DzirtDoYein

Зачесалась у моего древнего ноута желание поставить на себя какой-то градостроительный симулятор, да поинтереснее.  Вспомнилась относительно старая (2014 год) индюшатина (один автор + отдельный человек, который делал звук, о нём поподробнее потом) о создании и выживании средневековой деревни.  В своё время у данной игры были серьёзные проблемы с русификацией, ввиду чего она прошла мимо многих любителей жанра.

Возможно, кто-то впервые о ней прочитает и сможет получить свои 5-6 часов удовольствия.

Банишед получила достаточно средние чуть выше средних, удивительно, но русскоязычное сообщество игру оценило хуже, нежели остальные.  PlayGround - 6.8, Riot Pixels = 6.

Что же вообще такое Банишед?
Это градостроительный симулятор и симулятор выживания в равной степени с элементами хардкора. В игре три уровня сложности, которые не имеют между собой критических различий (как, к примеру, в РимВорлде), будет различен лишь в количестве изначальных семей в вашим поселении и в определённых ресурсах, в частоте катастроф.  Особого влияния на геймплей мной обнаружено не было.

Вы будете управлять маленькой деревней из переселенцев, которые попали с совершенно новое для себя место, развиваться всегда будет необходимо с абсолютного нуля. К слову, Банишед - первая игра за многие годы где я целенаправленно прошёл обучение, сделано оно на удивление хорошо, позволяя именно понять, как тут выживать.
В отличии от многих игр - у вас не будет "древа развития" - абсолютно все постройки доступны с самого начала, вопрос лишь в ресурсах, однако абсолютное большинство ресурсов вы будете иметь возможность получить  также с самого начала. Самое гласное - добывать их будут ваши люди. Как раз в этом вся прелесть игры!

Перед вами кадр начала игры на среднем уровне сложности, каждый из этих людей имеет свои потребности, они весьма скудны - еда, кров, тепло. Именно эти люди будут выполнять всю работу, на экране - все основные ресурсы - дерево, камень, железо. Именно эти поселенцы будут их добывать, после  нести на склады. Если у них не будет зимней одежды - они  будут быстрее замерзать и бежать в дом, греться у костра (вы ведь не забудете нарубить на всех дров?), а также подъедать припасы.

Смена времён года в этой игре выполнена весьма красиво, она постепенна, нельзя сказать, что в 1 день начинается зима, а потом сразу наступает лето, нет.

Вполне реальная ситуация, когда ты поздно посадил картошку (эх, посадить бы большую картошку....) и  ВУАЛЯ - она не успела до конца вырасти, наступила зима и остался ты без еды на всю долгую зиму, а твои жители - будут медленно умирать от голода,  и ты даже не сможешь их спасти. Купить еду негде, добыть еду голодный поселенец уже не успеет, вполне вероятно, что твоя деревня полностью умрёт от голода в первую же зиму... Это придаёт данной игре невероятный шарм, ведь подобное - не самое редкое явление для средневековых поселений.  А если кто-то выжил, то он вполне может закопать все трупы вот на таком милом кладбище. 

К слову, одним из восхитительных моментов  данной игры является реальный возраст твоих жителей.  Тут нет персонажей, ты воспринимаешь своих жильцов именно как  односельчан, о которых реально заботишься. Ведь вот этот  ребёночек "Beaien" родился у твоих ПЕРВЫХ поселенцев! Потом,  через 20 реальных лет, которые прошли в игре (есть режим скорости времени "реального времени", так и х10, когда время игровые сутки проходят примерно за минуты 2+-) он съехал в дом, который построили ему его родители,  и у него родился ребёнок с соседской девочкой, которую ты также  наблюдал с самого детства, а их дети уже ходили в построенную тобой школу.

Обменяв у проезжающего мимо торговца  оленину на персики и груши (которые ты сможешь вырастить у себя только купив, лет через 10) - с умилением будешь наблюдать за тем, как растёт радость и у пожилого лесоруба, который с тобой с самого начала, и у маленького ребёнка, который только родился и уже не узнает, какого это питаться одним картофелем.

И вот, настанет момент, когда все они окажутся вот тут, на кладбище. И даже "Beaien".  Старость забирает у тебя всех, вне зависимости от твоих усилий. Лично у меня  на семидесятый год игры умер последний колонист, с которым мы прошли ураганы, заморозки, голод и нашествие паразитов....

Но, не будем о грустном. Таков пусть любого  человека и в средине века, и в настоящее время, и, скорее всего, в будущем.

Закончив с лирикой, пройдёмся чуть по производственному процессу.
Способов добычи еды всего 4 - охота, рыболовство, собирательство, сельское хозяйство (внутри делится на садоводство (в районе 12 видов деревьев), земледелие (больше 10 видов продукции) и животноводство (коровы, свиньи, куры)). Из "культурных" заведений - церковь, школа, бар (необходимы фрукты для эля). Для строительства нужны камень, деревья и металл (всё добывается "на природе" или в шахтах). Все ресурсы - конечны, однако деревья можно выращивать (подобная функция есть у лесорубов).
Один из приятнейших моментов игры, когда вокруг полей и домов растёт красивый, ровный, ухоженный лес, который ты вырастил сам! За 10 лет, из голого поля!
К сожалению, производство весьма примитивно - одежду делает из кожи  и меха портной, инструменты двух видов делает кузнец. Дрова колет специальный дровосек... собственно всё.

Вся сложность игры в том, что вам  будет постоянно не хватать еды и людей, именно людей, а не "юнитов" - резко взять новых негде.  Редкая игра, где возможно долговременное планирование, к примеру - 2 лета подряд мы очень активно выращиваем еду, а потом целый год добываем камень, ведь свободных человеку у вас будет большую часть времени от двух до пяти.
К слову, если постоянно не планировать увеличение количества домов - лет через 20 ваша община может просто вымереть от старости, дети не хотят плодить "заек" без "лужаек" (без свободного жилья). Кстати, пока вы не купите животных - половой орган вам, а не животноводство.

В самом начале я хотел отметить звуки.  Это действительно стоит того. Столь качественно проработанных звуков лесорубов, города, каменоломни, леса, полей или ферм - я в подобных играх не встречал. Складывается такое ощущение, что ты действительно находишься над своей деревней, наблюдаешь сверху и слушаешь всё происходящее.

Атмосфера - зашкаливает.

Хватит хвалить)

А дальше - сугубо минусы игры.
1) Очень примитивный экономический ряд, ввиду чего опытным игрокам (которые умеют и хотят его "сломать") может очень быстро стать скучно, даже если не ломать его специально.
2) Все возможности доступны с самого начала, что мешает привыкшим к "прокачкам" получать привычные преимущества
3) Отсутствие военной сферы в принципе, даже в формате защиты от диких животных.
4) По факту - ваш единственный враг - зима и старость населения.  Вы научитесь лет за 50 справляться  с ними. Больше вызовов толком и нет.
5) Вся торговля сводится к бартеру,  на первых этапах игры - замечательное решение, на дальнейших - полностью убивает экономику.

Лично у меня 3 поселения погибли, не пережив первую зиму (из-за РимВорлдовых привычек),  а четвёртое  просуществовало на момент написания поста 80 лет, достигло 230 человек взрослого населения и упёрлось в то, что я выбрал карту "маленького" размера.  Дальше - просто скучно, запас еды +40 000, нет никаких  угроз, за всё это время люди умирали исключительно от старости.
По геймплею - 5-10 часов реального удовольствия и определённой гармонии под восхитительную музыку.

Возможно, кому-то захочется поиграть в это недооценённое (по моему мнению) средневековое чудо.

Я добавлю две ссылки на сайты с модами, моды делают данную игру на голову лучше, но, есть очень серьёзная вероятность нарушить и так весьма хрупкий баланс.
https://gamingda.wordpress.com/2014/10/10/banished-mods/
https://cubiq.ru/luchshie-mody-dlya-banished/

К слову, господа, возможно  кому-то известна литература (фантастика, фентези, любые поджанры - не важно) где большое внимание уделяется созданию или формированию деревни, общины, замка, города, цивилизации - буду очень благодарен за совет подобной книги. Давно  испытываю страсть к подобной литературе.

Исключительно благодаря воле случая нашёл я весьма интересную, а главное бесплатную выставку посвящённую истории коренных народов России, а также её необычным красотам.
Весьма интересно, что комментарии к фотографиям принадлежат самим авторам.

Данная выставка  уже проходит в  Москве и в режиме ОНЛАЙН  (ссылка на онлайн и информация о "живой" выставке - в конце материала)

Вместо предисловия - обратимся к тому, что хотят сказать сами авторы
(к слову, фотографии представлены Русским Географическим Обществом)

В онлайн-версии фотовыставки есть 3 основных направления, это природа, люди и экосистема, приведём по одному примеру от каждого направления.

Природа:"когда не спит вулкан".

Автор фото - Владимир Войчук.

Место съёмки: Камчатский край, полуостров Камчатка, природный парк "Ключевской"

Люди: "Лучшие друзья"

Автор: Дмитрий Архипов
Место съёмки: Ямало-Ненецкий автономный округ, полуостров Ямал.

Экосистема:"Никелевый завод"
Автор: Александр Страх
Место съёмки: город Норильск

К каждой фотографии приложен авторский текст, который я в пост не выносил.

Выставку можно посетить и онлайн - http://многонациональнаяроссия.рф/

Для жителей Москвы  информация о работе выставки.
Выставка открылась 1 августа и будет работать до 30 августа.

Время работы с 11.00 до 19.00.

Вход свободный.

Адрес: Москва, ВДНХ, Исторический парк "Россия - Моя история" (павильон 57).

Небольшое дополнение, для выставки разработан аудиогид, его озвучили музыканты одной замечательной и давно любимой мной группы - "Обними Кита". 
Евгения Рыбакова – женский голос.

Майкл Безыменский – мужской голос.

Владимир Ванцов – музыкальное оформление.
https://vk.com/obnimikita?w=wall-6156350_25599 (я надеюсь ссылка не считается рекламой)

С аудиогидом (дополнительными фотоматериалами материалами) можно ознакомиться по ссылке ниже,  как по мне - озвучивание у них получилось очень качественное.
https://izi.travel/ru/da51-7-mnogonacionalnaya-rossiya/ru

Возможно, благодаря информации кто-то сможет поглазеть на красоту дома, а может  и скрасить себе время в реальности походом на весьма интересную выставку)

Вступление. Его при желании можно пропустить!

Товарищи @velavoks и @KATAMARAH  выразили интерес к моему комментарию в посте об "историчности древних сражений"  Историчность, комментарии которого в целом значительно интереснее поста.

Причиной интереса было моё мнение о том, что без качественной подготовки и реального управления "на местах" невозможно осуществлять сложные тактические манёвры, кои достаточно часто применялись в той же римской армии.

Не будучи специалистом в данном вопросе, я всё же решил сделать небольшой экскурс в историю данного вопроса, хотя бы исходя из классики - Тита Ливия.

Также, мной очень кратко будет приведёна критика со стороны одного из наиболее интересных исследователей данного периода -  Ханса Дельбрюка и определённый список интересной (по моему мнению) литературы по вопросу.

Хронологически рассматриваемый период - 340 - 210 гг д.н.э.

К сожалению, во время написания текста меня несколько занесло, поэтому, частично отхожу от  темы)

Собственно текст.


Мы обратимся к  манипулярной тактике римского легиона на момент  Латинской войны 340 г д.н.э. (к её единственному и наиболее качественному  описанию -  Тит Ливий. История Рима от основания города. Книга VIII [1]), в данном произведении он весьма подробно описывает строй римского легиона.

Приведу далее пример разделения римского легиона (повторюсь! Мы рассматриваем манипулярную тактику) 
Манипула -  основное тактическое подразделение легиона.

Итак,
Первый ряд —  гастаты, пятнадцать манипулов, стоящих почти вплотную друг к другу. В манипуле двадцать легковооруженных воинов, остальные с большими щитами, а легковооруженные — это те, у кого только копье и тяжелые пики (Общее количество человек в манипуле - примерно 120+-)
Во время боя в передовом отряде находился цвет юношества, достигшего призывного возраста.

Второй ряд  - столько же манипулов из воинов постарше и покрепче, которых именуют принципами; (таким образом ещё 15 манипулов, примерно по 120+- человек в каждой).

Такой отряд из тридцати манипулов называли антепиланами. (В данном месте находились знаменосцы)

Третий "ряд" -  опять 15 рядов солдат. Но тут начинается интересное.

Каждый ряд этих солдат делился на 3  "вексиллы" (объединение) - в одной вексилле было 60 воинов, два центуриона, знаменосец; всего 186 человек. (центурионы - и есть те самые "командующие на местах").
Как пишет Тит Ливий - в первой вексилле шли триарии, опытные воины, испытанного мужества, во второй — рорарии, помоложе и не столь отличившиеся, в третьей — акцензы, отряд, на который не слишком можно было положиться, отчего ему и было отведено в строю последнее место.

Непосредственная тактика боя была достаточно проста:

Первый ряд
1) Первый ряд  наносил удар, и, в случае, если не мог опрокинуть врага отступал за щиты второго ряда
2) Второй ряд при поддержке ОТСТУПИВШЕГО ПЕРВОГО шёл  в атаку. Триарии в это время оставались на месте.
3) Если второй ряд тоже ничего сделать не мог (именно он был основной силой легиона!), солдаты первого и второго ряда отступали, а Триарии уже не шли в атаку, они лишь принимали на себя удар нападавших образуя "стену щитов" 
Тит Ливий об этом писал следующим образом: "Это оказывалось для врагов самым страшным, ведь думая, что преследуют побежденных, они вдруг видят, как впереди внезапно вырастает новый строй, еще более многочисленный." 

Далее, Ливий описывает весьма кратко саму битву: [1, 9. 2, 3, 13, 14]

Построенные так, как описано выше, войска двинулись в бой. Манлий вел правое крыло, Деций — левое. (3) Поначалу силы и ярость противников были равны, потом на левом крыле римские гастаты, не выдержав натиска латинов, отступили к принципам.

Далее идёт длительное описание вмешательства богов, личного героизма руководителей, вдохновления воинов.

Для нас интерес представляет следующий момент:

Выйдя из благочестивого оцепенения, они [Римские солдаты] с воодушевлением, как будто им только что подали знак к битве, снова бросились в бой; (14) даже рорарии выбегали вперед между антепиланами, поддерживая гастатов и принципов, а Триарии, опершись на правое колено, ждали только кивка консула, чтобы ринуться вперед.

Обращаю особое внимание на то, что Триарии, являясь наиболее опытными солдатами не направлялись даже в прорыв, в условиях однозначного успеха сражения, (о данном успехе говорят участвующие  в сражении рорарии), что может говорить ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО о достаточно серьёзной подготовке данных "рядовых" бойцов именно в тактических вопросах, на их навыке "основаться на месте" в том числе строилась стратегия сражения.

Ключевой (интересующий нас) момент данной битвы описан в десятой главе названного мной выше труда.

В ходе сражения латины кое-где стали одолевать  римлян численностью, и консул Манлий колебался, не пора ли уже подниматься триариям, но потом почел за лучшее сохранить эти силы свежими для решительного удара и приказал акцензам из задних рядов выйти вперед.

Для чего это было сделано?  Тит Ливий, всё напишет за меня:

Едва они вышли, латины тотчас вызвали своих триариев, полагая, что противник уже это сделал, и спустя какое-то время, утомленные жестокой схваткой, переломав или притупив копья, они все-таки начали теснить римлян, мня, что исход сражения близок и что они дошли до последнего ряда.

Далее, я вставлю интересный момент -

Тут-то консул и воззвал к триариям: «Теперь поднимайтесь со свежими силами против обессиленных, помните отечество и родителей, жен и детей, помните консула, сложившего голову ради вашей победы!»

Выделенный пункт гласит о Консуле Децие, который вёл второе крыло, был вместе с ним в атаке и погиб (это, к тому, что не всегда даже на уровне профессиональной Римской армии руководство осуществлялось "из глубины обороны", командующий мог вполне находится в физической близости к военным действиям.)

Далее, я обращу внимание на эффективность действий триариев, описанную Ливием:

Тогда триарии, полные сил, сверкая оружием, приняли антепиланов в промежутки между рядами и поднялись с земли, неожиданно возникло как бы новое войско, (6) и с громкими криками римляне разметали передовые отряды латинов. Когда перебили уже отборных латинских воинов, коля их в лица копьями, то сквозь остальные манипулы прошли почти без потерь, словно сквозь строй безоружных, и прорвали их клинья, учинив такое побоище, что едва ли уцелела и четверть неприятельских сил.

Я обращаю ваше внимание на показанную эффективность воинов, которые до этого не принимали участие в схватке.  Они сражаются против столь же опытных солдат, но, УСТАВШИХ.Обозначу и тот факт, что эффективность опытных и хорошо вооружённых ветеранов была колоссальной при правильном тактическим использовании. Повторюсь. Очевидна серьёзная именно тактически подготовка  рядовых бойцов и командиров "на местах".

Давайте представим себе общее количество солдат  -
1800 солдат в первом ряду (примерно)
1800 солдат во втором ряду (примерно)
2800++ солдат в третьем ряду (примерно, с учётом того, что нам не известны точные цифры, и мы можем более-менее опираться только на количество триариев).

(Мaнипулы тpиapиев были по численности вдвое меньше, чем мaнипулы гaстaтов и пpинципов (по мнению Г.Дельбрюка).

Естественно, если мы опираемся на постулат "источник всегда прав" - данные военные действия могли проводить  только высокоподготовленные профессиональные солдаты.

Всё вышенаписанное опирается на единственный источник - 

Тит Ливий. История Рима от основания города. Книга VIII 8,5-14; 9; 10;


Наиболее существенный вклад (по моему мнению) в изучение данного вопроса внёс немец Ханс Дельбрюк, его основные поступлаты:

1) смена линий боевого порядка в ходе ближнего боя мечами невозможна
2) Отступление в порядке из рукопашного боя вообще невозможно из-за воздействия вpaгa, который, заметив, что противостоящая сторона начала подаваться назад, усилит натиск и превратит отступление в бегство.
3) войска, занятые схваткой, практически неуправляемы

Что касается описания римской тактики у Тита Ливия, то Г.Дельбрюк полагал, что оно изображает картину маневров или строевых учений, в ходе которых линии боевого порядка проходили друг сквозь друга для усвоения маневра "вдвигания".  (в данный момент я говорю о критике приведённого мной выше текста  Тита Ливия)

Дельбрюк видел вот таким образом построение.

Относительно же использования второй и третьей линий для обходов вражеских флангов Г.Дельбрюк считал, что этот маневр римляне научились применять только в конце Второй Пунической войны (218-201 гг), когда римское войско, ставшее практически профессиональным в ходе беспpеpывной многолетней тяжелой боpьбы и руководимое талантливым полководцем Публием Корнелием Сципионом, поднялось на такой уровень тактического искусства, который был недостижим для прежних римских ополчений.

Позиция Г.Дельбрюка  имеет два существенных достоинства:
1) Логично, что "смена линий" во время боя действительно невозможна во время рукопашной схватки (в том виде, в которой её описал Тит Ливий)
2)  Определение зависимости способности войск к сложному маневрированию от степени профессионализма  воинов и военaчaльников. (опять отсылка на Ливия, но НЕ на римскую армию в целом)

Я прошу вас обратить отдельное внимание, между  данными событиями весьма небольшой срок (чуть больше 100 лет), что по историческим меркам - сущий пустяк.

Это огромное время при ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ изучении тактики и стратегии римских легионов, но для базового ознакомления с "древними" военными структурами - очевидна  достаточно высокая и "профессиональная" подготовка  солдат на  на уровне "столетий", и очевидно,  рассматривать военные действия в формате "куча солдат бежит и всех бьёт кого видит"  - совершенно некорректно.

Можно задаваться вопросами реальной эффективности тактик и подчинения во время военных действий, но, однозначно, что солдаты были в состоянии выполнять общее тактическое задание командования, что невозможно, без руководства "изнутри" строевой линии.

Поэтому, по моему мнению, совершенно очевиден тот факт, что не военные действия формата "навал" не могут представлять собой реальную картину битв прошлого.
Индивидуальная и групповая подготовка солдат, тактическая выучка, то самое "держать строй" которое орёт образный "сержант" в середине строя в любом случае имело место в военных действиях.

Основной и самый важный вопрос, который необходимо поднимать при обсуждении  тактики и стратегии в древности  -  определение хронологии!

Ведь  есть 107 г, реформы Гая Мария,  (о которых я тут даже заикаться не стану, это огромный объём материала), когда армия стала в прямом смысле слова профессиональной. Это отдельная большая эпоха, которой можно посвятить сотни постов.

Пост и так вышел слишком большим, поэтому на этом я остановлюсь. Надеюсь, приведённые данные и  выводы кому-то помогут чуть лучше представить военные действия в условиях раннего Рима, и позволит чуть лучше представить себе тип битвы военных действий в условиях  начала формирования профессиональной римской армии.

Теперь для тех, кто решит рассмотреть чуть подробнее  описанный мною хронологический период я добавлю список весьма интересной литературы с большим и хорошим перечнем источников.

А.Л. Жмодиков - Тактика римской пехоты IV-II вв. до н.э.

http://xlegio.ru/ancient-armies/military-organization-tactic...
И. Литсиос Замечания на статью А.Л. Жмодикова "Тактика римской пехоты IV-II вв. до н.э."

http://xlegio.ru/ancient-armies/military-organization-tactic...

Ответ на замечания И. Литсиоса  А.Л. Жмодиков

http://xlegio.ru/ancient-armies/military-organization-tactic...
Второй ответ А.Л. Жмодикову И. Литсиос
http://xlegio.ru/ancient-armies/military-organization-tactic...

Второй ответ И. Литсиосу А.Л. Жмодиков

http://xlegio.ru/ancient-armies/military-organization-tactic...

Комментари А.Л Жмодикова  по поводу всей этой эпопеи.
http://xlegio.ru/ancient-armies/military-organization-tactic...

Крайне интересный автор
Р. Канья  (Это фундаментальный автор французской исторической школы) и его... фундаментальная статья "Легион" -
http://xlegio.ru/ancient-armies/military-organization-tactic...
Она В ШЕСТИ ЧАСТЯХ.  Очень советую, но это нужно любить данную тему.  Как по мне - сложновато).  Все шесть частей есть по ссылке.

Собствено Дельбрюк - 
Дельбрюк Г. История военного искусства в рамках политической истории: в 4 томах (необходим первый том)

В начале - автор написал весьма интересный пост, в нём много хороших мыслей, но некоторые его идеи формата "а давайте все врачи научатся лечить рак, вот же здорово будет!". А тот факт, что данные идеи  активно поддерживаются в коментах вызывает удивление.

У меня сложилось впечатление, что автор писал больше про ВУЗы и СУЗы, нежели про школу.

Есть один адекватный способ сделать так, чтобы ребёнок не играл в телефоне на уроке. Нужно дать ему при помощи этого телефона выполнять задание.\

Вот конкретно это предложение вызвало у меня  полыхание пердалища,  и именно из-за него я пишу данный пост.

Действия подобного плана давно предпринимаются в школах, как не странно - ещё и с посыла МинОбра.

Мной будет описан опыт трёх единичных случаев попытки ввода смартфонов (ну и в целом компьютерной техники) в качестве  учебного инструмента при изучении  школьной (и не только) программы.
Один из них проводил лично я, ещё в двух участвовал как организатор-консультант (т.е. мою идею реализовывали в других школах мои друзья-коллеги), общий охват - 12 классов (примерно 350+- учащихся).


1)  Реализовывал самостоятельно.
Всемирная история (нового времени), 8 класс.  Обычно именно в  нём начинаются проблемы по всемирной истории.
Что предпринималось:
К каждой теме был разработан дополнительный материал по теме занятия, с хорошей визуализацией (картинки, видео,  презентации при необходимости отразить динамику военных действий к примеру), разработана система тестов для самопроверки.  Тест  - полная копия  белорусского ЦТ (т.е. 7 заданий с выбором, 3 задания  с вводом ответа), 2 варианта +  отдельный тест для тематического контроля (т.е. задания добавляются  туда с каждым пройденным уроком и тест разрастается за четверть весьма серьёзно).  Отдельно туда грузился материал для дополнительных домашних заданий (рефераты, эссе) - в полном соответствии с методикой (кому интересно - объясню её отдельно, этому тут не место).
Всё это  находилось на гугл-диске, правильно разбитое по темам и тд.  Туда же выносилось  ДЗ (дублировалось в классе). Короче -  Святой Гугл-диск делал возможность изучать предмет вообще не напрягаясь.

Почему провалилось: через половину четверти  неожиданно начали ходить проверки весьма каверзные -  сверялось домашнее задание  записанное в журнал с тем, что спрашивается на уроке.  Брались на проверку  тесты, которые решают дети.
Поводом для этого стало то, что часть родителей считает, что дети перегружены.  Что их заставляют делать "непомерное количество дополнительной домашней работы сидя за компьютером", а главное "такой тип работы не предусмотрен типовым учебным планом" и тд.  На основании этого пишутся жалобы.  За жалобы - ебут администрацию.  Администрация - старательно ебёт инициатора, т.к. формально - они действительно могут придраться к любому материалу, который даётся НЕ ИЗ УЧЕБНИКА (или рекомендованных источников). Наказать - не накажут (если ты не идиот), но  мозги ебать будут  - прям как боженька, у них железное основание - жалобы родителей. 

Обратной связи  от общей массы учащихся нет. Им это всё нахуй не нужно. 

Если ребёнок не открывал параграф, а папа  приходит в кабинет к завучу кричать о том, что над его ребёнком издеваются (вызывают к доске например)  - то ему ОДНОХУЙСТВЕННО -  делать тест на смартфоне, делать тест  на бумаге, делать  тест в интернете  или где угодно. Ему просто похуй. И всё.

Слишком многих родителей вполне устраивает формат изучения истории "перескажи пункт наизусть". 

Подготовка подобного массива заданий  и доп.материалов требует много времени.  Короче, забил я. А потом мы с данной школой перестали  взаимодействовать в целом =)


2) Тут я уже консультировал, а не делал.
Тоже история, но уже Беларуси.  В основе лежали  QR коды, которые на различных этапах должны были  давать различные задания .  В QR коды  загонялось всё - тестовые задания,  логические задачи,  задания "верю-не верю",  Задания по подгруппам, задания-соревнования -  т.е. весь  инструментарий, который только можно было придумать для учащихся.  Не буду долго расписывать

Кажется - идеальный вариант.  А вот ХУЙ!  Большой. Оранжевый.

Наше образование (начальное и базовое)  - ОБЯЗАТЕЛЬНОЕ. А значит оно обязательно должно быть доступно всем.  Малоимущим школы покупают книжки к примеру (за свой счёт). Для чего я это написал?

А вот  не хочет один ребёнок выполнять задание и говорит: "Мария Ивановна, а у меня батарея села". Второй: "А у меня интернета нету". Третий "А у меня моторола старая" (к слову - последнее -не шутка, есть дети без смартфонов).  И вот ты такой умный и красивый идёшь в жопу, вместе со всем, что ты напланировал. Потому  что ты ОБЯЗАН  донести одинаковую информацию для  всех детей БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ.  Если у  кого-то из них нет телефона - ты  ему часть знаний недодаёшь, а если  у него мать/отец-истеричка - это будет повод для жалоб на тебя и  мозгоёбства  феноментального масштаба. И в данной ситуации именно ты будешь не прав.


3) Тут ситуация интереснее.

Преподаватель разрабатывал компьютерную командную игру  (я сюда только "содержание" писал, техническая сторона мне не известна). Она представляет собой тест на две команды, куда загружается пакет тематических вопросов, а дальше  команды (в нескольких вариантах  -  хоть индивидуально каждый, хоть класс против класса)  отвечают по очереди.
Вариантов правил много - можно устроить "батл рояль", когда все неправильно ответившие будут выбивать, можно  просто меняться очками, можно играть в "свояк" командами (на скорость правильного ответа).  Короче - штука весьма интересная, достаточно красиво оформленная.

Но есть проблема - в той школе  ОДИН компьютерный класс. Что бы в нём проводить занятие нужно писать заранее заявку, тебе её одобрят  и  назначат время.  Учителей много, с техникой работать хотят многие, а классов на всех не напасёшься.  + в этом кабинете преподают информатику, т.е. он занят достаточно часто.  Кроме него в школе есть 2 проектора и один мультимедийный экран.
Т.е. идея в целом не плохая (хоть и требует много времени на подготовку), но реализация губится на корню  технической составляющей.  Лично я считаю, что кое-какой интерес у учащихся  вызывает исключительно то, что данная методика  применяется в лучшем случае  2 раза в четверть. (К слову - урок-дебаты с такой регулярностью заходит  замечательно и без любой техники).


В качестве заключения.

Проблема современной школы НЕ в смартфонах, компьютерах или устаревших требованиях.  Проблема школы заключается в том, что она ОБЯЗАТЕЛЬНА  и  в ней будут учиться все. Те, кто хотят. Те, кто не хотят. Те, кому настолько похуй, что он будет ебать мозги всем вокруг.
Автор говорит о заинтересованности детей - да, но ведь школа это труд. Учить уроки сложно. Сейчас есть решебники по всем предметам - бери да списывай. Зачем нужно трудится?
На многих моих коллег писали жалобы за то, что детям дают другие домашнее задание, не то, что в решебнике!!!  Родители! Взрослые люди!  А один хуй.
А отвечает за качество знаний учитель.
К сожалению.

Автор прав, школе нужно развитие. 
Но при этом школа весьма чётко поставлена в рамки закона, на который готовы ссылаться родители и дети в тех ситуациях, когда это им выгодно. И не более.

Говорить об развитии в подобной ситуации  невозможно.

А что школа?  Школа - обязательное место обучения, у неё прав нет. Исключить человека из школы нельзя, игнорировать его нельзя.  Соса...... хм.  В жопу его целовать тоже нельзя.

P.S.  Я тут пол года назад обещал пост о том, почему вербальная составляющая обучения хромает нахуй и её скоро пристрелят  -  ну так вот, я его когда-то напишу. 

P.P.S.  Люди, которые начнут рассказывать о том, что  "а вот нас линейкой пиздили  и никто не жаловался, всё было замечательно", "да вообще ко всем детям можно найти подход", "да в школе такого не бывает, автор  тролль, лжец и девственник К.Г.А.М." -  я за вас рад, честно.  Пусть известные мне примеры будут частными случаями.  Пусть во всех остальных школах этого нет. Я искренне возрадуюсь.  Но опыт показывает, что причин радоваться нет.

P.P.P.S. А ещё я ебанулся нахуй, и есть бонус в коментах.

Первое второе сентября всколыхнуло в памяти одну  несколько грустную, но забавную историю, которую поведала мне моя коллега.  Расскажу я её вам.


В пятый класс приводит милая мама  маленького ребёнка. Ребёнок старательный (со слов мамы),  умненький, красивый. Мама - опрятная, умилённая моментом женщина.  Учительница,  принявшая "малышей" готовится к худшему, однако в данный момент с самыми лучшими чувствами проводит у детей  первый урок, "урок мира".

Проходит месяц.  "Старательный" ребёнок  оказался  совершенно обычным, нормальным ребёнком,  он капризничает,  иногда плачет  в ситуациях, когда у него не готово домашнее задание,  ведь ему ставят плохую отметку  (и не важно, что дома он даже не открывал учебник).  Успеваемость с 9.9 баллов (средней), которые были в 4 классе  "скатилась" до  8.0 (как они умудряются считать это за месяц - мне не понятно).
Это достаточно распространённая ситуация, ведь в 5 классе объём материала возрастает, действия, которые необходимы для изучения - усложняются, система отметок  отличается от младшего блока,  а многие не готовы  к тому, что необходимо начинать учится. 
Мама приходит ругаться, о том, что её ребёнка не любят в школе.

В целом, за исключением  постоянных появлений родительницы в школе и попыток заставить "любить" ребёнка (лучше бы это же время провести с ребёнком - ИМХО) - проблемы в данной ситуации нет,  ситуация банальна и сама исправится в ближайшее время.


Проходит  ещё 2 месяца.  Проблема с ребёнком решена -  он больше не плачет, вместо этого старается домашнее задание выполнить и соответствовать требованию учителя.  У самого ребёнка всё хорошо.

Но мама продолжает ходить в школу,  ведь у ребёнка  "проблемы" с одним конкретным предметом.  Данный предмет она "очень не любит" и "ничего не понимает", ей "отвратительно объясняют" и "учитель некомпетентный",  "домашние задания дурацки" о чём мама  прямым текстом  постоянно твердит  классному руководителю.

Пообщаться с этим учителем-предметиком  мама не хочет (ведь тогда, он начнёт ещё сильнее придираться к её ребёнку).  Идти к администрации (что советует классный руководитель) не желает.

При этом, мать постоянно рассказывает (ведь в школу она ходит часто, а так же периодически звонит классному руководителю), какой замечательный  учитель по этому предмету был у неё самой, когда она училась в этой же школе! Как он понятно всё объяснял, какие хорошие были домашние задания, как она всё понимала, как она всё знала  и даже  ходила на олимпиады по этому предмету! Вот если бы  все учители были такими как раньше, всё было бы хорошо, а сейчас учителя  тупы,  неграмотные и  неадекватные.

К середине пятого класса,  виду того, что мать достаточно молодая, у классного руководителя закралась интересная мысль,  и  она поинтересовалась  у данной матери, как звали её учителя?

Как вы думаете, какой оказался ответ?


Правильно.  Маму учил  ЭТОТ ЖЕ ПРЕПОДАВАТЕЛЬ, который сейчас учит её ребёнка.  Один и тот же человек, хороший учитель, который с момента выпуска  "матери" так же дальше и работал.  Прошло 11 лет и её ребёнок пришёл в пятый класс,  в котором  данный педагог преподаёт свой профильный предмет.

Это ещё не тётка-пенсионерка с маразмом, и тогда это была не "молодая девочка только с институтом", это хороший, опытный,  очень "сильный" учитель-предметник, который продолжает совершенствовать своё мастерство.
А возмущающаяся  мать ученика даже не уточнила у ребёнка  как зовут этого  "плохого" учителя за полных пол году обучения, даже не смотря на то, что они все записаны в дневнике.

ПыСы. У учителя к данному ребёнку и его успеваемости претензий не было, обычный, нормальный ученик, хоть и не тянущий уровень "отлично". Крепкий середняк.
ПыПыСы. Данный пост не несёт негатива к данному родителю,  тут скорее просто искренне удивление.

Всем подписчикам - я помню про обещанный "общий" пост, однако, ввиду того, что я так и не научился  отличать месяц "июнь" от месяца "июля" писать его  особого времени нет, пост будет чуть позже.

Изучая тематические статьи посвящённые истории старообрядчества наткнулся я на ещё один весьма любопытный (по моему мнению) факт, касающийся  данной темы,  хочу поделиться  им с общественностью. 

Далее будет описана жизнь  двух конкретных старообрядцев живших в районе Хабаровска.

Текст взят из статьи:  Старообрядческая церковь белокриницкой иерархии на дальнем востоке в 20–30-е годы ХХ в.
Автор статьи - И.Л. ШЕВНИН, историк, г. Хабаровск.
Источник – Сборник материалов конференции «Старообрядчество, история культура современность" 1 том -  2014 -  512 с. - С. 198-212
Данный  сборник находится в открытом доступе на сайте "Русские латвии" http://www.russkije.lv  прямую ссылку прилагаю.
www.russkije.lv/files/images/text/PDF_Files/Staroobrj...


В круглых скобках ( )  будут иногда встречаться вставки от меня лично.

"Чтобы проиллюстрировать церковную жизнь на Дальнем Востоке, можно в качестве примера представить жизнь древнеправославного христианина в начале 1930-х в пределах ДВК  на двух конкретных примерах – Аверьяна Евдокимовича Устинова  Матвея Артёмовича Гребенчукова.

А.Е. Устинов родился 6 октября 1896 г. в Румынии в г. Тульче. Русский. Подданство СССР. Беспартийный. На момент ареста тридцатисемилетний старовер проживал на хуторе Кочка, на левом берегу Амура, что напротив нынешнего района 38-й школы Хабаровска, что тогда входил в подчинение Хабаровского горсовета. Арестован 29 мая 1933 г. Рыбак кирпичного завода №1 Хабаровска. Имел тогда в собственности дом-мазанку, 1 корову. Его семья состояла из 8 человек:
Мать, 72 года.
Жена Ирина, домашняя хозяйка.
Сын Аверьян, 9 лет.
Пять дочерей: Евдокия, 11 лет; Павла, 8 лет; Васса, 6 лет; Наталья, 4 года; Мария, 1 год.

Вместе со своими родителями, коренными староверами-липованами, Аверьян Евдокимович прибыл в 1911 г. из Румынии в Амурскую область. Поселился в недавно созданной д. Рождественка, недалеко от Алексеевска. В 1919 г., уже женатым человеком, участвовал в партизанском движении против японских интервентов.

В 1920-м стал заниматься своим хозяйством. Был единоличником. (имеется ввиду не вступал в колхоз) До 1929 г. владел 16,55 десятинами земли, домом и землянкой. Также в его владении состояли 5 хозяйственных построек, конюшня, хлев, сарай; одна мастерская. Из хозяйственных сельхозмашин имел 2 плуга, 2 бороны, веялку, 1 самовязку. Домашний скот – 3 лошади, 2 коровы, 2 свиньи. Годового дохода от обработки земли имел 51 руб. 53 коп.; от подсобных предприятий 700 руб.; от скотоводства 100 руб., от торговли 300 руб. Платил единый сельхозналог в размере 51 руб. 53 коп. и самообложение 52 руб. (самообложение - это ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ налог, который "добровольно"  платили люди, не хотевшие вступать в  колхоз, так же его часто платили религиозные общины, в частности старообрядцы, дабы продолжать осуществлять экономическую деятельность,  не смотря на название - налог можно рассматривать как обязательный т.к. встречаются  упоминаний о нём в разных частях СССР относительно старообрядцев)

При таком хозяйстве нанимал одного сезонного работника. Имел избирательное право. Ещё до женитьбы он сам ходил в сезонных работниках и знал этот труд не понаслышке. По социальному положению тогда принадлежал к середнякам. С началом мероприятий по коллективизации и репрессированию по религиозному признаку он с семьёй решает уехать из Рождественки и переезжает в Хабаровск, селится на хуторе Кочка. Начал заниматься рыболовством, приезжает в Амурскую область, чтобы торговать рыбой.

Его отец Евдоким Устинович Устинов в 1917 г. участвовал в съезде Амурской епархии в 1917 г. Его мама была уставщицей. В 1927 г. Аверьяна Евдокимовича избирают церковным старостой в с. Рождественка.

Его имя начинает фигурировать в деле о контрреволюционной организации «Амурское Братство», и 27 мая 1933 г. выдаётся ордер на адрес его в хуторе Кочка, левый берег Амура. 3 июня принято решение содержать его под стражей в крайизоляторе.

В списке обвиняемых по делу о «Всероссийском союзе старообрядческихбратств» обвинялся по ст.ст. 58-2, 58-10, ч. II УК. (58-2. Вооружённое восстание, любое действие с намерением насильственно отторгнуть от Советского Союза любую часть его территории или вторжение с целью захватить власть:  расстрел или объявление врагом трудящихся с конфискацией имущества и с лишением гражданства союзной республики и, тем самым, гражданства Союза ССР и изгнание из пределов Союза ССР навсегда, с допущением при смягчающих обстоятельствах понижения до лишения свободы на срок не ниже трёх лет, с конфискацией всего или части имущества;
58-10. Пропаганда или агитация, содержащие призыв к свержению, подрыву или ослаблению Советской власти или к совершению отдельных контрреволюционных преступлений)


М.А. Гребенчуков родился 16 ноября 1866 г. в Румынии, уезд Констанца, пристань Гирсо, на Черноморском побережье в старообрядческой семье. Русский. В Румынии служил 5 лет в армии рядовым. На момент ареста ему было 67 лет. Из Румынии переселился в 1909 г. в д. Рождественка Амурской области, где и постоянно проживал вместе с семьёй. Жена Прасковья, 67 лет. Дочь Просковья, 45 лет. Сын Иван, 21 год с женой Евдокией, члены колхоза. Сестра Федосея, 50 лет, проживала в с. Нылга. Вторая дочь Ерина (Ирина) Устинова, 35 лет жила с семьёй в Хабаровске, занималась рыбалкой. Второй сын Сидор, 20 лет, был убит в д. Славянка под Владивостоком в 1920 г. при японском восстании. До 1929 г. имел земли 6,10 десятин, дом, хозяйственные постройки, плуг, 2 бороны, лошадь, корову, свинью. Годовой доход составлял 7,85 рублей. Платил единый с/х налог в размере 47,85 руб.
В 1933 г. состоял в колхозе «Боевик пятилетки».

При вступлении в колхоз сдал лошадь, телегу, 8 ульев пчёл, железную борону. Занимался рыбалкой, пчеловодством и землепашеством. Имел одну лошадь, телегу, 8 ульев пчёл, корову, избу, баню, сарай, зимовье. земли 0,35 десятины, 2 плуга и амбар. По социальному положению – середняк. Беспартийный.
Арестован 4 апреля 1933 г. у себя дома. Обвинялся по ст. 58-2-10- II ч. УК как «участник контрреволюционной группировки старообрядцев» и содержался под стражей при Свободненском следственном изоляторе. Тройка ПП ОГПУ ДВК постановила его заключить в концлагерь на 3 года.

Оба не признали участие в  "контрреволюционных группировках", к сожалению, информацией о судьбе А.Е. Устинова нет,  однако известно, что вся его семья данный период пережила,


Как по мне  - эти примеры  достаточно интересны в качестве конкретных дел конкретных лиц, посаженных за противогосударственные преступления.
В первом случае мы видим человека, переехавшего из  другого государства,  участвовавшего в партизанской борьбе против захватчиков, в дальнейшем построившего своё хозяйство и  сумевшего добиться  его процветания (причём, не трудом "батраков" как любят утверждать сторонники теории "кулак - враг народа"). 

Второй человек -  даже не был так богат, в целом, среднестатистический крестьянин, в колхоз вступил (возможно) ввиду невозможности дальнейших выплат налогов самостоятельно, сын убит японцами во время восстания (главный кандидат на сотрудничество с ними, правильно?),  отдал большую часть всех всего, что имел в колхоз при вступлении.


Согласно мысли автора данной статьи - время, когда  во внутренней политике СССР началась коллективизация  и раскулачивание -  во внешней  политике обострились противоречия с Японией,  а  старообрядческие общины  за границей вели  переписку в том и с своими заграничными "собратьями по вере" многие из которых бежали с революцией в Китай (тот же Харбин) и далее.  Вот и так "совпало" что государству стала "не нужна"  достаточно крупная старообрядческая церковь  в "опасном месте", возможно, по мнению советского руководства того времени  они представляли собой угрозу госбезопасности.

В данной статье содержатся  откровенно редкая и конкретная информация о  жизни  простых представителей старообрядчества, причём не высших чинов, а "обывателей",  обычных старообрядцев и применения репрессий именно к ним.  В истории данные подобные представленных вам в статье статье  не так часто встречаются, особенно касаемо старообрядчества, поэтому я считаю что ознакомить с ними можно чуть больше людей, нежели читавших конкретный сборник =)

На всякий случай добавлю, я не призываю по одному факту и одной статье формировать мнение относительно  антирелигиозной и репрессивной политике  того периода, данная статья (а точнее её часть) лишь содержит в себе интересный факт для  ознакомления общественности, интересующейся историей.

P.S.  В оригинале  статье предоставлено ещё много любопытной информации касающейся истории данного вопроса в ДКВ, всем интересующимся предлагаю ознакомиться лично.

Не по причине актуальности событий, а ввиду профессиональной необходимости работаю я со статьями про историю старообрядчества данного периода. Разбирая очередной научный труд я наткнулся на весьма любопытный факт.

На всякий случай я сообщу уважаемым читателям, что старообрядческие общины в данный период испытывали на себе всю мощь советской антирелигиозной политики (так же как и другие религиозные группы), которая как раз в 1930-е гг. набрала разгон и была наиболее эффективна и деятельна.

Старообрядцы, ввиду различных причин (описывать их долго, если кому-то интересно могу позже написать отдельно) сопротивлялись данной политике намного сильнее, чем представители других конфессий и религий. Это важно для оценки приведённой далее информации.

Далее собственно к информации.

Исследователь И.В. Куприянова (доктор исторических наук, Алтайский государственный институт культуры) в одной из своих статей об истории старообрядчества приводит следующую информацию:

"В 1930-х гг. многие из них уже не могли, а порой и не хотели препятствовать социальной адаптации своих детей в реально существующих условиях и сохранять свое влияние на них в области религиозного воспитания, стараясь лишь по возможности не восстановить их против религии как таковой.... Так, например, уроженка села Никольского современного Красногорского района, П.С. Тельменова, 1917 г. р., происходящая из семьи старообрядцев белокриницкого согласия, помнила, как в 1937 году арестовали «и увезли» священников, а церковь закрыли. Но ее эти события не затронули, потому что в то время она «этому делу не касалась»: была неверующей, как почти вся сельская молодежь. Она вспоминает, как в те годы была секретарём комсомольской организации что послужило причиной ее конфликта с матерью. Когда приехал из Бийска совершать требы священник, отец Григорий, и девушка ему пожаловалась на мать, он, попросив у нее комсомольский Устав, зачитал матери качества и обязанности настоящего комсомольца: «Ну, там че: не воровать, не предавать; тоже в Уставе такое же все, по-хорошему... Он это ей все прочитал и говорит: “Ну и чем она грешна? Она, придет время, постарее будет – придет в веру. А сейчас, мол, ей это нужно: молодежь!”»

Ещё раз напомню, старообрядцы - весьма закрытая этнорелигиозная группа.

Весьма любопытно, я бы даже сказа "очень иронично" наблюдать, как представительница данной общины становится секретарём организации, , которая, к слову, отрицает и бога, и верну в него (к слову, данный девушка так же подтверждает, что на тот момент является неверующей), на этом основании конфликтует с матерью и обращается за помощью К СВЯЩЕННИКУ! Который вместо того, что бы "читать морали" или иным образом стыдить и поучать девушку находит максимально возможный компромисс в данной ситуации, объясняя матери поступок ребёнка теми словами, которые она сможет услышать и понять, убеждая её в том, что ребёнок придёт к вере тогда, когда посчитает необходимым.

И всё это происходит при суровых условиях 1930-х гг.

Как мне кажется в данной ситуации можно увидеть весьма интересный пример гибкости момента воспитания, в которой подчёркивается религиозная роль в первую очередь в контексте нравственных идеалов, а не в плане строгого соблюдения религиозных обрядов без понимания их содержания, смысла и сути.

Данная ситуация показалась мне достаточно интересной, что бы поделится ей с общественностью, надеюсь, что и читателю будет интересно узнать сей исторический факт.

Да, забыл самое важное. Информация автором приведена на основании материала следующего источника - Архив ГХМАК. Экспедиция № 38. Красногорский район

Полностью статья Куприяновой (часть которой я цитировал) содержится в журнале МИР НАУКИ, КУЛЬТУРЫ, ОБРАЗОВАНИЯ. № 4 (41) 2013 (326-330 с.)

Полную электронную версию журнала легко найти тут: http://amnko.ru/index.php/russian/journals/