elmar1

Пикабушник
поставил 60 плюсов и 22 минуса
Награды:
5 лет на Пикабу
788 рейтинг 10 подписчиков 5 подписок 31 пост 9 в горячем

Штемпеля почтовых отправлений Российской империи домарочного периода (XVIII-XIXвв), на примере  г. Шацка Тамбовской губернии .

Почему Шацка, города в Рязанской области с населением около 6000 человек? Подобный текст можно бы было сделать  по штемпелям Тамбова, Моршанска, Козлова, Липецка и любого другого уездного города Тамбовской губернии. Но  получилось, что первый  доклад  по этой теме готовился к  традиционная научно-практическая конференция «Шацк: 465 лет в истории России», приуроченная к юбилею города.  http://ryazpressa.ru/шацк-встречал-краеведов-из-москвы-пен/

Такие конференции проводятся раз в 5 лет — по юбилейным датам, - на этой, 4й я был числе выступающих.

Тема очень специализирована, узкая. Но, именно из-за узости темы, вряд ли кто будет собирать это все во едино.

Мы все знаем почтовую марку, а так же ее основную функцию — подтверждение оплаты почтовых отправления. В этом году, к стати юбилей — 160 лет с момента выхода в обращение первой почтовой марки России.

У нас его правда отмечали в прошлом году — считая с года печати. В любом случае, мы живем с почтовой маркой 160 лет, марка за это время вообще не изменилась (по функцианалу). 160 лет конечно срок, но почта то чуть ли не со времен Ивана Грозного работает. Как раньше то?

Сильно в глубь не полезу, так что начнем с 18 века. Пересылка писем со времени возникновения регулярных почтовых сообщений оплачивалась по весу. При этом каждая дорога(тракт), например Смоленская или Новгородская оплачивалась по своей таксе, которая дополнительно изменялась в зависимости от того, какое сословие отправляет письмо.

До середины 60-х годов XVIII века письма опечатывались сургучными печатями отправителя, на адресной стороне указывались титул, фамилия, имя, отчество получателя и его адрес/Связьиздат Москва 1958г. «Сто лет русской почтовой марки», стр 10./. В прочем, сургучные печати никуда не делись и позже — они вообще не о почте, а как пломба, что бы чужой не читал.

Так что же служило доказательством оплаты сообщения? Да, фактически само попадание письма в почту: сведения о корреспонденции заносились в «почтовый протокол» - специальную книгу, имевшуюся в каждом почтовом учреждении. В эту книгу заносилась информация о порядковом номере письма, адресате, весе, сумме весового и страховых сборов.

Позже «почтовые протоколы» были заменены штемпелями на конвертах. Точная дата введения в оборот штемпелей не известна, однако впервые они появляются в середине 60-х годов XVIII века в Санкт-Петербурге, первый имел вот такое начертание. (Здесь и далее цифры в низу надписи - номер по каталогу.)

Штемпеля почтовых отправлений Российской империи домарочного периода (XVIII-XIXвв), на примере  г. Шацка Тамбовской губернии . Коллекционирование, Редкость, Почта, Российская империя, История, Краеведение, История почты, Штемпеля, Длиннопост

Документальное упоминание почтовых штемпелей встречается впервые в 1781 году в виде рекомендации о введении их для оплаченных писем во всех почтовых конторах Империи /М.А. Добин «Почтовые штемпеля Российской Империи домарочный период», стр. 9/.

К введению в оборот почтовых штемпелей Шацкая городская почтовая контора, среди почтовых учреждений подчиненных Тамбовской губернской почтовой конторе, занимала важное место.

Штемпеля почтовых отправлений Российской империи домарочного периода (XVIII-XIXвв), на примере  г. Шацка Тамбовской губернии . Коллекционирование, Редкость, Почта, Российская империя, История, Краеведение, История почты, Штемпеля, Длиннопост

Через Шацк осуществлялось почтовое сообщение с городами Кадом, Елатьма, Темников и Спаск.

Наиболее авторитетным изданием, которым пользуются исследователи и коллекционеры для классификации почтовых штемпелей домарочного периода - каталог «Почтовые штемпеля Российской Империи домарочный период» М.А. Добина. Последние издание этой книги вышло в 2009г., тиражом всего в 500 экз.

В издании штемпеля домарочного периода классифицированы по признакам, в числе которых период использования, размер шрифта и рисунка, цвета и редкости. Изображение начертаний штемпелей привожу из этого издания.

По каталогу можно проследить даты начала введения штемпелей на территории Тамбовской губернии. Самые ранние из известных: в Липецке - 1786г., Тамбове - 1790 г, Борисоглебске, Елатьме, — 1800, Моршанске — 1819, Козлове — 1798. Судя по приведенным данным, ранее чем в Шацке, штемпеля были введены в оборот только в Тамбове и Липецке.

Несмотря на хорошую классификацию почтовых штемпелей домарочного периода, мы можем говорить лишь о «известных» штемпелях, так как при применении они нигде не регистрировались. Такая ситуация дает обширное поле для поисков и открытий.

Считаем, что удалось найти почтовые штемпеля г. Шацка, отсутствующие в каталоге.

Всего в каталоге приводится 7 видов штемпелей Шацка.

Штемпеля почтовых отправлений Российской империи домарочного периода (XVIII-XIXвв), на примере  г. Шацка Тамбовской губернии . Коллекционирование, Редкость, Почта, Российская империя, История, Краеведение, История почты, Штемпеля, Длиннопост

Ранний штемпель использовался 40 лет, с 1793 до 1832 года. Изображение этого штемпеля мне удалось найти на конвертах, так что приводить его начертание не буду. В таблице штемпель имеет номер 0.01.

Штемпеля почтовых отправлений Российской империи домарочного периода (XVIII-XIXвв), на примере  г. Шацка Тамбовской губернии . Коллекционирование, Редкость, Почта, Российская империя, История, Краеведение, История почты, Штемпеля, Длиннопост

Несмотря на столь продолжительное использование, именно этот тип, среди домарочных почтовых штемпелей Шацка, считается самым редким — по 10 бальной шкале 8 - по 1800 год включительно, и 6 — с 1801 года. Штемпель выполнен в одну строчку, черными чернилами. Применение этого штемпеля — маркировка казенной корреспонденции.


Второй штемпель, (номер 1.01) применялся с 1837 по 1850 год, однако его критерий редкости существенно ниже, и оценивается как 5.

Штемпеля почтовых отправлений Российской империи домарочного периода (XVIII-XIXвв), на примере  г. Шацка Тамбовской губернии . Коллекционирование, Редкость, Почта, Российская империя, История, Краеведение, История почты, Штемпеля, Длиннопост

Выполнялся так же в одну строчку, черными чернилами. Применение — как маркировка казенной, а так же денежной и страховой корреспонденции. Отличие от первого штемпеля — более ровные края штампа, а все буквы заглавные.


К сожалению, не удалось найти изображений на конверте третьего и четвертого штемпелей(1.02 и 1.03).

Штемпеля почтовых отправлений Российской империи домарочного периода (XVIII-XIXвв), на примере  г. Шацка Тамбовской губернии . Коллекционирование, Редкость, Почта, Российская империя, История, Краеведение, История почты, Штемпеля, Длиннопост

Хорошо видно, что эти виды сильно отличаются от предыдущих: выполнены черными чернилами, но уже в 2 строчки, с указанием даты. Время использования этих штемпелей c 1839 по 1841 год. Штемпеля применялись для маркировки казенной корреспонденции, критерий редкости 5.

Пятый штемпель(1.04),

Штемпеля почтовых отправлений Российской империи домарочного периода (XVIII-XIXвв), на примере  г. Шацка Тамбовской губернии . Коллекционирование, Редкость, Почта, Российская империя, История, Краеведение, История почты, Штемпеля, Длиннопост

представляет собой надпись «ШАЦК», выполненную заглавными буквами крупным шрифтом, пожалуй самым крупным из известных штемпелей города. Применение штемпеля — маркировка казенной корреспонденции.


В каталоге указано, что этот штемпель использовался только в 1845 году, однако, обнаружено письмо отправленное в 1826 году, на котором нанесен данный штемпель:

Штемпеля почтовых отправлений Российской империи домарочного периода (XVIII-XIXвв), на примере  г. Шацка Тамбовской губернии . Коллекционирование, Редкость, Почта, Российская империя, История, Краеведение, История почты, Штемпеля, Длиннопост

Кроме того, удалось найти очень похожий штемпель— шрифт такой же крупный, а все буквы заглавные, но присутствуют существенные отличия — бросается в глаза другой шрифт твердого знака на конце слова.

Штемпеля почтовых отправлений Российской империи домарочного периода (XVIII-XIXвв), на примере  г. Шацка Тамбовской губернии . Коллекционирование, Редкость, Почта, Российская империя, История, Краеведение, История почты, Штемпеля, Длиннопост

Так же, письмо отправлено в 1804г., что сильно отличается от предполагаемого периода использования. Очевидно, это совершенно новый штемпель, который был ранее неизвестен и не систематизирован.

Шестой штемпель (1.05), выполнен в 2 строчки, но в отличие от третьего четвертого, дополняется словом «изъ».

Штемпеля почтовых отправлений Российской империи домарочного периода (XVIII-XIXвв), на примере  г. Шацка Тамбовской губернии . Коллекционирование, Редкость, Почта, Российская империя, История, Краеведение, История почты, Штемпеля, Длиннопост

Время использования штемпеля с 1852 по 1858 годы. Штемпель применялся для маркировки казенной корреспонденции и для гашения почтовых марок — т.к. конец его использования приходится на начало введения почтовых марок.

Удалось найти 2 образца конвертов со штемпелями, которые очень похожи на описываемый  (1.05), которые отсутствуют в каталоге.

Штемпеля почтовых отправлений Российской империи домарочного периода (XVIII-XIXвв), на примере  г. Шацка Тамбовской губернии . Коллекционирование, Редкость, Почта, Российская империя, История, Краеведение, История почты, Штемпеля, Длиннопост
Штемпеля почтовых отправлений Российской империи домарочного периода (XVIII-XIXвв), на примере  г. Шацка Тамбовской губернии . Коллекционирование, Редкость, Почта, Российская империя, История, Краеведение, История почты, Штемпеля, Длиннопост

Фактическое отличие от приведенного заключается в полном указании года. Кроме того, штемпеля этих конвертов отличаются и между собой наличием пробела между словом "изъ" и "шацка".

Седьмой штемпель (4.01) несколько выбивается по своему назначению из приведенных ранее, являясь штемпелем получения. Выполненная в 2 строчки черными чернилами надпись «в Шацк получено».

Штемпеля почтовых отправлений Российской империи домарочного периода (XVIII-XIXвв), на примере  г. Шацка Тамбовской губернии . Коллекционирование, Редкость, Почта, Российская империя, История, Краеведение, История почты, Штемпеля, Длиннопост

На этом у меня все, надеюсь вам было интересно.

Показать полностью 13

Дети советов и реконструкция Москвы

Разбираю довоенные марки СССР. Какие же они классные! Они названия серий: «Дети страны советов»:

Дети советов и реконструкция Москвы СССР, Марки, Коллекционирование, Длиннопост
Дети советов и реконструкция Москвы СССР, Марки, Коллекционирование, Длиннопост
Дети советов и реконструкция Москвы СССР, Марки, Коллекционирование, Длиннопост

«Дирижаблестроение», «Спасение челюскинцев»:

Дети советов и реконструкция Москвы СССР, Марки, Коллекционирование, Длиннопост

«Спешная почта», и т.д.

А вот фото серии «Реконструкция Москвы». Серия выпущена в марте 1939 года по гравюрам Н. Шевердяеева — Первым из русских художников применившим линогравюру — способ гравирования на линолеуме.

Во время пребывания в Париже в 1906 году. выставил свои работы в этой технике и имел успех. По свидетельствам Шевердяева: «в Париже линолеум уже вытеснил обрезную гравюру. И только застарелые эстеты призирали этот новый гибкий материал»

Дети советов и реконструкция Москвы СССР, Марки, Коллекционирование, Длиннопост
Показать полностью 5

Что мы знаем о патриотизме?

Попалось описание статьи напечатанной в 1854 году, в Тамбовских губернских ведомостях. После прочтения остается вопрос: "Да что мы вообще знаем о патриотизме?!".


"Статья И. Д. «Русский человек» Въ ней автор представляет примирный патриотизмъ русскаго человека вообще, въ лице старосты почтовой станции г. Борисоглебска,—крестьянина преклонныхъ уже летъ. У крестьянина взяли въ военную службу любимаго имъ единственнаго сына, попавшаго въ гвардию. Старики—отецъ и мать, лишившись сына—надежды и отрады ихъ старости, не ропщутъ на несчастную свою долю, а довольны темъ, что сынъ ихъ поступила въ гвардию на царскую службу, для защиты матушки—Poccии, и благодарятъ Бога. «Мы съ хозяйкой», говоритъ въ разсказе этомъ старикъ беседовавшему съ нимъ на станции одному проезжему, «не плачемся, и молебенъ отслужили, и благословили парня, въ путь—дорогу на царскую службу снарядили. Нетъ, батюшка, нетъ, —не жалею я сына: и радъ и доволенъ, и Бога благодарю»."

Хруст французской булки и рост.

В пятницу в Тамбове прошла конференция www.vesti.ru/doc.html?id=3001390 , на которой я присутствовал как слушатель.

Среди других выступил доцент, кандидат исторических наук Дьячков Владимир Львович www.tsutmb.ru/about/prepo…eli/familii-na-d/dyachkov . В рамках выступления, он ознакомил слушателей вот с такой табличкой:

Хруст французской булки и рост. Российская империя, Уровень жизни, История, Фабрика, Завод

Думаю, данные изложенные в ней верны. Именно в Рассказово находились фабрики которые принадлежали Асеевым — купцам миллионщикам, имени которых и была названа прошедшая конференция.

А вот почему такое могло произойти? А главное что это могло бы значить?

О медицине в России 19 века

Эпиграф

...Да ты представляешь, что такое врач в селе? Тут бабка Фетинья — главный профессор медицины. Это теперь-то, на пороге двадцатого века!

...— Страшные вещи я вычитала из этой книжки, Флегонт, — сказала она, уловив его взгляд. — Подумай: на семьдесят пять тысяч душ в России один врач. Четыре больничные койки на десять тысяч населения...

Н. Вирта «Вечерний звон».


Приветствую тебя мой читатель, - этот пост о медицине в тамбовской губернии России примерно середины и второй половины 19 века (1860-90гг).  Как и 2 предыдущие записи, эта основана на записях современников. Здесь только тексты.

Цифры, графики, таблицы, статистические данные хорошо и наглядно изложены здесь:

https://pikabu.ru/story/kak_menyalsya_uroven_zhizni_v_rossii... , за что автору искренняя благодарность.



1. 1860е:


В.Я.Крюковский «Около бурсы» Воспоминание о тамбовской духовной школе 60х годов, в связи с очерком тогдашнего сельского духовенства. Издание Д. И. Лебядинского, Свенцияны. Типография И.М. Магата 1914г.


«… в ходу была настойка на смородиновых листьях, шелухе кедровых орехах и, как лекарство почти от всех болезней, внутренних и наружных, настойка на зверобое и березовых почках.


Кстати о лекарствах. Лечились тогда, в общем, мало и то домашними средствами. Помню, что к нам только один раз заезжал врач из уездного города. И там он был, кажется, единственный. Известен он был тем, что его редко можно было застать трезвым. Ходили рассказы, что этого врача привозили в, деревню к больному, немного протрезвляли, а затем, по оказании медицинской помощи, он опять напивался, и его отправляли домой. Кроме врача, помню, были еще «подлекарь» и «воспенник» (простой крестьянин, наученный прививать оспу) да баба-повитуха. Болезней мудреных тогда не знали. От лихоманки (лихорадка) пили водку, настоянную на полыни, трефоли и тысячелистнике. Болела голова, был жарь—прикладывали к вискам листы от вилка (кочана) кислой капусты, «от живота» помогать огуречный разсол и накидывались горшки (суррогат сухих банок). От кашля давали лакрицу, а «жаба» лечилась симпатическими средствами. Наша соседка, Варя Афонькина (интересно, что мужа её звали Афонька Варин), от жабы давала пить воду с уголька и делала массаж шеи, причитывая что-то «о 3apя-Зарница, красной девица» и рекомендуя жабе удалиться куда-то подальше от раба Божия (имя рекъ). От чесотки (ее называли у нас «шелуди») помогало смазывание тела в жаркой бане дегтем, сваренным с шелухою от лука и куриным пометом (!) Помню, применялись и довольно героические средства. При сильных болях в животе рекомендовалось встряхивание больного, поднятого за ноги (чтобы переместившиеся внутренности приняли нормальное положение), а один раз я видел, как крестьянка, страдавшая какою-то внутреннею болезнью, попросила татарина, водившего ручного медведя, чтобы медведь потоптал ее ногами, для чего легла животом на землю. Заразительных, болезной (так, называемых, у нас, «прилипчивых») не особенно боялись тогда, и я помню, как мой отец, отправившись напутствовать больного натуральною оспою, почему-то взял меня с собою (мне тогда было лет 8 — 9).


В особых тяжелых случаях, когда все выше описанные средства не помогали, предоставлялось все на волю Господню. При трудных родах просили батюшку, чтобы он отворил царские врата... Но, помнится, отец отклонял такие просьбы, как суеверные.»



Следующие правда не такие яркие воспоминания изложены в дневнике управляющего  усадьбы Боратынских. Эти воспоминания датируются 1888 годом. Следуют так же учесть, что речь идет о князьях,  которым было доступно посещение лучшего хирурга губернии.


16-е Июля. Уборка ржи 350 дес. окончена. Начинаем жать пшеницу, пшеница в нынешнем году очень хороша <...>. В 9 часов вечера с княгиней Александрой Львовной сделался за чаем первый апоплексический удар, все господа сильно перепугались, а боле всех Андрей Ильич <...>.


18 Июля. Утром у княгини оказалась вывихнутою нижняя челюсть. Это, вероятно, вследствие 2-го паралича. Богданов ей вправил, она вздумала испробовать, хорошо ли ей будет разевать рот, и опять вывихнула челюсть, говорить не может, есть и пить тоже, и теперь никому не дается оперировать, даже московскому оператору, который живет у Атрыганьева в Вяжле и вырезает ему на языке рак <...>.


20-го Княгине нельзя есть, и голод ея заставил просить сделать операцию. Решили весть ея в Тамбов к Иковицу, отправили ея вечером в 10 час. <...>.


21-го Июля. Иковиц дал княгине хлороформу и в десять минут исправил и забинтовал ей голову.


Мораль записи? А ее пожалуй нет, просто интересно читать то, как современники представляли себе тот или иной аспект жизни. Думаю так же, лет через 150 потомкам будет интересно читать о наших врачах, больницах, и лекарствах.

Показать полностью

Николай II и Матильда глазами современников.

Ну почти современников, во всяком случае, автор текста жил гораздо ближе к описываемым событиям, чем любой из ныне живущих.

Да, автор все тот же Николай Вирта, роман "Вечерний звон".


***

Года за три до описываемых событий Лука Лукич ездил по мирскому делу в Петербург и во время какого-то торжественного богослужения в Исаакиевском соборе увидел императора Александра Третьего. Царь ему понравился и, Лука Лукич хвалил его.

— Царь Лександр, — рассказывал он мужикам, — человек подходящий, опять же богатырь вроде Еруслана Лазаревича. Ба-альшой мужик! Говорят, будто играет на агромаднейшей трубе, а за голенищем всегда носит плоскую бутылку водки. Хлебанет и ходит ве-еселай такой! Он не мудрствует, да зато подковы гнет. С ним был и сынок его Миколай. Этот на другой манер. Мелковат, не то что батька, и все ножку вперед выкидывает, форс наводит. Рыжеват. А так — кто его знает… Может, подрастет — перестанет ножкой-то крутить. А может, и с того крутит, что у него в полюбовницах баба — на театре, слышь, представляет. И почти голышом, мать ты моя! Рассказывал мне один питерский знакомец — он ее видал. Музыка это заиграет, она это выскочит, поломается всем естеством, ножкой эдак брык-брык — и долой. Баба, говорят, вроде бы и ничего, но тоща.


***


Аликс пригласила занять места за столом. Еще не привыкнув к своему новому положению, она делала милые ошибки, которые умиляли одних, до сердечной тоски пугали других, а мужа приводили в восхищение.


Николай не сводил с нее глаз, он был влюблен по уши, несравненно больше, чем в Малечку Кшесинскую. То было юношеское увлечение, шалость, а тут зрелое чувство, которому он останется верен до конца.

Показать полностью

О канонизации Серафима Саровского ч.2

О канонизации Серафима Саровского ч.2 Серафим Саровский, Религия, История, Христианство, Российская империя, Вечерний звон, Николай Вират, Длиннопост

В предыдущей записи (https://pikabu.ru/story/o_kanonizatsii_serafima_sarovskogo_c...) опубликованы 2 несколько разных видения одной и той же истории. А вот еще одно, которое принадлежит перу советского писателя Николая Вирты, и изложена романе «Вечерний звон». Понятно, что какие то подробности в автор в художественной книге вполне мог сочинить (и явно сочинил), но учитывая, что он сын священника, а так же жил гораздо ближе к событиям, чем авторы современной википедии или иных статей, прочитать его видение будет по крайней мере интересно.


***

Преосвященный Георгий, епископ тамбовский и козловский, был человеком мелкой породы. Сними с него епископскую рясу, панагию, клобук, и перед людьми явился бы невзрачный старикашка с длинной бородой пегого цвета и лицом величиной с кулак. Штаны из чертовой кожи, засунутые в мягкие рыжие сапоги без каблуков, рубаха в горошек, подпоясанная шнурком, доставленным из Иерусалима, — будь это обычное домашнее одеяние архиерея показано верующим, оно вселило бы в их сердца смущение: уж больно неказистым показался бы им преосвященный!

Епископ маялся животом. Он не переносил постную пищу, а мяса ему вкушать не полагалось.


Была у епископа еще одна забота, которая жестоко расстраивала его. Уже давно поговаривали в столице о благочестивом угоднике Серафиме, умершем в 1833 году в Саровской обители. Ходили слухи о великих чудесах, кои совершаются на могиле угодника: то слепой прозреет, то разбитый параличом начинает ходить, то исцелится одержимая кликушеством.


Преосвященный Георгий сам поехал в Саров, проверил свидетельства о чудесах и не установил ни одного более или менее достоверного случая.


Настоятель обители сказал по секрету владыке, что в могиле никаких мощей нет — он ее тайно вскрывал: остались волосы и кости, но и те очень попорчены временем.


Владыка, выслушав настоятеля, написал первоприсутствующему члену Святейшего синода митрополиту петербургскому все, что он думал об угоднике Серафиме и о возможности его канонизации.


Митрополит показал письмо тамбовского архиерея обер-прокурору Синода Константину Петровичу Победоносцеву. Тот распорядился вызвать Георгия в столицу.


В течение двух часов митрополит и обер-прокурор срамили епископа, но тот уперся и прославлению Серафима противился.


Преосвященный ждал ссылки; предвестники ее уже имелись: настоятель Саровской обители был сослан в Соловки за единомыслие с архиереем; на его место прибыл человек, готовый ради карьеры на все.


Худо, очень худо! Врачи советуют владыке покой. Какой уж тут покой!


Но в этот день преосвященный Георгий спал хорошо, приступа болей не случилось, во сне он ел говяжьи котлеты…


Одним словом, старик был в добром настроении.


Когда Викентий вошел в кабинет, архиерей сидел за письменным столом и что-то писал. Это занятие, по-видимому, нравилось ему, он изредка смеялся и потирал руки.


Поп кашлянул, архиерей оглянулся.


— А-а, это ты, окаянный? — сказал он, все еще смеясь, дал благословение. — На колени бы тебя надобно поставить, смутьяна, — прибавил он...


...— Беда, ваше преосвященство. Вы уж, ради бога, спасите меня от консистории.


— Да, брат, с консисторией не шути. Ох, уж этот мне секретарь! Все высматривает, все-то придирается, доносы на меня строчит. Он мне одним угодником Серафимом половину жизни сократил. Ты о Серафиме что-нибудь ведаешь?


— Слышал, ваше преосвященство. Сказывают, будто чудеса. И моем приходе объявился пьяница, пошел в Саров — вылечился. Только месяца не прошло — опять запил.


Владыка рассмеялся.


***

— Государь, государыня! — Победоносцев попытался изобразить на одеревеневшей физиономии подобие улыбки, отчего непропорционально громадные уши его задвигались самым странным образом. — Богу было угодно оказать вам свою милость через одного святого угодника. Он предсказал, государь, судьбу вашего царствования.


— О, любопытно, — сказал, смиряясь, Николай.


Аликс улыбнулась старику, давая тем знать, что поняла его.


— Речь, ваше величество, идет о святом старце Серафиме Саровском…


...— Этот старец нес подвиг в Саровской обители, в Тамбовской губернии, в дремучих лесах, — кинув змеиный взгляд на архиерея, продолжал Победоносцев. — Он был великий отшельник: месяцами простаивал на коленях на голом камне или надолго погружался зимой в ледяную воду, и ничто не устрашало его. На могиле старца совершаются чудеса, их число велико. И этот святой праведник, ваше величество, изрек предсказание о светлом теперешнем царствовании. Предсказание было затеряно, и вот — чудесно найденное — находится при мне. — Победоносцев обвел всех сидевших мертвенным взглядом, уловил усмешку Витте, услышал неодобрительное покашливание министра юстиции, увидел полную любопытства физиономию царя, что-то таинственно-восторженное в глазах царицы и каменное лицо архиерея — и все запомнил. Он медленно разворачивал желтые листы бумаги, он желал продлить миг наслаждения властью над царем, как наслаждался такими же минутами много раз при царях, почивших в бозе.


Государь порывисто воскликнул:


— Да читайте же, Константин Петрович!


Победоносцев поправил очки и начал читать:


— «В начале царствования сего монарха будут несчастья и беды народные. Будет война неудачная. Настанет смута великая внутри государства, отец подымется на сына и брат на брата. Но вторая половина правления будет светлая и жизнь государя долговременная».


В тишине, которая наступила вслед за тем, слышался лишь шорох переворачиваемых страниц.


Свернув рукопись, Победоносцев встал и, перегнувшись пополам, положил ее перед царем.


...— Одну минутку, Константин Петрович, — сказал Николай. — Этот старец Серафим из Сарова, гм, гм… Почему он до сих пор не сопричислен к лику святых?


— Виной тому, ваше величество, не Святейший синод.


— А кто же? — нетерпеливо проговорил Николай.


— Еще не исполнилось столетия со дня его кончины. А по правилам святой церкви, чтобы открыть гроб праведника, нужно столетие.


— А нельзя ли… Имея в виду пророчество и чудеса?.. Нельзя ли ускорить? — Николай обращался то к Победоносцеву, то к министру юстиции.


— Мне кажется, ваше величество, что это надобно обсудить, — ответил министр.


— Как обсудить? — Аликс злыми глазами посмотрела на министра юстиции. — Русский царь все может! Разве не так? Где обсуждать, с кем? — спросила она мужа. Николай пожал плечами.


— Государь, — склонив голову, елейно произнес Победоносцев, — если вам угодно…


— Мне угодно ускорить это дело!


***

... Отсутствовали они четверть часа. Архиерей и Победоносцев в их отсутствие перекидывались колкими фразами насчет Серафима Саровского. Победоносцев шипел, а архиерей упрямо твердил, что никаких мощей нет и нечего вводить в соблазн православных. Министры слушали их с непроницаемыми лицами.


Когда Николай, Аликс и бабка вернулись, все тотчас замолчали и выжали на своих лицах улыбки. Аликс сияла, Николай тоже повеселел, а бабка еле скрывала торжество. Царь принял ее травы от головных болей. Царицу бабка тоже порадовала, предсказав ей скорое появление наследника. Архиерей, наставляя Фетинью, особо напирал на это обстоятельство. Да и Победоносцев, толковавший с бабкой перед тем, как ввести ее во дворец, тоже намекнул ей на чрезвычайную важность такого предсказания и добавил, что, если, мол, бабка сошлется притом на Серафима Саровского, столь расположенного к царствующей паре, это будет неплохо, совсем неплохо.


Так бабка разом угодила всем заинтересованным в ней высоким лицам. И в накладе действительно не осталась.


***

— ...Вы слышали, что в будущем году решено открыть мощи Серафима Саровского?

—...Из-за этих мощей тамбовский архиерей Георгий синодским указом переведен в Астрахань. Он был против открытия, его и убрали...


***

Когда у царя родилась еще одна девочка, Фетинью снова вызвали в Петербург. При разговоре Аликс с Фетиньей присутствовал только Победоносцев: даже царь не был допущен на это совещание. Дело шло о престолонаследии. Царица спрашивала Фетинью, нет ли каких-нибудь народных средств — трав или заклинаний, чтоб следующий ребенок был мальчик. Перед этим разговором Победоносцев внушил Фетинье посоветовать царице съездить в Саров, искупаться в источнике Серафима и помолиться о даровании наследника.


У Победоносцева с открытием мощей саровского угодника произошла задержка: члены синода, боясь конфуза, все откладывали да откладывали решение дела. В Саров посылались разные люди, возвращались они с омраченными лицами: никаких достоверных подтверждений святости намеченного к прославлению старца не обнаруживалось. Свидетельства о его жизни тоже были противоречивы, и никто не мог с полным убеждением сказать, что в могиле, выдаваемой за посмертную хоромину Серафима, действительно лежат его останки.


Победоносцеву позарез надо было как можно скорее сдвинуть дело с мертвой точки. В Аликс он видел надежную союзницу.


Все, что Победоносцев нашептал Фетинье, та от своего имени посоветовала царице. Вслед за тем от Николая последовал суровый выговор членам синода, и все пошло как по маслу: начались приготовления к прославлению мощей. Было решено, что царская семья посетит Саров.


***

— Одного человека я успел сильно полюбить в Козлове, — сказал Алексей Петрович. — Мы дружили с ним… Вы не слышали такой фамилии — Мичурин?

— Садовод, ученый… Нет, все не то. Как-нибудь расскажу. У него сад, бесценная коллекция чуть ли не со всего света. На гроши поддерживает его. — Алексей Петрович помолчал. — Страшно и стыдно думать, что в этого саровского чудотворца будут всажены миллионы, а Мичурин, который на глазах у всех творит чудеса и мог бы возвеличить Россию, не смеет заикнуться о помощи из казны.


***

Маленький, согбенный старичок, носивший до принятия монашества имя Прохора Мошнина, сын курского купчика, утешавший людей в их горестях надеждой на воздаяния в том мире, где несть печали и воздыханий, далекий от мысли о собственной святости и умерший в Сарове семьдесят лет тому назад, перевернулся бы в гробу, узнай, какой скандал начался вокруг нескольких костей, оставшихся от его тела.

Тамбовский архиерей Георгий, хитрый и злоехидный монах, вытащивший двориковскую знахарку в высшие сферы и за то осыпанный милостями, споткнулся и лишился всех воздаваемых ему почестей из-за костей старца Серафима.


Архиерей был глубоко возмущен тем, что канкан с прославлением мощей саровского угодника начал Победоносцев, старинный его недруг, действовавший притом в обход преосвященного и вырвавший у него первородство идеи, а, стало быть, и все последующие царские милости. Георгий придрался к нарушению правил и обычаев канонизации святых и отказался участвовать в злодейском, как он выразился, святотатстве. Акт о чудесах, якобы совершавшихся на могиле Серафима с первого же дня его смерти, он не захотел подписать. На присланных к нему из Святейшего синода попов и епископов, которым поручили вскрыть гроб Серафима, он кричал, гневно стуча посохом:


— Серафим должен быть прославлен не ранее, как через сто лет после смерти — таков закон и святой обычай! Я никому не позволю прикоснуться к гробу старца. Я запрещаю настоятелю монастыря допускать к могиле Серафима любую комиссию, хотя бы посланную высшими князьями церкви.


Аликс, узнав от Победоносцева о дерзком поведении тамбовского архиерея, пришла в бешенство.


— Вот еще новости! Ждать тридцать лет!.. Только угодник Серафим вымолит нам у господа наследника… Выгнать вон этого подлого старика!


Аликс нажаловалась мужу. Николай, атакуемый женой, потихоньку сдавался, а наветы Победоносцева окончательно решили дело: Георгия перевели в Астрахань.


Его преемник епископ Димитрий оказался человеком более сговорчивым. Привлеченный комиссией Святейшего синода к вскрытию гроба Серафима и увидевший в полусгнившей дубовой колоде лишь рыжевато-седые волосы, несколько легко отделявшихся друг от друга костей и остатки лаптей, он тоже отказался подписать акт о нетленности. И этого архиерея выгнали. Епископом Тамбовским и Шацким назначили петербургского викария Иннокентия — известного карьериста. Не заглянув в гроб Серафима, Иннокентий подмахнул акт вскрытия, признал кости и остатки бороды покойника нетленными мощами и подтвердил своей подписью свидетельства о множестве чудес, творимых угодником со дня кончины и до сей поры.


***

Министр финансов Сергей Юльевич Витте, почва под которым по ряду чрезвычайных обстоятельств сильно покачивалась, обуреваемый желанием приостановить тошнотворное покачивание и снова заслужить доверие царя, подписал ассигновку на сто двадцать пять тысяч рублей, испрошенных Синодом для устройства торжественного прославления новоявленного святого. Впрочем, Витте и тут не преминул подковырнуть любезного друга Победоносцева: в какой-то статье расходов взял да и вычеркнул семьдесят пять рублей.


Об этой дерзости «выскочки» Победоносцев не замедлил сообщить Николаю. Почва под Витте затряслась чувствительнее.


***

Витте сломал себе голову на семидесяти пяти рублях, срезанных в пику Победоносцеву из сметы на саровские расходы. Капля пролилась, и чаша государева гнева переполнилась. Плеве торжествовал: государь сказал ему по секрету, что после возвращения из Сарова он прогонит Витте.


Мстя Витте, Николай (предварительно сильно покряхтев) прибавил к ста двадцати пяти тысячам, отпущенным казначейством на торжества в Сарове, триста тысяч рублей из собственного кармана. Подбавила из личных денег Аликс. Сколько вкатили в всечестные мощи Серафима охрана петербургская, московская, нижегородская и тамбовская, губернаторы, предводители дворянства и «князья церкви», — о том никто не ведал. Какой-то досужий журналист подсчитал, что каждая кость святого Серафима обошлась русскому народу в сто тысяч рублей.


***

Как бы не так, дело было сделано, и государь начертал на деяниях Святейшего синода о причислении старца Серафима к лику святых: «Прочим с чувством истинной радости и глубокого умиления», — приумножив этим опусом собрание своих литературных произведений...


Произнес он речь и прибыв в Саров:


— От имени государынь императриц и от своего сердечно благодарю вас за гостеприимный и радушный прием. Я пью за процветание тамбовского дворянства, за ваше здоровье, господа!


Помимо двух тысяч тамбовских помещиков, собранных в Саров губернским предводителем дворянства князем Чолокаевым, на торжества прибыло более ста пятидесяти тысяч мужиков. За их процветание государь не пил, с ними он не обедал. Как писали газеты, он лишь «изволил милостиво поговорить» с мужиками, выстроенными в два ряда на пути следования царской семьи.

О канонизации Серафима Саровского ч.2 Серафим Саровский, Религия, История, Христианство, Российская империя, Вечерний звон, Николай Вират, Длиннопост
О канонизации Серафима Саровского ч.2 Серафим Саровский, Религия, История, Христианство, Российская империя, Вечерний звон, Николай Вират, Длиннопост

Среди пяти тысяч пейзан, стоявших двойной шеренгой от железнодорожной платформы до монастыря, две тысячи были одетые под мужиков чины полиции и охраны, вызванные из Питера, Москвы, Варшавы, Саратова и Нижнего. Остальные три тысячи были действительно завербованные мужики — преимущественно окрестные кулаки.

Царь, трубили газеты, едет в Саров молиться богу и просить угодника Серафима о ниспослании ему наследника… Государь совершает богомолье вместе со своим любимым и его беззаветно любящим народом… Повторяются добрые старые времена добрых старых русских царей. Поездка еще крепче сплотит воедино самодержавие, православие, народность…


Больше всех старался тамбовский губернатор фон дер Лауниц...


Лауниц ежедневно докладывал обожаемому монарху о восторженных чувствах мужиков, собравшихся в Сарове, и о небывалом счастье, которое они испытывают, лицезря царя. Не желая докучать государю, губернатор умалчивал о том, что сто сорок семь тысяч из ста пятидесяти тысяч, прибывших в Саров, живут под открытым небом, что единственная санитарная команда, каким-то чудом оказавшаяся в Сарове, каждый день обнаруживала среди богомольцев тифозных или заболевших оспой, что для народа не открыли столовых и люди выпрашивали куски хлеба у полицейских и солдат, а воду пили из стоячих прудов и гнилых болот.

О канонизации Серафима Саровского ч.2 Серафим Саровский, Религия, История, Христианство, Российская империя, Вечерний звон, Николай Вират, Длиннопост
О канонизации Серафима Саровского ч.2 Серафим Саровский, Религия, История, Христианство, Российская империя, Вечерний звон, Николай Вират, Длиннопост
О канонизации Серафима Саровского ч.2 Серафим Саровский, Религия, История, Христианство, Российская империя, Вечерний звон, Николай Вират, Длиннопост

Николай всего этого не знал и сиял радостью: праздник получился ослепительный, свита выглядела словно ряд начищенных самоваров, пейзане подносили хлеб-соль, попы на каждом шагу возглашали многолетие, трапеза везде преотличная, для выпивки предлогов множество: «За вас, верные мои дворяне!», «За вас, ваше преосвященство!», «За вас, господин губернатор!», «За вас, господа!» — и так с утра до ночи, в тиши собственных покоев, на приемах, в монастырских трапезных, на обедах у митрополитов, у земских начальников, у волостных старшин, за завтраком и ужином, а иной раз и в тесном кружке своих людей из свиты — с вечера и до рассвета.

Впереди Николаю и его жене предстояли еще более приятные развлечения: прогулки по живописным окрестностям, неизменное «ура» на всем пути туда и обратно, счастливые, сытые физиономии верноподданных мироедов, поездка с государыней к источнику святого Серафима, извлечение и перенесение мощей угодника в собор и чудеса, кои должны последовать вслед за прославлением.


Фон дер Лауниц и настоятель Саровского монастыря особенно налегали на эту часть программы: исцеление и прочие чудеса святого ставили на широкую ногу. Проверенный, заранее отобранный, тщательно просеянный контингент подлежащих исцелению был налицо. Особо доверенные лица имели беседу с каждым, за кого старец Серафим в своей неизреченной кротости должен вознести молитву ко господу и преподать свою милость. Задаток в счет будущего полного расчета каждому, на которого должно было снизойти чудо, был выдан.


***


После перенесения гроба с костями и волосами Серафима в Успенский собор из церкви Зосимы и Савватия, где они лежали семьдесят лет, отстояв в неимоверной духоте пятичасовую всенощную, Николай и Аликс ушли в отведенные им покои.


Николай устал. Тяжеленный гроб, куда были переложены кости Серафима, он тащил на своих плечах три версты. Правда, эту печальную необходимость с ним делили губернаторы и великие князья, но все же царские плечи ныли и ноги отказывались служить. Он потел, спотыкался и едва добрался до собора.

О канонизации Серафима Саровского ч.2 Серафим Саровский, Религия, История, Христианство, Российская империя, Вечерний звон, Николай Вират, Длиннопост

Вернувшись домой, Аликс с загадочным видом удалилась на свою половину, а Николай пригласил двоюродного дядю великого князя Петра Николаевича выпить перед отходом ко сну по рюмке коньяку.


Аликс продолжала расспрашивать о кудесниках и чародеях. Пусть сердится бабушка, пусть смеются окружающие презренные людишки над ее слабостью к колдунам и вещателям и издеваются над склонностью к мистике!


Ей нужен сын. В нем она воспитает силу воли, чтобы он с блеском продолжил дело своих прадедов и своего не очень далекого отца. Нужен сын и нужны люди, которые молитвами или советами помогут ей родить его. Она приехала сюда в надежде на помощь Серафима. Она прожужжала царю уши, торопя его с прославлением старца, настропалила его против епископов и попов, сопротивлявшихся ее желанию. Она играла на болезненном самолюбии Николая и доконала его: то, чего она так желала, совершилось. Мощи прославлены. Сегодня ночью Алике выкупается в источнике святого Серафима. Но чародеи и предсказатели тоже не лишние в этом деле.


***

Как только за Николаем закрылась дверь, в будуар вернулась Фетинья. Аликс начала одеваться.


— Спешить надобно, государыня, до рассвета недалече, — торопилась Фетинья. — И провожатый ожидает. Позвать, что ли? — Она блудливо ухмыльнулась.


— Да, да, бабушка, зови! — не заметив бабкиной ухмылки, с лихорадочной поспешностью отозвалась Аликс.


Вошел молодой, вызывающе красивый человек в мундире с генерал-адъютантскими аксельбантами. Взгляд его был томный, а движения кошачьи. С кошкой его роднили и глаза — зеленые с поволокой, глубокие, как омут. Что-то зверское чудилось в его ненатурально красных губах.


Князь Орлов, командир уланского ее императорского величества государыни Александры Федоровны полка, был назначен на эту должность самой Аликс. Государь, подписывая назначение, долго кряхтел от неудовольствия, потому что ревновал Аликс к красивому и развратному волоките. Да и было от чего ревновать — они не разлучались друг с другом, но, как объясняла Аликс, их связывали некие таинственные магнетические силы.


Муж верил…


— Добрый вечер, — более чем приветливо сказала Аликс и, поведя глазами в сторону Фетиньи, дала ей знать, чтобы она убиралась восвояси.


Бабка ушла.


— Добрый вечер, государыня! — несколько грассируя, ответил Орлов. — Впрочем, вернее, доброй ночи! — Он улыбнулся, показав ослепительной белизны хищные зубы. — Вы прекрасны сегодня, ваше величество.


— Может быть, на этот раз вы правы. Я сегодня действительно очень счастлива. Так, как давно не была! — Она отняла руку, которую Орлов целовал, и подошла к шкафу.


— Простите, государыня, но думаю, что вы ошибаетесь. Вряд ли сейчас есть на свете человек счастливее меня. Я вижу вас.


Аликс с кокетливой улыбкой погрозила ему пальцем.


— Вы неисправимы, — стараясь быть суровой, прошептала она.


Ступая почти неслышно, Орлов приблизился к Аликс и поцеловал ее пальцы, все десять — один за другим. С притворным возмущением, но уже тогда, когда Орлов собирался проделать эту же операцию еще раз, Аликс вырвала руки.


— Нам надо спешить. — Она вынула из шкафа плащ с капюшоном.


Орлов накинул его на ее плечи, опустил капюшон на лицо.


— А государь? — жарко дыша, проговорил он. — Он не пойдет с нами? — В тоне его было беспокойство.


— Государь очень устал, — с притворным сожалением сказала Аликс. — Он пошел к себе и, вероятно, уже спит.


Она потушила лампу, оставила гореть ночник у постели и вышла. В передней их ждали Фетинья и еще два человека в плащах — адъютанты Орлова.


Пешком, стараясь держаться в тени деревьев, хотя ночь и без того была кромешно-темной, они пошли через лесок к берегу Саровки и сели в экипаж. Через полчаса Аликс и сопровождающие ее подъезжали к источнику Серафима.


Монахи, предупрежденные Орловым о прибытии неизвестных важных лиц, исчезли, как только экипажи остановились около часовни.


Фетинья провела царицу к источнику. Там Аликс погрузилась в воду. Орлов и адъютанты охраняли вход.

О канонизации Серафима Саровского ч.2 Серафим Саровский, Религия, История, Христианство, Российская империя, Вечерний звон, Николай Вират, Длиннопост

Над речкой стлался густой предрассветный туман, когда они вернулись в монастырь, оставив экипаж на опушке леса.


Адъютанты сопровождали Аликс, держась в стороне. Не дойдя до царских покоев, Орлов шепнул им что-то, и они скрылись.


Часовые отдали честь государыне, приклады винтовок звякнули.

— Тс-с!.. — прошептала Аликс.


Часовые застыли. Тихо открылась дверь, скрипнули ступеньки. Фетинья толкнула Орлова плечом и едва слышно проговорила:


— Иди, миленок, иди! Водичка водичкой, а это дело повернее будет.


…Безмолвные и неподвижные часовые охраняли покой счастливого императорского семейства.

***

Торжественная церемония причисления Серафима к лику святых началась утром при невообразимом скоплении здоровых и больных, подлежащих исцелению и истинно верующих.


После литургии зазвонили колокола, гроб с мощами вынули из раки, поставили на носилки. Николай, его дяди и племянники снова взвалили раку на свои плечи, дважды обошли вокруг собора, вернулись, поставили гроб на место и приложились к мощам.


Дело было сделано; отныне купеческий сын Прохор Мошнин стал святым.

Показать полностью 7

О канонизации Серафима Саровского ч.1

Эту запись решил разделить на 2 не равные части, из-за того, что одного текста получилось на 10 страниц… По мне, так, вторая часть интереснее, хотя бы потому, что это сейчас не принято публиковать. Но с начала, для понимая истории — первая часть.

А еще эта запись хорошо иллюстрирует, что история это только факты, а вот интерпретация фактов может быть разная, очень разная.


О Серафиме Саровском в википедии содержится такая информация: иеромонах Саровского монастыря, основатель и покровитель Дивеевской женской обители. Прославлен Российской церковью в 1903 году в лике преподобных по инициативе императора Николая II. Великий подвижник Русской Церкви и один из наиболее почитаемых монахов в её истории.

О канонизации Серафима Саровского ч.1 Серафим Саровский, Христианство, Российская империя, Саров, Дивеево, История, Религия, Длиннопост

О прославлении, святого википедия пишет:

Народное почитание «батюшки Серафима» началось задолго до его канонизации, при его жизни. Подготовка к официальной канонизации вызвала политический скандал и должна рассматриваться в контексте стремления Николая II преодолеть некое «средостение» (по выражению генерала А.А.Мосолова), якобы разъединявшее царя с народом, который «его искренне любит».


Первый документ, указывающий на идею официальной канонизации, датирован 27 января 1883 года — годом коронации Александра III (25 января 1883 года был напечатан Высочайший манифест от 24 января того же года о коронации царствующего императора, имеющей состояться в мае того же года): начальник московских женских гимназий Гавриил Киприанович Виноградов в письме, адресованном обер-прокурору Святейшего Синода К.П. Победоносцеву, имевшему репутацию человека, близкого к трону, предложил «ознаменовать начало царствования, перед священным коронованием государя императора, открытием мощей благочестивого, всей Россией чтимого угодника, которого молитвы и при жизни его были действенны, тем более теперь они будут благопоспешны для великого государя, когда Серафим предстоит перед престолом Всевышнего в лике серафимовском».Победоносцев, судя по всему, отнёсся к предложению неодобрительно.


По свидетельству графа Витте, канонизации потребовал от Победоносцева личноНиколай II, видимо, по настоянию супруги— весной 1902 года (согласно официальной версии, 19 июля 1902 года). Граф Витте также писал о роли Александры Феодоровны: «<…> Говорят, что были уверены, что Саровский святой даст России после четырёх Великих Княжён наследника. Это сбылось и окончательно и безусловно укрепило веру Их Величеств в святость действительно чистого старца Серафима. В кабинете Его Величества появился большой портрет — образ святого Серафима.»


Сам Победоносцев винил архимандрита Серафима (Чичагова), бывшего тогда настоятелем Спасо-Евфимиевского монастыря в том, что именно он подал императору «первую мысль о сем предмете». Того же мнения был и генерал А.А. Киреев, замечавший, что Обер-прокурор полагал архимандрита Серафима (Чичагова) «великим пролазом и плутом»: тот «как-то пролез к Государю, а затем Государь уж распорядился самовольно. <…> Положим Сер[афим] действительно святой, но едва ли такое „распоряжение“ соответствует не только верно понятому чувству религиозности, но и канонам (даже русским)».


11 января 1903 года комиссия под председательством митрополита Московского Владимира (Богоявленского), включавшая и архимандрита Серафима (Чичагова), произвела освидетельствование останков Серафима Мошнина. Результаты освидетельствования излагались в секретном всеподданнейшем докладе, которые, однако, вскоре стали широко известны читающей публике. Поскольку существовали ожидания «нетленности» мощей, каковой обнаружено не было, митрополиту Петербургскому Антонию (Вадковскому) пришлось выступить с заявлением в «Новом Времени» и в «Прибавлениях к Церковным Ведомостям», где он констатировал факт сохранности «остова» Саровского старца и выразил мнение, что наличие нетленных мощей не обязательно для прославления.


Своим Деянием от 29 января 1903 года Святейший Синод извещал:


Святейший Синод, в полном убеждении в истинности и достоверности чудес, по молитвам старца Серафима совершающихся, воздав хвалу дивному во святых Своих Господу Богу, присно благодеющему твёрдой в праотеческом Православии Российской Державе, и ныне, во дни благословенного царствования Благочестивейшего Государя Императора Николая Александровича, как древле, благоволившему явить прославлением сего благочестия подвижника новое и великое знамение Своих благодеяний к православному народу русскому, подносил Его Императорскому Величеству всеподданнейший доклад, в котором изложил следующее своё решение:


1) благоговейного старца Серафима, почивающего в Саровской пустыни, признать в лике святых, благодатию Божиею прославленных, а всечестные останки его — святыми мощами и положить оные в особо уготованную усердием Его Императорского Величества гробницу для поклонения и чествования от притекающих к нему с молитвою,


2) службу преподобному отцу Серафиму составить особую, а до времени составления таковой, после дня прославления памяти его, отправлять ему службу общую преподобным, память же его праздновать как в день преставления его, 2 января, так и в день открытия святых его мощей, и


3) объявить о сем во всенародное известие от Святейшего Синода.


В июле 1903 года при огромном стечении народа состоялись «Саровские торжества». Главная служба в связи с открытием мощей преподобного совершалась в Сарове 19 июля, в день рождения Серафима, в присутствии императора, его супруги, матери и иных членов императорской фамилии.


Но есть и другое изложение истории с прославлением, его приводит например православный журнал «Фома» foma.ru/trudnosty-kanonizatsii.html :


Впервые вопрос о канонизации саровского подвижника был поднят в 1883 году. Тогда начальник московских женских гимназий Викторов в письме обер-прокурору Константину Победоносцеву предложил «ознаменовать начало царствования императора (Александра III. — Т. С.)… открытием мощей благочестивого, всей Россией чтимого угодника». Ответа, однако, не последовало. Позднее были отвергнуты и другие частные предложения.


В 1894 году по инициативе игумена Рафаила (Трухина), настоятеля Саровской обители, было составлено подробное жизнеописание Серафима Саровского, в котором были отражены документально подтвержденные свидетельства о 94 чудесах из жизни подвижника. Синод отреагировал двояко: в канонизации отказать, но сбор сведений продолжать. Только начавшийся процесс прославления, таким образом, завис, и неизвестно, как долго еще продолжалось бы молчание Синода, если бы не «хитрость» архимандрита Серафима (Чичагова) — будущего Санкт-Петербургского митрополита.


Получив доступ к архивам Дивеевского монастыря, он собрал целый комплекс различных сведений о жизни и чудесах Серафима Саровского, которые систематизировал в хронологическом порядке.

О канонизации Серафима Саровского ч.1 Серафим Саровский, Христианство, Российская империя, Саров, Дивеево, История, Религия, Длиннопост

В результате этого исследования была опубликована книга — «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря», которую архимандрит, в обход Синода, передал Николаю II после личной аудиенции у государя. Сведения об этом мы находим в дневниковых записях генерала Александра Киреева, который указывает, что обер-прокурор Победоносцев назвал после этого архимандрита Серафима «великим пролазом и плутом». Вопрос о канонизации сдвинулся с мертвой точки.

Весной 1902 года обер-прокурор был приглашен императором на семейный завтрак, за которым Николай II предложил уже через несколько дней предоставить указ о прославлении Серафима Саровского. Победоносцев возразил, что такая поспешность кажется ему неуместной, когда речь идет о прославлении человека. Императрица отрезала: «государь все может». Предложение стало приказом.


Почему царская семья проявила такую непреклонную волю? На то были личные причины. Саровского подвижника уже давно почитали в семье Романовых. Благодаря молитвам Серафиму Саровскому, как считалось, получила исцеление 7-летняя дочь Александра II. Императрица Александра Федоровна верила, что именно его молитвами будет рожден наконец в семье мальчик — будущий наследник престола. Но, помимо личного почитания преподобного, Николай II искал в канонизации Серафима решение глубоких внутриполитических проблем. Государь, по мнению многих историков, на протяжении первой половины своего царствования пытался сблизиться с народом. «Дворянская Россия с 1861 г. безостановочно разлагается, — пишет Г. П. Федотов, русский историк и философ, — самодержавие не в силах оторваться от дворянской почвы и гибнет вместе с ней. Замороженная на 20 лет Победоносцевым Россия явно гниет под снегом». Именно широкое народное почитание Серафима Саровского в глазах самого императора давало возможность найти точку соприкосновения между простым народом, интеллигенцией и дворянством.

Показать полностью 2
Отличная работа, все прочитано!