Сериал Нарко
3 поста
3 поста
8 постов
Всё в мире так или иначе взаимосвязано, и всё тем или иным образом испытывает огромное влияние множества внешних факторов. В особенности это относится к истории - если, конечно, рассматривать её не как столбик дат для заучивания, а как единое связное повествование. Так, ранняя история Руси вне контекста мировой истории того же периода просто не может быть адекватно понята. Или, скажем, феномен Ренессанса, причины которого следуют во многом из истории Византии.
Сходным образом, очень многое в истории Китая завязано на соседстве с Великой Степью на севере и северо-западе. И дело даже не в стене по северной границе, как отдельно взятом частном проявлении. Угроза от кочевников так или иначе оказала влияние практически на все акты китайской древней и средневековой истории, и, пожалуй, на весь китайский менталитет со всеми его кажущимися врождёнными особенностями.
И совершенно особое место в этой истории далеко не всегда приятных взаимодействий занимают округлённо четыре века рядом с державой Хунну, которые, фактически, предопределили очень многое из происходившего впоследствии. Если не сказать - почти всё.
Держава Хунну и династия Хань - сверстники. Основатель хуннской кочевой империи Модэ и первый ханьский император Лю Бан были современниками. И вместе с тем - противниками. Лю Бан даже некоторое время провёл у Модэ в плену, результатом чего стало первое в истории подписание Договора Мира и Родства - по сути, капитуляции Поднебесной перед кочевниками, выражавшейся в отправке их главному китайской принцессы в жёны и последующей выплате дани новоиспечённому "родственнику". Этот договор был мало того что унизительным для Китая, так ещё и провоцировал последующих степных вождей поискать "мира и родства" посредством новых набегов, так что китайцы старались прибегать к этому крайнему средству только когда все остальные уже были перепробованы.
К этой крайней мере, без которой до последнего желательно обойтись, китайцы были вынуждены повторно прибегнуть при сыне Модэ Лаошане и внуке Модэ Цзуньчэне (здесь и далее имена в китайской транскрипции, как их звали на самом деле - неясно). И это, пожалуй, многое говорит о том, что из себя представляли тогдашние хунну.
Мир в 100 г. до н. э.
Седьмой император Хань У-ди вознамерился эту порочную практику прервать и начал новую войну. Что любопытно - начал по-хитрому, организовав передачу шаньюю (императору) Цзуньчэню дезинформации о том, что приграничный город Маи слабо укреплён и может стать лёгкой добычей. На самом деле около Маи хунну ждала 30-ти тысячная китайская армия. Цзуньчэнь, однако, сумел хорошо организовать разведку и вовремя отступил. После этого война на какое-то время перешла в затяжной формат набегов, их отражения и контр-набегов на хуннские кочевья. И такой вид она имела около 7 лет, пока в 127-м году до н.э. шаньюй Цзуньчэнь не умер.
Внятно очерченного обычаями порядка престолонаследия у хунну не было, и потому после смерти шаньюя у них началась гражданская война. Победивший в ней новый шаньюй Ичжисе нуждался в укреплении своего авторитета, и потому предпринял серию масштабных набегов. В ответ на это У-ди собрал огромную армию во главе с талантливым полководцем Вэй Цином и отправил её в контрнаступление. Вэй Цин сумел устроить хунну форменный разгром и в генеральном сражении практически полностью уничтожил армию Ичжисе. Сам шаньюй с личной дружиной смог вырваться их окружения только чудом. Однако, вместе с тем китайцы понесли колоссальные потери и были вынуждены повернуть домой. Одновременно с этим начались войны с тибетцами и Кореей, из-за чего у У-ди не было возможности выделить войска, чтобы добить хунну. И появилась такая возможность только через двадцать лет - но, что стоит заметить, все эти двадцать лет северным границам Китая ничего не угрожало.
Несмотря на длительный перерыв, полное уничтожение империи Хунну, пожалуй, было для У-ди навязчивой идеей, так что при первой же возможности он вновь отправил войска в степь. Однако, хунну за это время уже восстановились, и теперь были готовы. Огромные китайские армии, призванные оставить от степняков одно лишь воспоминание, хунну заманили вглубь своей территории, окружили и вынудили сдаться. Что любопытно, сдавшиеся китайские военачальники с окружением при этом перешли на сторону хунну.
В 96-м году китайцам вновь был предложен Договор Мира и Родства. Что именно ответил на это У-ди - неизвестно, но активные боевые действия на этом приостановились, что даёт определённую почву для предположений. В любом случае, китайская армия в тот момент была обескровлена, и остро нуждалась в паузе.
Но что не смогло сделать китайское войско, ухитрились сделать сдавшиеся полководцы-перебежчики, хоть и без умысла.
Суть в том, что в ставке шаньюя они стали вести себя так же, как при дворе родимого императора. То есть, самозабвенно интриговать друг против друга. И нет, хунну, конечно, не были простодушными "благородными варварами", и в коварство умели. Но к такому они оказались неготовы.
Интриги беглых ханьцев зашли слишком далеко, и, в конце концов, хунну пришли к полномасштабному кризису с перманентными междоусобицами. При том, что все участники усобиц пытались поправить дела за счёт Китая.
Собственных сил противостоять набегам у Китая после поражений при У-ди было немного. Поэтому вместо сил пришлось тратить средства, подбивая вассалов хунну на восстания.
В результате сложилась ситуация, при которой обе стороны практически из последних сил держали друг друга за горло. С одной стороны, китайская стратегия противостояния хунну поедала, как не в себя, сумасшедшие объемы средств, коими, в конечном итоге, оказывалась обделена китайская же экономика. В результате, Поднебесная стремительно летела к тому, чтобы разориться. Но с другой стороны, хунну стали сильно уставать от перманентного кровавого бардака. Многие из них в частном порядке уходили в Китай, где нанимались стеречь границу от своих соплеменников.
К воцарению шаньюя Хуханье хунну дозрели окончательно. И, взвесив все за и против, шаньюй в 52-м году до н.э. отправился на переговоры с китайским императором. Результатом переговоров стал мир на условиях признания шаньюем вассальной зависимости от китайского императора.
Постоянная война надоела многим, и потому хунну массово переходили от мятежников под власть Хуханье. Одновременно прекратились как восстания среди хуннских вассалов, так и нападения соседних племён - теперь это стало слишком уж чревато. На полвека воцарился мир.
По прошествии которых один человек всё испортил. Хотя, наверное, несправедливо вешать всех собак только на него - наверняка были и другие предпосылки. Но и его персональную ответственность за произошедшее не стоит недооценивать.
Звали этого человека Ван Ман, изначально - регент при нескольких слабых императорах, а впоследствии - узурпатор.
Как и многие правители сомнительной легитимности, он всеми силами стремился продемонстрировать свою состоятельность на императорском посту, и даже некоторое величие. И, в числе прочего, свой авторитет он решил поднять за счёт хунну, относясь к ним не как к весьма непростым вассалам, коими они были по факту, а как к рядовым подданным, никаких прав на самостоятельность во внутренних делах не имеющим. Последней каплей стало требование отослать печать шаньюя императору для замены. Заменённая печать была выполнена так, как будто шаньюй - простой китайский чиновник. Хунну от такого оскорбления впали в ярость и подняли восстание. Ван Ман на это объявил шаньюя Учжулю низложенным. Но тот возразил, что Ван Ман - узурпатор, так что его заявления законной силы не имеют.
Вновь началась война. И снова на противостояние хунну стали безвозвратно уходить сумасшедшие средства. За двенадцать лет ситуация ухудшилась настолько, что в Китае разразилось масштабное крестьянское восстание, окончившееся свержением и казнью Ван Мана. Власть династии Хань восстановилась.
Однако, шаньюй Юй (имя такое) признавать власть императора отказался, поскольку счёл, что ханьцы слишком уж ослабли. Война продолжилась - и во многом её течение было в пользу хунну, поскольку разорённый гражданской войной Китай толком не мог им противостоять.
Но с таким положением дел были согласны далеко не все хунну. Многим из них война была в тягость. И потому после смерти Юя восемь хуннских родов откололись от общей державы и объявили своим шаньюем Хуханье II, тут же признавшего себя вассалом китайского императора. В результате, единая держава распалась на Северное Хунну, независимое и продолжавшее войну, и Южное Хунну, про-китайское и воевавшее на стороне Китая. И это, пожалуй, во многом было следствием китайских дипломатических усилий.
Мир в 50 г н. э.
Однако, китайцы просчитались. Изначально раскол и ослабление Хунну казалось им хорошей идеей, поскольку должно было открыть возможность для подчинения всех приграничных степных земель. Но получилось всё с точностью до наоборот. Безусловная гегемония хунну в степи сдерживала остальные племена от попыток реализовать свои амбиции. Теперь же все они обрушились с набегами на китайские границы.
Китайцы не могли отправлять в степь крупные контингенты с "ответным визитом", как они в своё время сделали это с хунну - против множества мелких разбойников эта тактика была неэффективна. Потому они стали стравливать кочевников между собой. В особенности - натравливать их на непримиримых северных хунну.
Эта тактика была по-своему эффективной - но безумно затратной. И в результате она привела к обоюдному поражению.
С одной стороны, коалиция ханьцев, сяньби и динлинов в конце концов всё-таки смогла окончательно разгромить и уничтожить северных хунну.
Но с другой при исполнении этого исторического достижения и последующих китайская экономика надорвалась окончательно. Разразилось восстание "жёлтых повязок", после подавления которого осуществившие его полководцы наплевали на династию Хань и принялись увлечённо делить Китай между собой. Началась эпоха Троецарствия.
Что же до южных хунну... Они примкнули к восставшим "жёлтым повязкам" - и при подавлении восстания были уничтожены.
Так империи Хунну и Хань, одновременно появившиеся, одновременно и прекратили существование.
Источник: https://zen.yandex.ru/media/klio/do-mongolov-stoletiia-proti...
Есть у "любительской" истории - той, которая в блогах, каналах и пабликах, - одна пренеприятнейшая черта. Несмотря на происхождение хоть каким-то боком от истории-науки, история-от-блогеров всё-таки является развлекательным медиа-контентом, и потому подчиняется соответствующим законам. Таким образом, если в науке то, что какая-то информация неизвестна исследователю, есть проблемы лично исследователя и ничьи больше, то в её, если можно так выразиться, медийном отражении неизвестность контента аудитории оказывается проблемой контента. Значит, не повезло ему с пиаром и раскруткой, и, как следствие, такой контент как будто и не существует вовсе.
Но история, как она есть, не сводится ни к столбику сухих дат, ни, что ближе всего к нашему случаю, к набору разрозненных интересных фактов, между которыми - зияющая пустота этакого "антракта". История сделана из множества пересекающихся цепочек причинно-следственных связей. И если из этих цепочек убрать пострадавшие от недостатка пиара звенья, то иные события, уже не обделённые вниманием, становятся необъяснимыми и непонятными.
В особенности это относится к истории региона, объединяющего в себе Уйгурию, Алтай, Бурятию и Монголию. О том, как этот котёл в XIII-м веке таки взорвался, что-то слышали абсолютно все. Но история о том, как он закипал, особой популярностью не пользуется, и потому широким кругам интересующихся известен слабо. Из-за чего и возникают всяческие глупые вопросы: а чего это он, мол, ни с того ни с сего взял и рванул, не бывает же так.
В данной статье мы начнём рассказ о событиях, в конце концов приведших к беспрецедентной монгольской экспансии по всему континенту. Только начнём - так как весь рассказ в одну статью не уместится. Поскольку начинается он очень и очень давно - примерно с 645-го года до н.э.
Именно к этой дате относится первое упоминание в китайских хрониках о "белом и рыжеволосом" варварском народе, жившем на северо-западе от Китая, в землях, из которых в империю Чжоу поставлялся драгоценный нефрит. Китайцы прозвали этот народ "луноедами", по-китайски - "юэчжи". Есть, правда, версия, что изначальным их прозвищем было "жоучжи", "мясоеды", а "луна" в их наименовании возникла многие века спустя вследствие ошибки при переписывании хроники. Впрочем, учитывая китайскую склонность к образным наименованиям, возможно, что ошибки здесь и не было.
Ныне, благодаря перекрёстному анализу множества источников, включая археологические, известно, что сами эти люди называли себя "кушан", и по происхождению были потомками тех индоевропейских племён, которые при расселении из прародины между Днепром и Волгой забрались на восток дальше других. Если упрощённо, то не будет большой ошибки в том, чтобы назвать их двоюродной родней скифов.
Здесь будет не лишним немного отвлечься и рассмотреть, что из себя представлял тогдашний Китай.
Власть верховных правителей Чжоу (ванов) к тому моменту значительно ослабла, и стала скорее номинальной, на уровне формально первого среди прочих равных удельных царьков и князьков (гунов). Однако, от распада империю удерживали два немаловажных исконно китайских принципа.
Первый - принцип Тяньмин, Небесного Мандата, согласно которому какой попало гун не мог самочинно провозгласить себя независимым ваном, поскольку это должно было определяться высшими силами, а не человеческим соизволением - иначе последуют катастрофы, катаклизмы и прочие божественные кары. Или, если по-простому, титул вана имел и религиозное значение, а общепринятым религиозным центром тогда было именно Чжоу, и покушаться на его привилегии было святотатством.
И второй, наиболее важный для нашего рассказа - принцип Чжунго, цивилизованных срединных царств, защита которых от варваров с периферии должна иметь наивысший приоритет. Здесь уже меньше религии - и больше инстинкта самосохранения цивилизации в агрессивном окружении. Благодаря этому принципу империя успешно отражала набеги варваров и даже прирастала новыми царствами (правильнее сказать - "гунствами", но термин "царство" для китайского удельного княжества как-то устоялся), поначалу, правда, считавшимися полу-варварским вторым сортом, но в китайскую культурную орбиту несмотря на это вполне себе втянутыми.
Суть в том, что мелкие набеги отдельно взятых варварских племён союзные китайские царства совместными усилиями отражали без проблем. Соответственно, что было нужно, чтобы новые набеги не заканчивались провалом? Элементарно, на самом деле - относительно крупный альянс "набегателей", способный выставить достаточное количество бойцов, способный в случае чего отбиться от нескольких объединившихся гунов и успешно прорваться с добычей домой.
И инициаторами набегов по этому новому подходу стали как раз юэчжи. Понятное дело, что ничего подобного Небесному Мандату у них на вооружении не было - слишком уж разнородными были варвары с китайской периферии. Примерно сходный образ жизни в силу обитания в примерно сходных степных ландшафтах - и на том спасибо, но облик, язык и культурные особенности разнились. Потому способ объединения в альянс получался намного прозаичнее. Юэчжи попросту наглядно демонстрировали соседям, что они сильнее, после чего брали заложников из родов вождей. В идеале - наследников. Это, с одной стороны, обеспечивало в степи относительный мир, а с другой - делало вождей более сговорчивыми на предмет участия в общих предприятиях.
Фактически, юэчжи и пристрастили весь свой регион к тактике степняцкого конного набега. В открытом столкновении конница в те времена была не так уж эффективна, но в стремительном набеге, а не сражении "по правилам", её преимущество перед китайскими колесницами в массовости, мобильности и маневренности оказывалось решающим.
Мир в 500 г. до н.э.
Одновременно с этим - и, не исключено, что отчасти из-за этого, так как потеря контроля над ситуацией считалась признаком утраты Тяньмин, - рухнул авторитет Чжоу, и удельные князьки, без зазрения совести уже требовавшие титуловать себя ванами, принялись почём зря драться за верховенство. Очевидно, что успешности набегов такая обстановка только способствовала, и потому царство юэчжи, ставшее абсолютным гегемоном в степи, стало процветать.
Так продолжалось около полутора веков, пока правитель царства Цинь (что любопытно - бывшего "полу-варварского второсортного") Ин Чжен не завоевал все прочие царства и не принял титул "ди", традиционно переводимый у нас, как "император", хотя вообще это был титул бога. Что, пожалуй, многое говорит о "скромности" Цинь Шихуанди, как с этого момента стал именоваться Ин Чжен. Но, ради справедливости, прежний верховный титул "ван" к тому моменту изрядно обесценился, и для правителя объединённого Китая требовалось что-то повесомее.
Как известно, именно при Цинь Шихуанди была выстроена "первая редакция" Великой Китайской стены - ещё глинобитной, сравнительно невысокой и внешне совсем не пафосной. Что немного иронично - только в тогдашнем состоянии, в отличие от более позднего каменного, от неё и было пользы немного больше, чем нагрузки на казну.
Так или иначе, единая стена вдоль северной границы набеги несколько затруднила. И между степняками стали возникать серьёзные трения.
Так, у шаньюя (вождя) племени хунну Тумына было две проблемы. Первая - нелюбимый и политически неудобный старший сын от первого брака Модэ. Вторая - Тумыну жутко надоело подчиняться юэчжи.
И потому он замыслил дело, которое должно было решить обе его проблемы разом: сначала отдать первенца в традиционные заложники юэчжи, а потом вероломно напасть. Тем самым и Модэ утилизировался, и выход из-под власти инородцев в явочном порядке оформлялся.
Модэ, однако, оказался не промах. Он догадался, куда ветер дует, и, не дожидаясь, пока юэчжи придут его убивать, прирезал своего стражника, украл лошадь и бежал. И так его лихость воинам хунну понравилась, что Тумыну ничего не оставалось, кроме как принять уже списанного со счетов наследника обратно в семью и отдать ему под командование собственное войско.
Неизвестно, сколько времени продлилось такое положение, и что при этом делал Тумын. Однако, судя по сведениям, что в определённый момент под властью Модэ, как подчинённого Тумыну удельного князя, было десять тысяч семей, хунну достаточно активно расширяли своё влияние в степи.
В 209-м году до н.э. Модэ организовал заговор, в результате которого убил Тумына и своего младшего брата (имя которого осталось неизвестным), после чего сам стал шаньюем.
Разница между Тумыном и Модэ, как между правителями, заключалась в том, что если Тумын стремился освободиться от юэчжи, то Модэ хотел занять их место гегемонов. И потому практически сразу он приступил к завоеваниям.
Первыми были разбиты и поглощены многочисленные племена дунху, занимавшие значительную территорию. Только одна их ветвь, позже известная как сяньби, избежала разгрома и откочевала восточнее.
Затем были разгромлены и принуждены к вассалитету усуни - родственный юэчжи индоевропейский народ, изначально входивший в их сферу влияния, но впоследствии восставший и изгнанный из первоначального ареала обитания.
И лишь после этого, набрав достаточно сил, шаньюй Модэ решил поквитаться с юэчжи. Причём, использовав в качестве тарана против них всё тех же усуней.
За сравнительно короткий срок Модэ стал правителем империи, по территории вполне сопоставимой с Китаем. И, воспользовавшись гражданской войной, разразившейся после свержения Цинь, он отправился в набег на Поднебесную - дать понять, что в степи появился новый хозяин.
Война с Китаем развивалась успешно для хунну - вплоть до того, что в плен к Модэ попал новый император Лю Бан, впоследствии освобождённый в обмен на договор о ежегодной дани и китайской принцессе в жёны.
Сын Модэ Лаошан (это китайская транскрипция, как его звали на самом деле - восстановить затруднительно) в целом продолжил политику отца - окончательно разбил юэчжи, вытеснив их на берега Амударьи (о дальнейшей их судьбе я уже писал здесь) и также воевал с Китаем, снова успешно. Но, кроме этого, он добавил и от себя нововведений. А именно, стал переманивать к себе китайские кадры - чиновников, ремесленников и спецов по осадной технике. Многие бежали на север охотно - платили хунну щедро, а личной свободы предоставляли побольше.
Таким образом, на севере от Китая сложилась могущественная альтернативная ему империя. И это означало для китайцев наступление весьма непростых времён.
Продолжение следует...
Источник: https://zen.yandex.ru/media/klio/do-mongolov-iuechji-i-stano...
Заголовок этой статьи, пожалуй, может вызвать ненужные ассоциации. Слишком уж похоже он звучит на "открытия" в духе одного телеканала с неоднозначной репутацией. Почти как "Сенсация! Русские фараоны Египта! Официальная наука в недоумении!" =)
В этом случае, впрочем официальная наука вполне себе "в доумении". И в индийской истории действительно был двухсотлетний период верховенства династии завоевателей, которых вполне можно классифицировать, как скифов. Но обо всём по порядку.
Для начала, скифы там были не "наши" причерноморские - те, с которыми сразу возникает ассоциация при слове "скиф", - а уроженцы нынешней Уйгурии. В китайских хрониках их называли "юэчжи". В переводе с китайского - "луноеды". Впрочем, есть версия, что такое оригинальное название - результат ошибки при переписывании. Неаккуратно написанный или полустёршийся иероглиф 肉 (жоу) мог быть интерпретирован как 月 (юэ) - и изначальное китайское прозвище этого народа, "мясоеды", получается вполне земным и понятным. Сами же себя эти люди называли "кушан". И нет, очень вряд-ли, что от слова "кушать" =) Так или иначе, это были ираноязычные степные кочевники, так что именование их одним из видов скифов вполне правомочно.
В I веке до нашей эры под давлением набиравших силу гуннов кушаны были вынуждены покинуть Уйгурию и откочевать на юго-запад. Сейчас в этих местах расположены Узбекистан, Таджикистан и Афганистан, а в составе Персидской империи и государства Александра Македонского этот регион был известен, как Бактрия. И к моменту прибытия кушан там протекали достаточно интересные процессы.
С одной стороны, продолжался распад пост-александровских греческих государств. Держава Селевкидов, прежде занимавшая почти всю территорию Персидской империи за исключением Египта, уже погибла, потерпев поражение от римлян на западе и парфян на востоке. Однако, у одного из её осколков, греческого царства в той самой Бактрии, дела шли относительно неплохо. Греко-бактрийские правители смогли даже, воспользовавшись упадком прежде могучей индийской империи Маурьев, совершить то, что не удалось самому Александру - завоевать северную Индию. Однако, дни былого эллинского доминирования в Азии уже прошли.
Под ударами вторгшихся кушан Греко-бактрийское царство пало. Его же индийские провинции, ставшие теперь отдельным Индо-греческим царством, бороться с захватчиками не стали, вместо этого предложив им союз против непомерно усилившейся и весьма агрессивной к соседям Парфии. Формально старшим в этом альянсе был индо-греческий царь Гермей. Однако, после его смерти власть перехватил кушанский князь Куджула Кадфиз, который, воссоединив под своей властью Бактрию и её бывшие индийские провинции, и стал первым правителем Кушанского царства.
Заполучив власть, кушаны повели себя весьма мудро для пришлых завоевателей. В их распоряжении оказалась значительная территория, на которой встречались три самобытные традиции, имеющие глубочайшие корни - индийская, иранская и греческая. Все - очень разные. А добавить к ней четвёртую, кушанскую - получится и вовсе классика лоскутного государства, обречённого на скорейший распад.
Однако, кушане сумели стать передаточным звеном между пёстрыми по составу частями своей империи. Будучи равноудалёнными и от индийской, и от персидской, и от греческой культуры, они с готовностью впитывали их все - и тем самым обеспечивали их взаимопроникновение. Которое, надо заметить, без них ни за что бы не достигло таких масштабов - ведь представители каждой из перечисленных культур неизбежно тянули бы одеяло в сторону своей, в то время как для кушан, представителей четвёртой культуры, априорных предпочтений между греками, персами и индийцами не существовало, и они имели роскошь оценить все три традиции непредвзято, переняв из каждой то, что считали лучшим.
Особенно это заметно в памятниках того времени. Монументальная архитектура Бактрии получала обрамление в греческой скульптурной традиции, воплощавшей, при этом индийские мифологические и культовые мотивы. Таким образом и получались огромные индуистские храмы, покрытые барельефами с небывалым для восточных скульптурных традиций реализмом изображённых сцен - те, что сейчас почитаются жемчужинами архитектурного наследия Индии.
Особое внимание кушаны уделяли буддизму, который, фактически, именно они и сделали будущей мировой религией. Не столько, наверное, из-за того, что прониклись - сами они, по некоторым сведениям, тяготели скорее к зороастризму, - а потому, что буддизм проповедовал равенство. И тем самым подрывал авторитет местных удельных князьков, которые в противном случае могли бы начать разваливать империю изнутри. Авторитет же кушанского царя царей оставался в безопасности, поскольку царь обожествлялся - и, таким образом, относился уже к другой категории по умолчанию.
В свете такой вот полезности учения Будды для кушанских правителей оно претерпело некоторые изменения, став во многом проще, понятнее для непосвященных и более нацеленным на экспансию. Достаточно сказать, что именно при кушанах впервые появились статуи Будды. До того бытовала традиция не изображать его никак, ограничиваясь замысловатыми символами - так как считалось, что передать буддистское просветление изобразительными средствами невозможно. Однако, для скульпторов греческой школы, имевшей опыт визуализации величия на примере статуй своих богов, это было не проблемой, а вызовом. С которым греки справились, подарив буддистам наглядный символичный образ.
Статуя Будды кушанского периода. Влияние греческих скульпторов здесь достаточно очевидно.
При этом, нельзя сказать, что кушаны затеяли весь этот мультикультурализм из каких-то особенно идеалистических побуждений высокого полёта. Цель у такой политики была весьма прозаичной - развитие торговли. Естественным следствием того, что греки, бактрийцы и индийцы стали больше общаться, стало увеличение числа караванов, шедших из одного конца империи в другой. Внутренняя торговля в Кушанском царстве велась очень интенсивно, что хорошо прослеживается по обнаруженным в разных его частях монетам. А так как торговля - это преимущественно занятие горожан, особый импульс получило и градостроение. Когда же вся страна оказалась скреплена сетью благоустроенных торговых путей между многочисленными городами, то естественно, что караваны пошли и дальше. И особое место среди торговых партнёров Кушанского царства занимал Рим, с которым кушаны, к тому же, ещё и дружили против Парфии. Именно от них в Рим шли пряности, благовония, слоновая кость, и транзитом - китайский шёлк. А в обратном направлении, соответственно - золото, изделия из стекла, предметы искусства и вино.
Кстати говоря, именно на время пика торговых отношений с кушанами пришлась эпоха наивысшего расцвета Римской империи - эпоха "пяти хороших императоров" (Нерва, Траян, Адриан, Антонин Пий, Марк Аврелий). И это, пожалуй, не такое уж совпадение. При всех действительно выдающихся управленческих талантах династии Антонинов, превосходное состояние экономики, росшей на активной внешней торговле, как на дрожжах, наверняка было для них немалым подспорьем. Богатели и кушанские правители, монопольно контролировавшие таможни и гавани, и получавшие в виде пошлин огромные доходы. Так, обнаруженные археологами сокровищницы кушанского периода от римских, китайских и индийских предметов роскоши просто ломились.
Однако, подобные "именины сердца" никогда не бывают вечными. Тем более, когда экономический взлёт построен на транзитной торговле (о чём в контексте Киевской Руси я, кстати, уже писал).
В первой половине III века на удивление синхронно "рвануло" на обоих концах Евразии. В Риме начался кровавый бардак со стремительно сменявшими друг друга "солдатскими императорами". В Китае началось знаменитое Троецарствие - то есть, такой же кровавый бардак с фактическим распадом страны. А Кушанское царство, получившее тяжёлую экономическую пробоину в связи с проблемами ключевых торговых партнёров, потерпело поражение в войне с Сасанидской Персией и потеряло Бактрию.
И для него это был конец. Кушанские правители имели смысл во главе государства, объединявшего индийцев, бактрийцев и греков. Они были клеем, соединявшим три культуры в единое целое. Но с потерей Бактрии они стали просто правителями иноземного происхождения для отдельно взятых индийцев - а для этого все кушанские межкультурные наработки были уже избыточны и бесполезны. В результате, Кушанское царство стремительно распалось. Да так качественно, что от него остались только очень туманные воспоминания, а взрывное развитие культуры долгое время приписывали уже династии Гуптов - следующей, которая сумела собрать Индию воедино. И только в середине XIX века Кушанское царство фактически было переоткрыто для историков.
Источник: https://zen.yandex.ru/media/klio/skifskie-cari-indii-kushans...
На момент смерти Ярослава Мудрого Древнерусское государство доминировало в европейской политике и возглавляла огромный и весьма разнообразный по составу альянс, разместившийся на карте в виде своего рода подковы, концами которой были Константинополь и Париж. Однако, уже спустя 12 лет Русь утратила лидерство в европейских делах. А спустя 78 лет окончательно превратилась в конгломерат независимых княжеств, более занятых грызнёй друг с другом, нежели международными делами.
Обычно виновниками распада Древней Руси называют многочисленных удельных князей, слишком уж хотевших быть в своих вотчинах самовластными и никому не подотчётными правителями. И во многом это действительно так.
Однако, определённая тяга к повышенной самостоятельности была во все века свойственна как удельным феодалам, так и просто региональным представителям власти без специальных титулов. Но в иные времена центральная власть находила на них управу, так что простого желания князей для распада государства было недостаточно. Должен был сойтись и ещё ряд дополнительных факторов. И в первую очередь - экономических.
Экономика же Древнерусского государства в значительной мере строилась на контроле за двумя важнейшими торговыми путями - знаменитым маршрутом "Из варяг в греки" и Волжским серебряным путём в Персию.
Оба этих маршрута зародились в VIII веке. В Скандинавии в то же время началась эпоха викингов. И это - никакое не совпадение.
Ведь что викинги стремились захватить в своих походах? То, что имеет наибольшую ценность при наименьших массе и габаритах - всё-таки драккар не сухогруз. То есть, монеты и те или иные изделия из драгоценных металлов с камнями. Которые, кроме высокой ценности, по совместительству отличаются и почти абсолютной бесполезностью в быту. Ведь золотым потиром из английского монастыря нельзя растопить очаг. Золотым с каменьями крестом не вспахать каменисто-болотистое шведское поле. Да и монеты есть бесполезно - по питательности полный ноль. Всё это добро можно было только обменять на что-нибудь другое, в жизни более полезное.
Однако, внутренний рынок Скандинавии этих самых полезностей в нужном объеме не содержал. Продавать же драгоценности практически тем же саксам, франкам и андалузским маврам, у которых они и были взяты, было бы бесконечно далёкой от гениальности идеей. Таким образом, единственный возможный рынок сбыта для викингской добычи находился на юго-востоке - в Византии, тогда ещё существовавшей Хазарии или Персии. Куда эти два пути и вели.
И вот спустя год после смерти Ярослава Мудрого сельджуки берут Багдад. Товаропоток по Волжскому серебряному пути серьёзно падает, поскольку с платежеспособностью его южной оконечности большие проблемы.
1066-й год иногда называется символическим годом окончания эпохи скандинавских набегов. В этот год при Стамфорд-Бридже погиб норвежский король Харальд Суровый, современниками названный "последним викингом". Скандинавские королевства становились всё более централизованными, а побережья Северной Европы - всё более защищёнными, и викингской вольнице здесь больше не было места. Из-за этого несколько поменялась структура товаропотока на обоих контролируемых Русью основных путях и снизилась его интенсивность. Впрочем, и вне контекста викингской добычи альтернативы им в качестве магистрали между востоком и западом на тот момент не было.
К 1077-му году возникают проблемы с платежеспособностью уже Византии - практически вся Малая Азия захвачена сельджуками. Постепенно хиреет и варяго-греческий маршрут.
После 1099-го года оба торговых маршрута перестают быть безальтернативными. Причина - успешное завершение Первого Крестового похода и основание государств крестоносцев в Палестине. Фактически, крестоносцы (кроме всего прочего) прорубили окно в Азию. Долгосрочные экономические последствия для Руси, думаю, понятны.
Что означает эта последовательность дат в целом? Да то, что у Руси, упрощённо говоря, всё это время непрерывно становилось всё меньше и меньше денег. Меньше денег - меньше стимулов княжествам держаться друг друга. И всевозрастающее желание удельных князей ничего в Киев не платить - самим мало.
На какое-то время Владимиру Мономаху и его сыну Мстиславу удалось героическими усилиями затормозить центробежные процессы. Но ход истории не обмануть - и 1132 год, год смерти Мстислава Владимировича, считается условной датой, после которой о едином Древнерусском государстве уже не говорят.
Источник: https://zen.yandex.ru/media/klio/pochemu-kievskaia-rus-ushla...
Уважаемые пикабушники, у меня родилась идея в честь 76-летия победы провести челлендж - в майские праздники за день пройти, пробежать или проехать на велосипеде, кто как может в общем, 76 километров.
Автор, такие как Вы, вы меня просто бесите:
1) выплаты по постановлению 484 (пп-484) получали только ковидные госпиталя, вы с марта по октябрь могли получать только по 415 постановлению. А там не фиксированная сумма. а исходя из фактически отработанного времени (согласно разъяснениям регионального минздрава: за смену) с такими пациентами. В моем регионе по среднему персоналу выплата 16000 рублей за месяц.
2) Уборщики ни черта не медицинский персонал, прочий только. И выплаты им предусмотрены только региональными актами: в моем регионе это 9000 рублей за месяц.
3) Ваше фактическое время с ковидом должно отображаться в отдельном табеле учета рабочего времени ( или отдельной строке табеля) для расчета фактически отработанного времени экономистами. Но у Вас похоже ноль.
если Вы сидели все это время на жопе ровно и ни черта не делали, не обращались к старшей м/с и/или табельщику - это Ваши проблемы. И эти Выплаты закончились 1 ноября 2020 г.
И Ваше ЛПУ пошлет Вас лесом на простом основании - не была предоставлена информация о контактах с указанными пациентами. В письменном виде (рапорт или служебка)
И еще, если Вы просто сидели в кабинете, а другой медбрат/медсестра брали мазки, а Вы ни черта не делали, то Вы не должны получать. Получают при исполнении своих должностных обязанностей. А не просто зашли сделали селфи с пациентом и получили деньги.
4) Ваше начальство - эти ковидные деньги не получало. Себе дороже:
а) мы ежемесячно публикуем отчеты о получателях таких денег для минздрава и параллельно сразу предоставляем этот же список в прокуратуру. Им это надо? Проще ОМС-ные деньги просто ставить себе в зп и не париться
П.С.
в трудовой почему-то медсестра
Потому что по единому справочнику должностей нет такой должности медицинский брат палатный, есть лишь медицинская сестра палатная (постовая)
В ленте горячего мелькают только сиськи и коты, а иногда антураж нового года