирландцы: наоборот, их старались не брать. Большинство "ирландцев", попавших в колонии до независимости США, были на самом деле шотландскими протестантами из Ольстера)
Это американские колонисты восстали против Великобритании, когда та запретила захватывать земли индейцев
Это в США считали, что союзных индейцев можно кинуть, они ведь все-таки не вполне цивилизованы (хоть и назывались "цивилизованными племенами")
Это в северных штатах, где рабство все-таки отменили, с неграми брезговали контактировать. А на Юге не брезговали, например трахали, что повышало поголовье рабов, см. предыдущий пункт.
Это в северных штатах, где рабство было отменено, неграм запрещено было селиться, например в Орегоне
Это в США потребовалась отдельная поправка к конституции, что под "человеком, рожденным в США" (следовательно являющимся гражданином) нужно понимать и негра
Это в США эскимосы пытались отстоять в суде свое право брать других индейцев в рабство и торговать рабами, ведь таковы национальные традиции
Это в США даже после отмены рабства сто лет сохранялся на практике и в законах расизм
Это в США запрещен был въезд китайцев, а потом и прочих азиатов, а китайцы, которые уже были в стране, за много десятилетий честной работы не получали гражданство, в то время как белые иммигранты начинали пользоваться большинством прав гражданина с первых дней
Это в США сто тысяч жителей японского происхождения, большинство из которых были гражданами США, многие - урожденными, а некоторые даже на 7/8 белыми внуками японца-иммигранта, посадили в лагеря
Это в США даже в XX веке были расовые погромы: китайцев, индийцев, один раз даже греков (местные расисты сочли греков небелыми), негров, а позже - белых
Это в США есть расовые квоты, и при устройстве на работу, в школу и пр. заполняют анкету с указанием расы.
Наверное, много чего забыл.
В комментариях будут писать про "ватную" американофобию и пр. Но вообще-то я живу в США почти 20 лет, скоро 10 лет как гражданин США, и эта страна мне в целом нравится. У части перечисленного есть оправдания из серии "они первые начали", а у большей части - "другие страны в ту пору поступали не лучше". Тем не менее, мне кажется, что США всю историю с 1607 года были более расистской страной, чем ряд других, в том числе и чем Великобритания. Сейчас расизм сменился с белого на антибелый.
Начну из далека. Мне 25 лет. Родился и вырос я в России (как и мои родители, как и мои бабушки с дедушками и т.д.). Я представляю коренной народ Урала, а именно Башкиров. Так сложилось что внешне мы Башкиры похожи больше на Узбеков, Таджиков и т.д., чем на любой Славянский народ.
Все это я писал к тому, что многие прохожие могут спутать меня с другой национальностью, как произошло с моим двоюродным братом.
В далёком 2007 году во времена заката различных субкультур, моего брата очень серьезно избили во дворе общежития его университета. Как несложно догадаться это были скинхеды (типичный внешний вид вы знаете, поэтому сделан такой вывод).
Из подающего надежды студента, закончившего школу с золотой медалью, он стал малоактивным и закрытым человеком, так и не закончившим университет и ныне работающим на стройке.
К чему же была выше рассказанная история... Я просто хотел обратить Ваше внимание, что на улице снова становится все больше молодежи в высоких берцах, бомбере и налысо бритых одновременно. На всё это влияет очень сильно посты которые выкладывают админы различных групп. Типичный заголовок новостной выглядит так: "Таджик угнал машину и сбил 3 человека" ну либо вообще обобщенный пост в виде "Не русский подрался в ТК". При этом всем, когда человек славянской внешности совершает преступление, заголовок будет выглядеть так: "Молодой человек ударил девушку в баре".
Указание национальности или просто сгребание всех национальностей "не таких как славяне" под одну гребёнку повлечет к следующему:
1. Восстание из мертвых субкультур, которые мало к чему хорошему приводят.
2. Предвзятое отношение к коренным народам России.
3. Расизм и национализм внутри страны с которым Россия борется на СВО
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
Приветствую всех заглянувших!
В предыдущем посте мы поговорили об опасных бритвах и я обещал рассказать про их не вполне целевое использование. А при чём тут еноты?
При словосочетании "боевой енот" современный читатель представит себе... ну, наверное, вот это...
Но мы сейчас не о фантастике. Мы поговорим про старые времена и старую, но отнюдь не добрую Америку. Вернее, про одну из её неприглядных сторон. Поговорим о расизме.
Отгремела гражданская война в Америке. Чёрные стали формально свободными. Немало их вернулось с полей сражений в мирные города и сёла. И, если на Севере проблем такие ветераны проблем доставляли, но по минимуму, то на жарком Юге дела шли совсем по-иному.
Как мы знаем, часть негров так и осталась на плантациях, часть двинулась в северные штаты за лучшей долей, но оставалась масса цветных, которые пытались найти себя в новой жизни. И не сказать, чтобы общество благосклонно на них взирало.
Избыток рабочей силы сформировал стремительно растущий рынок услуг. Полноценные теперь граждане искали работу - и открывались новые и новые прачечные (впрочем, тут давили массой китайцы), ателье, сапожные лавки и парикмахерские.
Только в том же виргинском Ричмонде после войны количество чёрных парикмахеров удвоилось. В Новом Орлеане, несмотря на огромное количество эмигрантов и высочайшую конкуренцию, треть парикмахерских держали чёрные. В Мобайле, штат Алабама, чёрные вытеснили с рынка белых конкурентов — двое из троих брадобреев были цветными. И в Саванне афроамериканцы одержали верх — к 1880 году восемь из десяти городских парикмахеров были неграми. Между 1860 и 1880 годами процент чёрных парикмахеров вырос с уважаемых 80 % до невероятных 96 %. Хотя в 1870-м на долю чёрных приходилось только 1/6 парикмахерских в Бостоне и одна треть в Филадельфии, зато в Детройте и Кливленде примерно половина парикмахеров были чёрными, как и две трети в Колорадо. Западное побережье предоставляло чёрным парикмахерам ещё более благоприятные условия. Например, первый чернокожий житель Сиэтла в то же время был и первым в городе парикмахером, а к 1870 году почти половина чёрного населения города работала парикмахерами.
С течением времени, кстати, положение дел не сильно менялось...
Американское законодательство в те времена достаточно жёстко ограничивало оборот холодного оружия, а уж у "новых" граждан - и подавно. И тут на сцену выходят те самые бритвы...
Как известно, строгость законов компенсируется необязательностью их исполнения. Но тут дело было даже не в этом. Запрещают ножи? Штош - будем носить бритвы.
Тем более что уж на их ношение никто запрет не накладывал - чем и пользовался маргинальный элемент.
Надо сказать, что поединки на бритвах не получили распространения среди белого населения Америки. К их услугам были творения господ Кольта, Смитта и Вессона, Нагана и Маузера - не говоря уж о детище полковника Боуи. Да что говорить - американские газеты освещали в те времена даже такую дичь, как дуэли на дробовиках!
Не на дробовиках, но тоже о дуэли за честь барышни.
А вот как раз о.
У бедноты своё представление о вопросах чести - и как во всё мире, её требовалось защищать. Так что вскоре "цветные" дуэли - отличающиеся, к слову, весьма кровавыми последствиями, но редко заканчивающиеся трупами - стали обыденностью, а негр с бритвой - практически архетипным персонажем.
Он взял бритву в правую руку, легко взмахнул, бритва открылась и легла вдоль костяшек руки лезвием наружу. Он показал мне руку; рукоятка бритвы была зажата в кулаке, а лезвие опиралось на костяшки и удерживалось указательным и большим пальцами. Лезвие надёжно удерживалось в кулаке остриём наружу. "Видел?" — спросил Джордж. - "А теперь необходимые для использования навыки."
Он поднялся, кулак был сжат, лезвие бритвы лежало на костяшках. Бритва блестела под лучами солнца, светившего в окно.
Джордж присел и нанёс три удара бритвой. Потом отступил назад и нанёс ещё два удара по воздуху. После чего, наклонив голову и прикрыв шею левым предплечьем, он махал кулаком с зажатым лезвием назад и вперёд, назад и вперёд, ныряя и уклоняясь.
— От бритвы не защититься. Любой может порезать тебя бритвой. Если ты достаточно близко, чтобы порезать их, то они наверняка порежут тебя. ...Бритва — это иллюзия, Джимми. Это оружие ниггеров. Обычное оружие ниггеров. И теперь ты знаешь, как они его используют. Разложить вот так бритву в кулаке — это единственное достижение, когда-либо совершённое неграми.
(с) Э. Хемингуэй, "Носильщик".
"Не глупи! Эта чёрная девушка моя!"
А при чём здесь еноты? - спросит меня читатель.
Ну, давайте о енотах...
Многие смотрели фильм "Джанго. Освобождённый". Помните момент, когда Джанго предложили выбрать одежду себе по вкусу? И он выбрал...
Да так, что даже девушка-рабыня спросила, кто ж его так наказал, что заставил носить вот это, вырвиглазное...
Юмор в том, что Тарантино, действительно глубоко зарылся в исторические источники. И наряд Джанго очень сильно напоминает моду, спонтанно возникшую у чёрных в 1860-1920-х годах. Очень характерный гротескный стиль поведения, который иногда называют чёрным маньеризмом. Совсем недавно обрётшие свободу бывшие рабы и бедняки стали, как умели, копировать манеру одеваться и вести себя наподобие бывших хозяев.
Естественно, это не могло не найти живейшего отклика в обществе - так появились злобненькие (и злободневные) карикатуры, а потом подтянулись и поэты-песенники.
Появился такой жанр как "coon songs" - песни енотов. Основоположником выступил Пол Аллен, автор написанной в 1883 году песни «New Coon In Town
Сам термин "енот" по одной версии, идёт от староиспанского barracon — большой барак или хижина. В XVII столетии в Западной Африке, на Карибских островах и в штатах американского юга в таких зарешёченных загонах перед погрузкой на суда держали чёрных рабов. Согласно другой версии, енот, наряду с опоссумом, являлся одним из блюд бедного чёрного населения Америки.
Как бы то ни было, "песни енотов" стали популярной частью американской культуры, выйдя из моды лишь в 1930-х годах - и в этих "комических" куплетах образ бывшего работника хлопковых плантаций ассоциировался с буйным нравом, любвеобильностью и - верной бритвой за пазухой.
Конец "кровавой" истории бритвы настал с распространением "безопасных" станков со сменными лезвиями - такими бритвами уже не размахаешься...
История свернула на иные рельсы - и "опасная" бритва вернулась сперва в чехол, а после - на полки в антикварных лавках, и лишь редкие любители правят на ремне своих острых помощниц - чтобы провести отточенным лезвием по намыленной щеке - а не по злобному оппоненту.
И это просто отлично!
Автор искренне благодарит обладателей фото-, аудио- и информационных материалов.
Особенная благодарность - Денису Черевичнику, материалы книги "Всемирная история поножовщины" которого послужили основой для этой статьи.
Автор также ненавидит расизм. Расизм - это плохо!
Прежде всего, я не считаю, что какая-то раса или нация лучше другой — они просто разные. Мне, согласно моим ценностям и предпочтениям, какие-то группы обезьян не нравятся, как не нравятся некоторые породы собак. А некоторые породы собак — скорее симпатичны. Это не является оценкой породы, кому-то может не нравиться овчарка или лайка, но нравится пудель. Кому-то может нравиться борзая по причине более подходящей для определённой функции.
То же самое по людям. В моей системме ценностей, скажем, аборигены это обезьяны более низкого порядка, чем обезьяны с европейским бакграундом. Но я не считаю, что аборигены вне моей оценки менее развиты, нежели европейцы — это пусть каждый решает сам для себя. Хотя чего там решать...:))
Моя оценка социальных групп внутри расы ещё забавнее: моё отношение к стандартному «западному человеку» не может быть расизмом по определению — я, тех же англосаксов, не воспринимаю как расу, более того, с большинством у нас общий праязык: индоевропейский, то есть ещё тысяч 5-6 лет назад мы были одним племенем. Славяне, германцы, англы и саксы, итальянцы — это только ветви одного племени.
Тем не менее, представителей стремительно деградирующей англосаксонской, европейской если брать шире, цивилизации я считаю стоящими ниже себя по уровню развития. В принципе, это работает в отношении среднего представителя русского мира и среднего европейца.
Не может это быть и национализмом: я не считаю, что русские лучше других. У нас есть характеризующие нас как группу специфичные качества, например, мужество и великодушие, но это не делает нас лучше других, это просто отличает нас от других. Больше там ничего нет. Да, эти качества мне органичны и симпатичны, но это только мои дела. Есть нации, которые мне неприятны, и мне не нравится факт их существования, но всё ещё мои дела.
А вот как назвать моё отношение к певцам условного Фореста Гампа и инклюзивности, я не знаю. Я даже не знаю, существует ли название для высокомерия, снобизма и презрения к определённому типу людей... Я даже не знаю, существует ли обобщающее название группы, к которой я чувствую эти чувства так чувствительно...:))
— Что делать, если я очень тупая?
— Как спать всю ночь не просыпаясь?
— Правда ли, что женщины в 40+ не хотят детей и семью?
— Откуда берется кредитная история?
— Что делать, если отказывают в гарантийном ремонте?
— Реально ли сделать ремонт самостоятельно?
— Какую машину купить до 500к?
По традиции на вопросы сотни отборных ответов в лента Экспертов ➔