GreyHorse

Буддийские архитектурные украшения из Эрмитажа впервые выставят в Бурятии в рамках II Международного буддийского форума «Традиционный буддизм и вызовы современности», который пройдет в Улан-Удэ с 12 по 14 августа.

- На территории современной Бурятии в XIII веке Чингисханом был создан город, который назывался Кондуй, и был сооружен ханский дворец, который был богато декорирован. Архитектурные украшения, сохранившиеся до сей поры и хранящиеся в фондах Государственного Эрмитажа, мы привезем и будем выставлять впервые у нас в республике. Я думаю, что будет это очень интересно, – сообщила замруководителя администрации главы Бурятии и правительства республики по информационной политике, связям с общественностью и общественным проектам Ирина Доржиева на пресс-конференции в пресс-центре международной медиагруппы «Россия сегодня».

Бурятию в 1891 году посещал цесаревич Николай II, где получил в дар множество изделий бурятских мастеров: буддийские серебряные скульптуры, алтарные украшения и другие ценности. Они также будут впервые экспонироваться в Бурятии на форуме.

Кроме того, среди экспонатов на выставке будет чугунная скульптура Будды Долголетия, изготовленная на Петровском заводе, научные издания Института монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения Российской академии наук и Атлас тибетской медицины.

Первый Международный буддийский форум «Традиционный буддизм и вызовы современности» прошел в Бурятии 17-19 августа 2023 года. Он собрал более 600 представителей различных государственных и научно-образовательных учреждений, религиозных организаций и объединений, в том числе из 13 иностранных государств – Китай, Индия, Непал, Таиланд, Шри-Ланка, Монголия, Мьянма, Вьетнам, Чехия, Лаос, Бутан, Камбоджа, Республика Беларусь.

Организаторами форума являются Правительство Республики Бурятия, Фонд содействия буддийскому образованию и исследованиям, Буддийская традиционная Сангха России при поддержке Президента России, Правительства России и Министерства иностранных дел России.

Источник

Как будет по-японски «магия»?

А смотря какая. Для японцев, судя по всему, фэнтезийные файерболлы – одно, а реальные заговоры и заклинания – совсем другое. Для них используются разные слова, и они почти не пересекаются. Лишь изредка в фэнтези появляется нечто, называемое словами для настоящей магии.

Если вы, как и я, смотрите аниме, то наверняка слышали слова «махоо» и «мадзюцу».

Первое из них более популярно. Тут и «махо-сёдзё» (волшебная девочка – школьница, способная превращаться в супергероиню), и «махо-цкай» (волшебник). И даже Роулинг для японского аналога Хогвартса выбрала название Махотокоро, что можно примерно перевести как «суть волшебства».

«Хоо» значит «закон, правило, система». «Дзюцу», как всем известно – «техника, умение, правильный метод». Так сказать, теория и практика – но чего именно?

Можно было бы подумать, что «ма» – это от нашего слова «магия». Но нет. Тот же корень встречается в словах:

«мамоно» – чудовище, монстр;
«мадзин» – человек, одержимый или ставший демоном;
«мазоку» – чёрт;
«акума» – корень «аку» обозначает «плохой, злой», так что акума – это особо злобный чёрт;
«маоо» – в аниме это слово обычно переводят как «Князь Тьмы» или «Владыка демонов», но по факту это дьявол.

Интересно, правда?

Ещё интереснее происхождение этого «ма». Слово-то не японское, а... индийское.

В буддизме есть Мара – повелитель тьмы, князь демонов, владыка лжи и иллюзий. Он олицетворяет собой неведение, страсти, привязанности и желания – всё то, что не даёт сознанию выйти из сансары.

Из Индии вместе с буддизмом Мара попал в Китай. Там его имя записали на свой лад иероглифами «ма-ла», а затем второй из них за ненадобностью отпал.

Из Китая «ма» пришло в Японию – уже в значении любой непонятной и опасной потусторонней фигни. Примерно то же, что наше «нечисть» и скандинавское «тролль».

Тролля я помянул не зря – по-шведски и сейчас колдовство называется «троллдом» (чертовщина), а волшебник – «троллкарл» (слуга чертей). Даже в лиричной повести «Шляпа волшебника» из цикла о Муми-троллях фигурирует именно это слово.

Впрочем, несмотря на такое мрачное происхождение, сейчас для японца «махоо» – вовсе не обязательно нечто демоническое. Наоборот, разнообразные махо-цкай и махо-сёдзё чаще всего лихо побеждают демонов. Сражают нечисть на её территории её же методами.

И махоо, и мадзюцу – волшебство сказочное, которому место только в историях. В реальной жизни японец вряд ли назовёт что-то этими словами. Реальная магия другая, и слова для неё тоже другие.

Например, «три кота», о которых я уже писал раньше: «котодама» (душа или сила слова), «котоаге» (клятва, данная перед лицом богов) и «котомуке» (слова, которыми останавливают и умиротворяют).

Синтоистские ритуалы основаны на вере в духовную силу (рейрёку), которой обладает всякое существо, и которую можно передать через прикосновение. Для самих этих ритуалов общего названия нет – каждый именуется по-своему, смотря по тому, для чего он нужен.

А ещё есть слово «дзю», обозначающее дурной глаз, наговор или проклятие. «Дзюмон» – заклинание, магическая формула. «Дзюдзюцу» – колдовство, искусство зачаровывать. Не путать с боевым стилем «искусство мягкости», который тоже называется «дзюдзюцу», только иероглиф в начале там другой. А вот сериал «Jujutsu Kaisen» – это именно оно, в местной школе чародейства и волшебства учат пользоваться как раз негативной силой проклятия, рождающейся из дурных эмоций.

Тут ещё можно вспомнить оммёдо – «путь Инь-Ян», национальную японскую магическую традицию. Но это уже отдельная тема, ведь оммёдо – не «магия вообще», а вполне конкретная система правил, обрядов и примет, которую использовали в том числе и для защиты от вредоносного колдовства.

В общем, наше слово «магия» на японский однозначно не переводится – так же как и наше слово «религия». Очень уж специфическое у него с веками сформировалось значение.

А вот народные термины для нечистой силы, тех, кто с ней так или иначе взаимодействует, и методов, которыми они для этого пользуются – как видите, вполне себе соответствуют даже в таких далёких краях, как Швеция и Япония.

Источник