.... Шаги все ближе... Больше никогда писать не смогу. Писать следует, видимо, больше тогда, когда ничего не случается.
Тот случай когда прочитал и выдохнул. Признаюсь, первую тетрадь я перечитывал два раза, потому что постоянно терял нить повествования, потому что было неинтересно читать выдуманную драму взрослого мужика, потому что тема драмы также не интересовала.
По факту.
Японец (это важно, здесь много о предрассудках общества относительно азиатского лица и о предрассудках японцев относительно корейского лица, короче каждый на своем уровне уверен, что он в чем-то превосходит другого), среднего возраста, занимающийся научной деятельностью и имеющий привлекательную жену, получает ожог и как следствие кожное уродство лица, не могу оценить насколько келоидные рубцы лица значительное уродство для замужнего взрослого мужчины. Насколько они могут погубить жизнь мужчины и исключить из нее человека?
Так вот, японец на протяжении трех тетрадей описывает свои ничтожные философские размышления на тему "лица" и "маски" и процесс изготовления последнего. Это не фантастика, поэтому смысл произведения не в процессе изготовления маски - второго лица, а в создании второго лица - как маски своей реальной сущности.
В 1964 году автор описывает наши фотошопные фото и аватары в соцстраницах. В свою очередь, здесь также строчит свои наивные мысли не я, а, своего рода, моя маска, потому что здесь я буду себя представлять так, как мне бы хотелось, чтобы меня воспринимало общество, как и каждый из вас, как любой персонаж любой социальной сети. Кто-то в большей степени, кто-то в меньшей. Кто-то совершенно как вымышленный персонаж, а кто-то просто как улучшенный. Мы все здесь уверенные знатоки всего и вся.
Возвращаясь к сюжету, герой получает отказ в половом акте от жены и чувство жалости в ее глазах и про это большая половина рассказа. В конце концов, он "уезжает в командировку", а сам снимает квартиру и изготовляет маску. Здесь добротная десятка страниц на тему какое лицо ему выбрать, он "покупает" лицо у первого встречного в кафе и наконец изготавливает свою маску, размышляя о мире, где все будут иметь маски и никто не станет знать настоящего лица человека, от имени маски чужих людей можно легко делать любые преступления. Далее, маска несколько раз соблазняет жену и приглашает ее в свою съемную квартиру для чтения своих рукописей, где рассказывает всю правду: что ее (развратницу) соблазнил никто иной, как ее законный супруг, которому она единожды отказала из-за жалости. На что жена отвечает запиской, что она узнала его с самого начала и решила ему подыграть, и раньше догадывалась, что он низкий и мелкий человечек. А ожог лишь это вынес на поверхность. И не возвращается домой.
Герой считает, что маска ему ныне не подвластна, берет пистолет, который для себя недавно прикупила маска, и идет убивать женщин на улице. Конец.
Еще краткий эпизод, как милая девушка, изуродованная "хиросимой", совращает родного брата и топится в море.
С философской точки зрения, это произведение о том, что лицо - это совесть человека. Сущность человека рано или поздно проступит на поверхность лица, но в виде маски, т.е. насильник, каким порядочным он бы не казался, рано или поздно, придет к насилию, но под личиной маски, по прежнему изображая из себя порядочного человека и т.д. и т.п. у кого есть интерес - просто почитайте.
Что по мне.
Меня всегда удивляла способность некоторых "интеллигентов" брать какую-то ничтожную или обыденную вещь и демагогией раскручивать ее в целую "высокую" философию. Как рассматривать, анализировать и философствовать, разглядывая скульптуру человеческих испражнений в музеях, прибитые яица к асфальту, груду мусора или связывать прыщ на лице с результатом негативных мыслей, помыслов и поступков человека (ученный мир плачет в сторонке).
Иными словами, дешевая философия в отсутствии иного. По мне, дешевая философия появилась вместе с девизом "равных прав и возможностей", когда активная бездарность вылезла из под телеги на вершину интеллигенции, за счет свой наглости и беспардонности, и заявила, что она вправе быть: писателем, режиссером, профессором, актером, артистом, ученым и т.д. и очень быстро нашла массу, себе подобных, поклонников. Нет, несомненно, Кобо Абэ гениальных, грамотный, эрудированный человек, его произведения необычны и оставляют след (как инсталляция прибитых к асфальту яиц или акт самосожжения), но как-то это все низко и банально, пусть высокими терминами.
ps следующее произведение "Человек-ящик" - из этой же серии. Здесь человек в своих обидах и капризах прятался за маску, там в картонную коробку. Это все про личность, про сущность, про отождествления себя в обществе, про общество и про роль человека в нем - только все о низменных чувствах человека, первого порядка, пороках и мирской суете, но через высокую философию. Зато хорошо потом изображать из себя философа где-нибудь в женском обществе пустышек и проекцию любого события из мира науки, как современную философскую мифологию. Интересно ваше мнение?