Ответ на пост «Что будет если скрестить эмарей, готов и анимешников со скинхедами»
Ути-пути, анимешники надевают клетчатые штаны и собираются в банды, прямо как любера в 90-х. ^__^
Ути-пути, анимешники надевают клетчатые штаны и собираются в банды, прямо как любера в 90-х. ^__^
Вчера и сегодня (25.02.23) в Москве в районе ТЦ "Авиапарк" происходят массовые драки с участием "субкультуры" школьников под названием "ЧВК Редан". За вчера в обезьянник было отправлено 30 особо активных. Драки и облавы продолжаются.
Несмотря на заверения Дмитрия Анатольевича что никто никогда не вернет 2007 год, ребята отращивают длинные волосы, красят их в черный цвет, у некоторых видны розовые пряди в волосах, одевают клетчатые штаны и черные одежды (иногда они содержат символ - паук с числом четыре).
Паук на одежде это отсылка к манге про покемонов "Хантер х Хантер".
Молодые люди собираются в шайки и идут в общественные места с целью поиска приключений. Позиция "ЧВК Редан" состоит в том что их действия направлены на защиту от всевозможных агрессивных представителей ближнего зарубежья. Однако по факту свидетели драк наблюдают что пиздят тех кто под руку попадется, но прежде всего друг друга.
Возможно для разрешения этой проблемы властям следует возобновить производстве блейзера, есть мнение что его употребление подействует на ребят успокоительно.
Почему-то до сих пор принято считать, что ГОТЫ - это мрачные и депрессивные подростки с хэллоуинским макияжем, носящие ТОЛЬКО чёрное, которые чрезмерно зациклены на смерти, склоняют сверстников к суицидальным действиям, принимают наркотики, устраивают вандализм на кладбищах и спят в гробах, подобно Графу Дракуле. Так ли это на самом деле или данное утверждение всего лишь очередные общественные мифы и стереотипы, давайте разбираться!
Субкультура готов, наверное, одной из первых появилась ещё в конце 1980-х в Советском Союзе, и настолько прочно укоренилась, что никого уже не удивят готические мальчики и девочки, одетые во всё чёрное. Однако, не смотря на долгую историю этой субкультуры не только у нас, но и в мире вообще, мало кто пытался проследить историю субкультуры и её основные принципы её мировоззрения.
Начнём по порядку. Безусловно, современные готы не имеют ничего общего с одноимёнными древнегерманскими племенами в раннем Средневековье и стилем интерьера в европейской культуре начала XІI века и конца XVI столетия.
Как известно, у каждой субкультуры есть база, вокруг которой она выстраивается. У байкеров и кафе-рейсеров — это мотоцикл, у серферов и скейтеров — доска, у растаманов — религия, у тедди-бойз — одежда, а у панков — музыка. Мало кто знает, но сама современная готическая субкультура (англ. Goths, Goth subculture) ведёт своё начало с конца 1970-х годов и да, ничего общего с мистикой и смертью она не имела - образовалась именно на волне панка, который к тому моменту уже стал терять свои позиции среди молодёжи. Готической стали называть атмосферу на концертах таких постпанк-групп, как Siouxsie and the Banshees, Magazine и, конечно же, Joy Division. Помимо оригинального звучания и тематики текстов их выделял среди других постпанк-коллективов и необычный внешний вид, который тут же начал копироваться фанатами.
Тогдашние готы поддерживали протестные настроения панков, но были, если можно так выразиться, более воспитанными. Они отличались более изысканными одеяниями, которые смело носили с ирокезами, также главным украшением мужчин и женщин являлись так называемые рукава-сетки. Впоследствии ирокезы перестали быть частью имиджа готов, вместо них волосы выкладывали ровными прядями. Современные готы ирокезов также почти не носят, но охотно выбривают виски и затылок (эдакий привет из 1970-х), некоторые же просто обходятся растрепанными волосами. От панковского стиля готы взяли металлические цепи и прочую фурнитуру, пирсинг и татуировки, а также преобладание чёрного в одежде, за что поклонников готики в то время даже называли dark punks — темные панки.
Одновременно с появлением новой субкультуры начала развиваться и музыкальная среда. Принято считать, что сначала был музыкальный стиль, а потом появились готы, но некоторые представители субкультуры «со стажем» утверждают, что именно она породила музыку, а не наоборот. Может это и верно для каких то стран мира, но не для, например, Северной Америки. Распространению мифа способствовали некоторые известные музыкальные лейблы и печатные издания. Я не буду настаивать, и оставлю этот момент специалистам. Суть в другом: так называемый новый стиль - готик-рок - с тех пор начал активно развиваться. Первой командой, играющей непосредственно готик-рок, стала упомянутая мною Joy Division.
Далее были Bauhaus, Sex Gang Children, Southern Death Cult, Specimen, Virgin Prunes, Southern Death Cult, Ausgang, Killing Joke, Gloria Mundi и многие другие, породившие целое новое направление в роке и многочисленные течения внутри этого направления. Готическая музыка развивается и сейчас. Появляются новые стили, которые относят к готической сцене: dark folk, dark ambient, dark electro, darkwave, death-metal и так далее, хотя основные группы этих стилей начали формироваться ещё в 1980-е. Среди наиболее известных представителей готического металла можно назвать Lacrimosa, Paradise Lost, Theatre of Tragedy, Type O Negative, Tristania, Therion, Tiamat. Список можно продолжать довольно долго, из чего можно судить, что готическая субкультура внесла неоценимый вклад в развитие рок-музыки.
В течение 1990-х и 2000-х годов субкультура подверглась расщеплению — от движения откололись несколько региональных направлений, зачастую противоположно ориентированных, произошло взаимопроникновение музыкальных жанров; в результате на сегодняшний день представления о «готике» могут очень сильно варьироваться. Это закономерно порождает споры и приводит к недоразумениям — так, например, в США (из-за некомпетентности журналистов) под «готическими» зачастую понимают сразу все направления, не относящиеся к мейнстриму, а немецкая «шварц-сцена», обычно ассоциирующаяся с субкультурой, на самом деле объединяет огромное количество разнородных музыкальных жанров — от электронной танцевальной музыки до блэк-метала.
К концу 1980-х популярность готического рока пошла на спад, но это не помешало субкультуре развиваться, а ее эстетике — становиться сложнее. В стилистике одежды наметился явный крен в сторону винтажной одежды в духе викторианской и елизаветинской эпох. У готов складывается свой набор символов: древнеегипетский анх, кресты, серебряные украшения (серебристый — цвет луны и ночи) и запрет на золотые украшения (золотой — цвет солнца и дня).
Внешний вид и замкнутая модель поведения готов начинает восприниматься как пассивный протест и уход от общепринятых норм, а в 1990-е годы готическая субкультура окончательно вышла за рамки рока. Да и классические готы разделились на антикварных готов, киберготов, джипси-готов, стимпанк-готов и вампиров. За пределами западного мира готическая субкультура и вовсе начала мутировать.
Готическая субкультура с ее красивыми костюмами, атмосферой декаданса, обреченности и грусти пришлась ко двору в Японии. Её столица - Токио - стала одной из готических столиц, а сама субкультура тут же дала целый ряд местных ответвлений. Из смеси готического рока, глэм-рока, J-рока и металла родился удивительный стиль Visual kei. Его суть в том, что объектом творчества является не только музыка, но и внешний вид исполнителей.Одним из его ответвлений стал стиль «готическая Лолита», который иногда еще называют Gothic & Lolita в честь одноименного ежеквартального журнала. Особенности японского произношения превратили gothic Lolita в «госу Рорита» или просто «госу Рори» (в России чаще используется вариант написания «ГосуРори»).
Изначально стиль «Лолита» появился в качестве противопоставления субкультуре гяру (искаженное girl). Если гяру создавали образ гламурной сучки, вся жизнь которой посвящена брендовой одежде и сексу, то ГосуРори — эдакая неприступная дама байроновской эпохи. Все Лолиты, а у этой субкультуры в Японии существует множество ответвлений, одеваются в стиле европейских дам конца XVIII — начала XIX века, в раннем викторианском и стиле рококо. Готическая Лолита отличается от всех остальных тем, что ее платья черны, а макияж должен создавать впечатление болезненности.
И если готическая Лолита так и осталась чисто японским явлением, то аристократические готы стали популярны и на Западе. Их иногда называют викторианскими готами, а их внешний вид не сильно отличается от последователей EGA-стиля: костюмы-тройки, цилиндры, трости, плащи и прочие элементы гардероба достопочтенного джентльмена середины XIX века. Стиль викторианских готесс, в отличие от готических Лолит, более взрослый: длинные кружевные платья с корсетами, вуали, шляпы.
В отличие от ГосуРори викторианские готессы отдают предпочтение бледной коже, как и представители других направлений субкультуры. Если известные бренды EGL и EGA тусуются в основном в токийском районе Харадзюку вместе с другими представителями японских субкультур, то аристократические готы стараются имитировать образ жизни XIX века с его пикниками, поэтическими вечерами и прогулками на природе.
Столь большая роль эстетики для субкультуры готов привела к тому, что вокруг готической моды возникла целая индустрия. Одной из первых компаний, нацелившихся на готов, еще в 1977 году стал английский производитель украшений Alchemy Gothic. Так как в 1977 году ни о какой сформировавшейся субкультуре готов речи еще не шло, ориентировались они скорее на всех любителей постпанка.
А вот созданная в 1991 году в немецком Ульме компания X-tra-X с самого начала специализировалась на производстве одежды именно для готов. За ней последовали такие готические бренды, как Kambriel, Rose Mortem и Heavy Red. Есть у готов и свои производители косметики вроде Urban Decay, а в 2000 году появился готический глянцевый журнал Gothic Beauty. Но, конечно же, мимо готической темы не могли пройти и мейнстримовые бренды.
Готическая мода может сближаться со стилями одежды других направлений — например, риветхедов или поклонников метал-музыки: готы тоже нередко носят кожаную одежду, цепи и металлические аксессуары. Иногда используются садомазохистские атрибуты, например, ошейники — эти элементы впервые появились ещё в образе Сьюзи Сью и были призваны подчеркнуть её образ «женщины-вамп». В 1990-х возникла своего рода «субкультура внутри субкультуры» — в отдельное стилевое направление выделились кибер-готы, чья мода представляет собой нечто среднее между готической и индустриальной. Представители этого стиля используют в одежде яркие «кислотные» цвета, предпочитают одежду из ненатуральных тканей, носят ботинки на высокой платформе, часто используют элементы эстетики киберпанка. Многие кибер-готы носят дредлоки.
Повальное увлечение готической эстетикой привело к появлению термина Haute Goth — «высокая готика». Его впервые использовала в 2002 году на страницах The New York Times писательница Синтра Уилсон. Готическое влияние на современную моду выражается в сочетании всегда актуального total-black с такими типичными для субкультуры материалами, как шелк, бархат и кожа, а также с классическим для готов макияжем и аксессуарами.
Из-за привлекательной эстетики субкультуры в итоге готы разделились на тру-готов и позеров. Для первых главное в субкультуре — это музыка и идеология пассивного протеста. Для вторых — стиль. Последние, в свою очередь, ругают тех готов, которые покупают готовую одежду, а не шьют готические костюмы на заказ. В Англии даже сформировалось уничижительное определение mall goth — «гот из гипермаркета». Последним особенно часто грешат подростки, ведь, в отличие от других субкультур, готическая вышла за пределы молодого поколения.
Готическая эстетика привлекает и поколение 40-летних. Они готовы тратить на свой облик тысячи и тысячи долларов и евро, для них проводятся фестивали, куда «готам из супермаркета» вход закрыт. Существуют даже корпоративные готы, признавшие общество потребления и зарабатывающие на жизнь работой в офисе. Чтобы они могли подчеркнуть свою принадлежность к субкультуре даже на рабочем месте, существует великое множество готических аксессуаров: серьги, запонки, пряжки на ремнях и заколки. Такая вот ирония судьбы. Родившаяся из молодежного протеста против общества потребления субкультура постепенно стала частью этого общества — причем частью, это самое потребление стимулирующей.
Однако, стоит заметить, что многие представители субкультуры не поддерживают образ постоянно, а одеваются в готическом стиле только тогда, когда отправляются на концерты или другие тематические мероприятия — их порой иронически называют «готами по вторникам» (англ. Tuesday Goths; по вторникам в некоторых ночных клубах проводятся готические вечеринки). Примерно с 2014—2015 годов наблюдается возрождение субкультуры, а с ним и новый виток развития готической моды. Среди готов стал популярен новый стиль одежды — Nu-goth. И нет, это не то, о чем вы подумали 🙂 “Nu” в данном случае — это сокращение от “New” — New goth. Этот стиль более адаптирован под casual и современную моду.
В настоящее время готическая субкультура представлена преимущественно на Западе — в Великобритании, Соединённых Штатах, Франции, Германии и Скандинавии. Развитые готические сообщества существуют в Торонто (Канада), Брисбене и Мельбурне (Австралия). Существует она и в других странах, например, в государствах Карибского бассейна и в Латинской Америке, хотя там она менее распространена, так же, как и у нас, в Российской Федерации. Готик-рок в России менее популярен, чем готик-метал и подобные жанры.
Говоря о музыкальном стиле готической субкультуры, хотелось бы мне кое-что добавить. Один из них - дарквэйв (англ. dark wave — «тёмная волна») — сочетает в себе мелодику и ритмику готик-рока с использованием электронных и иногда симфонических музыкальных инструментов. Возник он в середине-конце 1980-х, как результат экспериментов представителей новой волны (особенно готического рока и индустриальной музыки)и развивался в двух ключах — «каноническом» (готик-рок, постпанк) и «экспериментальном». Новый стиль как раз и стал олицетворением этой экспериментальной ветки.
Попросту, «дарквейвом» стали называть все готическое, что не попадало под определённые рамки. Для него всегда было свойственно смешение стилей и культур, как в плане текстов, выразительности, так и в плане музыки. Например, в творчестве одних исполнителей заметно сильное влияние синти-попа (Diary Of Dreams, Wolfsheim), у других — постиндустриальной и клубной культуры (In Strict Confidence, Die Form), у третьих — нео-фольклора, нео-классики (Sopor Aeternus, Deine Lakaien, Arcana и представители шведского постиндустриального лейбла Cold Meat Industry) и т. д.
У истоков европейского дарквейва стояли такие коллективы, как Das Ich, Deine Lakaien, Lacrimosa, Goethes Erben, Clan of Xymox, The Cure, Dead Can Dance, Cocteau Twins, Attrition, Xmal Deutschland, Skinny Puppy, Laibach, Alien Sex Fiend, SPK. Почти все они в расцвете своего творчества играли дарквейв, многие потом поменяли или усложнили стиль. Дарквейв характеризуется мрачным, атмосферным, минорным, заполняющим звучанием. Структура произведений — преимущественно как в обычной поп-музыке (куплет-припев), но нередко используется литературная, повествовательная и театральная подача, и всевозможные эксперименты с формой композиций, инструментальные вставки.
Ритм замедленный или среднетемповый, реже быстрый, но с медленными гармоническими прогрессиями или вокальными партиями. Вокал очень экспрессивный, театральный, порой отстранённо-холодный. Характерно сочетание мужского и женского вокалов или использование разных манер пения, намеренное «раздвоение личности» вокалиста, игра на контрастах. Музыкальная составляющая базируется на европейской поп-рок-музыке (как и у всех последователей новой волны), а также на классике (Вагнер, Моцарт, Шостакович, Чайковский и т. д.).
В России же этот жанр возник намного позже - в середине-конце 1990-х годов и, в отличие от готик-рока и постпанка, практически не имеет исторических корней. Среди известных исполнителей этого стиля считаются Roman Rain, Dvar (ранние альбомы), Stillife, Necro Stellar и мой любимый Otto Dix. Хотя, по поводу последнего возникают некоторые сомнения, так как некоторые мелодии в отдельных песнях приближают музыкальный ряд к Dark Ambient. В то же время, в отдельных песнях («Птицы», «Война», «Бог мёртв», «Железный прут», «Глина») можно услышать тяжёлые риффы, характерные для индастриал-метала, а сами исполнители позже видоизменили название стиля, обозначив его как «Электронный авангард».
Есть у них правда, одна "готическая" песня под названием "Гот", но она не играет решающей роли, а скорее высмеивает устоявшиеся стереотипы данной субкультуры. Львиную долю в творчестве Otto Dix занимает постапокалиптика («Атомная зима», «Город», «Зона теней») и механические машины (роботы) будущего, инопланетяне («Те, кто будут после», «Машина»), нередко затрагиваются философские («Старик», «Крысолов», «Болезнь», «F-63.9», «Милые кости», «Чудные дни»,), моральные («Немой крик», «Сон разума», "Белый Пепел") и религиозные темы («Огонь небесный», «Железный прут», «Возраст Христа», «Ave», «Фетишизм»,"благо", "Антихрист"). Кроме того, в некоторых песнях отражены BDSM-тематика («Любимый немец», «Раздетые», «Раб», «Зверь»), исторические события («1453») и темы, вдохновленные творчеством других деятелей искусства («Экспрессионизм» — Отто Дикса, в честь которого и назван коллектив, «Вечность» и «Сказочник» — Ханса Андерсена, «Милые Кости» — Элис Сиболд). Но вернёмся к субкультуре готов.
Готический стиль находит свои отражения в литературе, кинематографе и изобразительном искусстве. «Готической» можно назвать почти всю хоррор-литературу, где широко используются мистические сюжеты и вампирская тематика. Готические романы мистического содержания появились ещё в XIX веке. Излюбленные авторы в готической среде – Брэм Стокер, Эдгар По, Мэри Шелли, Энн Райс. В кинематографе нет понятия «готическое кино», однако готы отдают предпочтение жанру «нуар», различным мистическим триллерам.
Самое удивительное, что с ростом популярности субкультуры вокруг нее стало возникать все больше мифов. Готов критиковали за популяризацию смерти и подстрекательство молодежи к суицидам, обвиняли в разрушении моральных устоев и нравственности, а порой и просто в жесткой форме требовали «пояснить за шмот». Кончилось все трагически — серией нападений хулиганов на готов, некоторые эпизоды привели к тяжелым травмам и даже смертям. Подобное отношение к представителям субкультуры проникло и в кинематограф — в подавляющем большинстве случаев персонажи, позиционируемые как готы, в современных фильмах выступают как отрицательные, их образы призваны вселить в зрителя страх или отторжение.
Самым известным стало убийство Софи Ланкастер в 2007 году в английском городе Бакап. В честь девушки был организован фестиваль готической музыки, по всему миру появились мемориалы, ей посвятили несколько песен, а ее родители создали фонд S.O.P.H.I.E. (англ. Stamp Out Prejudice, Hatred And Intolerance Everywhere — «Избавимся от предубеждения, ненависти и нетерпимости повсеместно»). Увы, не обошла стороной эта охота и Россию: в Ижевске в 2008-м, в Омске и Краснодаре в 2010 году были убиты девушки-готессы. Все думают, что готы поклоняются смерти, а смерть настигает их всего лишь за любовь к оригинальной одежде.
Во-первых, не нужно путать субкультуру готов с эмо! Во вторых, даже эмо далеко не все мечтают поскорее умереть. Да, нам нравится эстетика смерти и тьмы, но любовь к эстетике не означает желания уйти из жизни. Мне кажется, в субкультуре есть такая вещь, как готическое мировоззрение, состоящая из спокойного и философского отношения к смерти, интерес к её эстетике, некая романтизация страданий и несчастной любви (но не до фанатизма и без суицида), интерес к мистической тематике и тд. Я не специалист в понятиях, кто реальный гот, а кто нет, я всего лишь пишу свое мнение, не претендуя на всю эту достоверность, так что можете поправить, если я в чем-то ошибаюсь.
Отличие готов от представителей других субкультур состоит в том, что готы стремятся к творчеству и интересуется искусством. По мнению большинства готов, настоящий гот просто обязан быть творцом – писать стихи, музыку, рисовать. Готы культивируют утончённость вкуса и образованность. Именно поэтому по статистике среди всех прочих представителей иных субкультур готы успешнее учатся, больше других стремятся к высшему образованию и осваивают творческие профессии.
Бытует утверждение, мол. все готы - сатанисты. Вовсе нет. Да и настоящие сатанисты - это вовсе не те психи, которые режут животных на кладбищах и едят детей. На самом деле это просто люди, которые отрицают существование Бога, как впрочем и Сатаны и живут по определённому свожу правил, в котором также ничего криминального нет. А готы могут быть христианами, буддистами, адептами макаронного монстра, да кем угодно.
Второе заблуждение заключается в том, что истинные Готы НИКОГДА не смеются. Это очень претенциозное и пафосное заявление. Большинство готов на самом деле имеют весьма развитое и здоровое чувство юмора. Конечно, найдётся масса людей, которые будут утверждать, что готы не разделяют общечеловеческих эмоций, но здравый смысл подскажет вам, что это, как и прочие вещи не более чем поза. Конечно будут и такие, кто всем своим видом и манерами постарается доказать вам, что готы это социопаты с ублюдочными наклонностями, которые живут лишь для того, что бы смеяться над вашими неудачами и при этом будут оправдывать свою ущербность необходимостью соответствовать «кодексу готичности».
Но не торопитесь с выводами и дайте себе хорошенько подумать. Вы, скорее всего, придёте к выводу, что в сети люди вообще часто бывают, злы по отношению к друг-другу, по причине лёгкой возможности избежать связанных с этим неприятностей. Несомненно, готы имеют несколько другой взгляд на общество и его жизнь. Тогда представьте, что видите иностранца и он смеётся, а вы не понимаете о чём - это ведь ещё не значит, что он смеётся злонамеренно? Не так ли? Стереотипно также мнение о том, что готы - обязательно мрачные, депрессивные и меланхоличные создания с суицидальными наклонностями. Настоящий гот весьма жизнерадостен, просто видит окружающий мир под другим углом. В общем, «не так страшен гот, как его малюют».
Хочется также поделиться несколькими "приятными" воспоминаниями об этих парнях.
В моём дворе их было не много, но те что были отжигали как могли.
К примеру вот такой случай был, однажды они избили ребят лет 13-14 за то что они играли в футбол с армянским сверстником. И это были не безобидные поджопники, а прям мясо.
Или вот, они ловили подростков в центре города и заставляли зиговать вечному огню, кто слал их нахуй, домой приходили качественно отпизженными и без материальных ценностей.
Мало жести? Окей, уёбки любили ещё одну забаву, выкидывать людей в окно электрички (разумеется на ходу)
Если кто то думает что "это" было неким противовесом парней с кавказа, я вас разочарую, жили они с ними в ебучем симбиозе, да друг дружку не любили, но тут вот какая дичь, скин был отважным борцом за русь только при численном превосходстве этой самой "руси" (желательно 3 к 1) а если нету перевеса..... ну попиздели и разошлись.
По сути эти уёбки не отличались от обычных дворовых гопарей, с нюансами, например свою повесточку они использовали либо как повод доебаться "Слыш васян, у тебя одноклассник азер, либо ты ему всечёшь, либо во двор не возвращайся" либо когда прижали "Пацаны да мы Русские все, не бейти нас, ОНИ только этого и хотят!".
Подытожим, это были обычные уёбки гопники, никаких проблем это обосранное движение не решало (а только создавало новые) , также в плане драк это была реальная куча шакалов.
Нечто подобное есть и сейчас, всеми нами горячо "любимое" АУЕ (запрещённое в россии и тд)
Каждый кто хочет "это" вернуть посылается мной нахуй.
p/s я знаю, мне сейчас скажут мол скины ваши не тру и вообще, нет ребята это как раз были настоящие)
Всем привет!
В комментариях к посту всплыла тема о том, чтобы сделать пост о скинхед движении в России. Я позволю себе немного вдаться в историю и рассказать вкратце откуда это движение вообще пошло, как докатилось до нас, как развилось в 90-е годы в России, как чуть не пришло в состав партии "Единство" (нынешнее ЕдРо), и как оно в середине нулевых годов просто рассыпалось, как карточный домик. Сразу - я не поддерживаю расистские идеи, я не считаю людей иных национальностей хуже людей моей нации. Пост носит сугубо исторический и информационный характер. С вкраплениями личных историй и моментов, которые прошли прямо на моих глазах.
Часть 1 - Краткая история возникновения Скинхед движения в Англии.
Начну я свой пост с кратенького экскурса в историю. Скинхед движение берёт своё начало в Англии 1960-х годов. Это было движение рабочих парней и девчонок, выросшее из симбиоза общения ямайских иммигрантов и местных рабочих и грузчиков. Первые, изначальные скинхеды, не были расистами. Они слушали ска, регги, их корни уходили в движение "модов", любителей покататься на скутерах и мопедах, а также люто не любивших байкеров, а также в преимущественно чернокожее движение рудбоев. Боб Марли в своё время был скинхедом. Первые скинхеды не брились наголо, оставляли 3 мм, зачастую носили бакенбарды. Тогда поло Фред Перри и рубашки Барберри были не дорогими брендами, они были по карману рабочей молодёжи, потому их и носили. Подтяжки - прижать одежду, чтобы не цепляться за ящики и цепи на работе, тяжёлые ботинки, желательно со стальным носком - защита ног, никому не хочется отдавить пальцы ящиком. Выглядели скинхеды в Англии тогда примерно так -
Расцвет скинхед движения в Англии пришёлся на 1969 год. Особой любовью любого скина тех лет был футбол, каждый стадион был ими забит. Именно там дошло до того, что перед стадионом заставляли снимать шнурки с высоких рабочих ботинок, чтобы было не так удобно драться. В США бушевало "лето любви", хиппи, все дела. В Англии скины нещадно пинали этих же хиппи, считая их тунеядцами, на пособие которым уходят их налоги. Подробнее про это можете почитать книгу "Дух 69-го" авторства Маршалла Джорджа. Из музыки послушайте Bad Manners, 2 tones. В интернете полно этого добра.
Проходит время, начинаются семидесятые, в Англии жизнь становится сложнее и на молодёжь (которая, кстати, является главным мотором политики, а не деды в кабинетах... Ну да сейчас не об этом) обращают внимание политики. В 1967 году был основан Британский Национальный Фронт, праворадикальная партия, выступающая против мультикультурализма и многонациональности. Партия существует и поныне. Они и обратили свои взоры на рабочую молодёжь, сделав "козлами отпущения" иммигрантов из Индии и Пакистана. Тогда парни с рабочих окраин в чём-то с ними согласились без ярой радикализации. Цитата одного из скинов того времени: "Мы били их не за цвет кожи, а за то, что они приезжали сюда и занимали наши рабочие места". Уже позже движение приняло более радикальный окрас и бить начали уже просто за цвет кожи... Единственные, с кем конфликт угас условно быстро - байкеры. Поначалу доходило до огромных столкновений (Фильм "Квадрофения") пляж Английского города Брайтон. (лично там был, жил в середине нулевых, классно было пройти по историческому месту). Но в итоге, когда простые кучки рокеров на мотоциклах сменились представительствами серьёзных мировых мотоклубов всё затухло после убийства нескольких скинов. Одно дело - помахать кулаками, а другое - получить ножом в пузо или пулю...
Так вот, движение скинхедов радикализируется, к ним входит политика. И происходит условный раскол на политические взгляды. Левые, а именно анархисты и коммунисты. Выглядели примерно так -
Отличительной чертой можно считать присутствие красного цвета в одежде - куртки Харрингтон, шнурки, подтяжки. Очень часто с ними вместе тусовались и панки, только недавно появившиеся среди Английской молодёжи. Примерно в те же годы сменяется и музыка, приходит панк-рок, но ближе всего скинам оказывается жанр Oi! группы - Sham 69, да и многие другие, в интернете опять же, полно.
Помимо них начинают свой путь ответвления SHARP - Скинхеды против расовых предрассудков. Не отличались особыми политическими стремлениями, кроме ярого антифашизма и антирасизма.
И вот мы добрались до самого распространённого сектора этого движения. Появляются так называемые Бонхеды. Скинхеды, являющиеся ярыми расистами. Именно их действия в виде избиений и убийств иностранцев массово отозвались в международной прессе и именно поэтому они в именно этом виде проникли в СССР....
Часть 2 - История скинхед движения в России.
Первые скины в СССР появились в самом конце 1980-х, первыми точками называется Прибалтика. Своей целью они называли "борьбу с советской оккупацией". Нередко они гордились предками, воевавшими в составе Вермахта или СС.
Русские скинхеды, в самом начале появившиеся в стране, были почти поголовно именно расистского толка. Некоторые считают это закономерным итогом распада страны, стало не до воспитания детей, остро стоял вопрос как вообще прокормиться. Огромным катализатором стала война в Чечне и ненависть к кавказцам. В 90-е численность их развивалась скачкообразным образом. После 1996 года она резко пошла вверх. К концу 1997 года в одной Москве было около 20 групп скинов, со своими музыкальными материалами, атрибутикой и политически активной деятельностью. К 1998-2000 годам их численность уменьшилась, многих посадили, внимание милиции отсеяло случайных людей. К началу 21 века их было немало на Таганке и ВДНХ, но позднее они сместились в Подмосковье.
Со скинами никто тогда не боролся. Пока ОМОН «разбирался» с кавказцами, скины, облюбовали себе в качестве жертв выходцев из Средней Азии или из стран «третьего мира» – в первую очередь, «черных» и «узкоглазых». Наблюдалось некоторое разнообразие по городам. Исторически центрами движения скинов в России были Москва, Петербург и Нижний Новгород. В Москве скины нападали в основном на африканцев и индийцев, в Петербурге – на африканцев, непальцев, китайцев, в Нижнем – на жителей Средней Азии (преимущественно беженцев из Таджикистана). По некоторым данным наблюдателей тех лет, везде (особенно в Нижнем) милиция относилась к скинам снисходительно, обычно отказываясь возбуждать уголовные дела (в Нижнем таджики вообще боялись обращаться в милицию – это кончалось арестом за «незаконное пребывание» с последующим вымогательством взятки, а если взять было нечего – избиением и депортацией).
Важным этапом в истории наших скинов стал апрель 1998-го. Тогда скины разослали в редакции московских газет факсы с обещанием по случаю очередной годовщины дня рождения Гитлера «убивать каждый день по негру». В большинстве газет на эти факсы не обратили внимания, а там, где обратили – например, в «Независимой» – не восприняли всерьез.
И напрасно. В апреле-мае 1998 г. впервые московские скины смогли провести скоординированную кампанию единых действий. В течение месяца после 20 апреля, по данным Ассоциации иностранных студентов, происходило в среднем 4 нападения в день только на темнокожих студентов. Один негр был убит, и труп его был сброшен в люк в районе Даниловского рынка (милиция, разумеется, отказалась признать это убийством на расовой почве). На Арбате жестокому избиению подверглись две женщины из семей пакистанских дипломатов. В том же районе скинами была зверски избита беременная гражданка Индии, у которой в результате побоев случился выкидыш. Посольства ЮАР, Бенина, Судана, Индии и Нигерии направили в МИД России официальные ноты протеста в связи со скинхедским террором. Наконец, в Филях был избит и попал в больницу чернокожий морской пехотинец из охраны посольства США Уильям Джефферсон. США – не страна «третьего мира». Под давлением американцев был найден и арестован избивший Джефферсона скинхед – 22-летний Семен Токмаков, лидер скин-группы «Русская цель» (в группе состояло около 25 человек). Вскоре разразился еще один крупный международный скандал: скины избили приехавшего в Москву для чтения лекций Генерального секретаря Социалистической партии Великобритании Питера Таффа. Об этом, как и об инциденте с Джефферсоном, написали все ведущие западные издания. «Русская цель» благодаря Токмакову так прославилась, что вскоре ее члены стали соглашаться давать интервью западным журналистам не меньше чем за 50 долларов! «Дело Токмакова» сплотило всю российскую скин-тусовку. На устраиваемые скинами митинги протеста перед посольством США приезжали бритоголовые из других городов. Демонстранты с удовольствием скандировали: «Россия – для русских, Америка – для белых, негров – в джунгли!» и «Джефферсон – пидор гнойный!». Джефферсон вынужден был уехать из России. Токмакова освободили из-под стражи прямо в зале суда. Группа «Русская цель» выросла до 80–90 человек.
К 1999 участились нападения и на соотечественников иных взглядов, всё чащи скины нападали на панков или представителей иных движений. Что в западном мире казалось дичью, потому что традиционное скин-движение не особенно далеко от панк культуры. Музыка схожая, интересы тоже. Но мы помним, что скины в России это поначалу исключительно националисты и панки, преимущественно анархисты, были им врагами. Особенно дико это выглядит, учитывая, что питерские скины частенько слушали тот же Король и Шут, да и Горшок неоднократно упоминал, что они ходили на их концерты. Наступили нулевые, скины стали не просто субкультурой молодёжи, которой нечем заняться, а стали пробовать заниматься политикой. Появились откровенно нацистские РНЕ, несколько странная смесь коммунизма и национализма в виде НБП. Самым диким моментом было, когда часть этих товарищей немыслимым образом получила партийные билеты "Единства" и за день до выборов дружно их лишилась. (Вроде как, теоретические слухи сходились на том, что партии надо было просто набрать народу, чтобы пройти регистрацию на выборы. А когда мавр сделал своё дело, его просто "ушли"). Ребят из РНЕ лично я частенько видел в области, на западном направлении. Время от времени они и им сочувствующие товарищи устраивали так называемые "белые вагоны". Это когда с одного конца их заходит человек 10 и с другого. И они просто идут навстречу друг другу избивая в вагоне всё, что не подходит под стандарты славянской внешности. Ютуб до сих пор полон видео тех лет, кому надо - забейте в поиске.
К началу нулевых бритоголовые уже решили, что будут воевать со всем миром, под раздачу попадали не только чернокожие студенты и кавказцы, но и неформалы всех видов. Всё это продолжалось в достаточно свободной форме до событий четверга, 5 апреля 2006 года.
(Фрагмент книги Георгия Оперского "Неприрождённые убийцы". Настоятельно рекомендую к прочтению всем, чтобы понять, какая угроза исходила от этого явления и какие серьёзные преступления они совершали)
В тот четверг все было как обычно. Белый диджей крутил в руках свои черные виниловые пластинки. Черные парни кривлялись на танцполе и вскладчину покупали коктейли. Разбредаться навеселившиеся негры стали только под утро. Шестеро студентов Института связи имени Бонч-Бруевича вышли из «Apollo» приблизительно в 5:30утра. Они закурили по сигарете, подняли воротники курток и, скрипя подошвами об апрельский снег, зашагали к метро.
От клуба до станции «Технологический институт» идти минут двадцать. Район этот настолько тихий, что пешехода и днем-то встретишь нечасто. А машины здесь и вообще почти не ездят. Негры шли прямо по проезжей части. Дойти они успели почти до пересечения 5-й Красноармейской с улицей Егорова. Впереди уже виднелся ярко освещенный Московский проспект.
Потом все вместе они услышали хлопок. Мишель Тонобиан, уроженец Берега Слоновой Кости, обернулся и успел разглядеть в арке силуэт стрелка. Парень стоял на одном колене и держал в руках винтовку. Мишель рванулся с места первым. Остальные побежали за ним. Понять, что громкий хлопок это не петарда, а выстрел, успели не все. Но когда Мишель побежал, остальные побежали за ним.
Они задыхались, рвались к спасительному углу и боялись оглянуться. Если добежать до угла, то там стрелок их уже не достанет... точно не достанет... пули не способны огибать углы... они всегда движутся только по прямой... но бежать до спасительного угла оставалось еще метров сто... то есть довольно далеко, а они были не готовы бежать... всю ночь они танцевали в клубе, устали и теперь шли домой отсыпаться... а вместо этого им пришлось сорваться с места и бежать. Выстрела не было... все громко дышали, задыхались и сопели... но второго выстрела не было. Времени перезарядить винтовку и пальнуть им вслед стрелку бы хватило. Но стрелять второй раз он не стал.
Парни забежали за угол и остановились. Согнувшись, уперевшись ладонями в колени, они долго не могли отдышаться. Теперь их было всего пятеро. Кто-то один вернулся к перекрестку и заглянул за угол. Раскинув руки, будто распятый, на белом от снега асфальте лежал мертвый черный парень.
Почти напротив арки, из которой хлопнул выстрел, находится большое офисное здание. С обеих сторон от входа там висят камеры наружного наблюдения. Нацелены они на входные двери, но небольшой отрезок 5-й Красноармейской тоже попадал в кадр. Самого стрелка разглядеть на пленке потом так и не удалось. Зато остальное было видно довольно четко.
Пленку уже утром изъяла милиция. Никто не знает, как из милиции она попала к телевизионщикам. Но каждый раз, когда симпатичные тетки из новостей будут говорить про апрельское убийство, на экране станет появляться именно эта картинка. Шесть смутных силуэтов на зимней улице. Хлопок выстрела. Все бросаются врассыпную, а один остается, раскинув руки, лежать на асфальте.
_____________________________________Спикер Законодательного собрания Ленобласти Кирилл Поляков пошел еще дальше. Хмуря брови, он объяснял тележурналистам: случившееся — не более чем уродливое исключение. Но скоро и такие исключения станут невозможны. «Любой, кто выкрикнет лозунг „Россия для русских!", должен понести за это уголовное наказание. И это наша принципиальная позиция!»
Тележурналисты кивали и усмехались. Буквально на прошлой неделе социологи из «Левада-центра» опубликовали результаты опроса, из которого выходило, что лозунг «Россия для русских!» поддерживают 69 % россиян. То есть двое из трех. А также 87 % сотрудников милиции. То есть трое из четырех. Нельзя же привлечь к уголовной ответственности две трети жителей страны, но даже если бы Кирилл Поляков и захотел это сделать, то как? Силами милиции, которая считает, что именно для русских Россия и существует?
_____________________________В Петербурге пятьдесят семь станций метро. И вряд ли найдется хоть одна, где хотя бы раз в день негру, китайцу, армянину, узбеку или еврею не разбивали бы лицо. Окровавленные нерусские лица ежедневно появляются в дверях пикета милиции и, шевеля разбитыми губами, произносят одну и ту же фразу: «На меня только что напали».
Акценты у них разные, а фраза всегда одна и та же. Милиционеры нехотя отрываются от курения. Поднимают глаза на пришедших. И отвечают всегда тоже одинаково: «Ну и что ты теперь от меня хочешь?»
Регистрировать эти нападения бессмысленно. Все равно найти никого не получится. Тем более что на фоне последних убийств все эти избиения действительно кажутся детским лепетом.
Выстрел на 5-й Красноармейской стал четвертым громким убийством за четыре месяца. Сперва, прямо в Рождество, 25 декабря 2005-го, убили камерунца Канхема Леона. Парень только-только приехал в город. Он еще даже не начал учиться — осваивал язык.
Парень пытался убежать, но скинхеды повалили его на землю и, громко смеясь, били ножами в ягодицы. Посреди бела дня зарезать человека — кто угодно испугается того, что натворил, и постарается убежать, скрыться. Но эти парни даже не думали прятаться. Похоже было, что они не успокоятся, пока не перережут всех чернокожих в общаге. Серые от страха негры опять и опять звонили в милицию. В километре от общежития лежит труп, а убийцы до сих пор бродят под окнами.
К полудню милиция все-таки подъехала. Вокруг общежития было выставлено оцепление. Чтобы не дразнить жителей, неграм запретили выходить из здания. «Моя страна платит пятьдесят тысяч долларов за то, чтобы я получил образование! — кричал один из студентов. — А вы содержите меня, как заключенного в тюрьме!»
Милиционеры пожимали плечами. Приехал учиться — учись. А мы будем тебя охранять. Между прочим, для вашего же блага стараемся.
Ровно через два месяца, 24 февраля 2006 года, от множественных ножевых ударов скончалась гражданка Казахстана Айнур Булекбаева. Вместе с подружкой она шла по улице. У нее зазвонил мобильный телефон. Айнур сняла трубку и ответила по-казахски. Связь была не очень, она все повторяла: «Алё! Алё!», но расслышать ничего не могла. Она все громче выкрикивала свои непонятные казахские слова. Позже свидетели уверяли, что это и спровоцировало нападавших. Дальше все было так же, как и в случае с камерунцем: топот сзади... ты оборачиваешься и успеваешь увидеть только черные куртки и белые, наголо бритые черепа... а больше ты не успеваешь увидеть уже ничего. Подруга казашки отделалась неделей в больнице. Айнур Булекбаева скончалась на месте.
Еще месяц спустя, 25 марта, девятилетняя девочка-мулатка Лилиан Сиссоко возвращалась с прогулки. Мама у Лилиан была русской, а папа — африканец. Девочка родилась в Петербурге, здесь же пошла в школу, любила гулять во дворе, к ней иногда заходили в гости одноклассницы. В тот вечер вместе с ней в парадную зашли двое молодых людей. Первый из них ногой придавил дверь и стал внимательно смотреть по сторонам. А второй нанес ребенку шесть ударов заточенной стамеской в шею и голову. Девочка не могла даже кричать: один из ударов снизу вверх прошел через мягкие ткани шеи и распорол ей язык.
___________________________Но время - беспощадная и динамичная штука, сейчас про это всё мало кто вспоминает и помнит. Но вот парням из Кавказских республик я остро рекомендую посмотреть этот коротенький двухминутный ролик и призадуматься. Вот тогда иностранцев гоняли только скины и фанаты. Не рискуете ли Вы, уважаемые гости нашей страны и соседи из Российских республик, добиться того, что это снова приобретёт тот же или ещё более массовый характер? Стоят ли понты того? Стоит ли того гордыня?
У меня всё, благодарю за прочтение, если есть какие вопросы - велком в комментарии. И ещё раз - лично я делал пост исключительно как историческую справку. Расистских идей не разделяю. Но разделяю мысль, что любое хамство заслуживает своих пиздюлей. И нужно делать так, чтобы хамство их обязательно находило. Всем спасибо!
История говорит о том, что моде свойственно повторятся с периодичностью в 20 лет, но это нормально. Одним из примеров, который может это подтвердить, можно назвать моду на тематические клубные тусовки, возьмем питерскую вечеринку "Лошадка", идея которой позаимствована, конечно же из фильма "Клубная мания" , правда повторилось все не в Америке, а в Росии... и не каждый подрастающий хипстер, догадывается о том, каким было зачатия самой субкультуры...
Нью-Йорк - 1988
Санкт-Петербург - 2009
Но на самом деле, хотелось бы рассказать о человеке, который в общем то, подал идею и пример таких скандальных и самопиарящихся мероприятий - это Майкл Элиг, он мог создать незабываемую тусовку по сути из ничего, главное несколько развратных друзей готовых на все ради впечатлений. Элиг непременно хотел прорваться в недоступную среду крутых обитателей нью-йоркских ночных клубов и лично стал организовывать прикольные действа с участием всех, кто хотел задарма повеселиться, пока это не кончилось для него гнетущей наркозависимостью и хуже того — хладнокровным и ужасающим по подробностям убийством знакомого наркодилера по прозвищу Ангел.Майкл Элиг — человек, стоявший у истоков всей современной клубной культуры. Первый в мире человек, придумавший, так называемые, тематические вечеринки. «Отец» фриков и клубных персонажей. Родился в Саут-Бенд, штат Индиана, 29 апреля, 1966 года) был членом-основателем известных «Club Kids» (Клубные Дети, Клубные Детки), группа молодых клабберов возглавляемая Элигом в конце 80х начале 90х. Его история взята за основу сценария к фильму Клубная мания.
Клубный прoмоутер, тусoвщик, убийца и раcчленитель Майкл Элиг (cлева) и его "Клубныe дeтки", Нью–Йoрк, 1993 гoд.
"Детки" Элига
Костяк команды Элига состоял из следующих: Гитси (Gitsie), Джинниталиа (Jennytalia), Роберт «Фриз» Риггс (Robert «Freez» Riggs), Ричи Рич (Richie Rich), РуПол (RuPaul), Аманда Лепор (Amanda Lepore) и многие другие. Клаб Кидс возмутили всю обществоенность, постоянно мелькая на телеэкранах, а в телешоу Жералду Риверы были приглашены пять раз.
Убийство Мелендеса
В 1996 получил срок за убийство Андре Мелендеса. «Ангел» работал в баре Лаймлайт (Limelight), и после закрытия бара федеральными агентами, был уволен. Из-за отсутствия работы он переехал в квартиру Элига. Все больше людей из его окружения стали злоупотреблять наркотиками, Элиг и его друг Роберт «Фриз» Риггс убили «Ангела» Мелендеса после претензий ко многим вещам, в том числе и к большому долгу за наркотики. 9 декабря Роберт «Фриз» Риггс признался полиции, что произошло 17 марта 1996 года:
"В воскресенье в марте 1996 года я был у себя дома … а Майкл Элиг и «Ангел» Мелендес громко ругались … все громче и громче. Я пошел в соседнюю комнату … в какой момент я услышал крик Майкла: «Помоги мне!» «Убери его от меня» Началась драка, «Ангел» сильно бил его, прижав к стене. Он крикнул: «Тебе лучше отдать мои деньги, или я сломаю тебе шею» … Я схватил молоток … и ударил «Ангела» по голове … " Роберт «Фриз» Риггс
Затем, по словам Фриза, он ударил Мелендеса в общей сложности три раза по голове. Затем Элиг схватил подушку и попытался задушить его. Когда Мелендес потерял сознание, Фриз отправился в другую комнату, а когда вернулся, заметил сломанный шприц на полу и Элига, выливающего что-то химическое в горло Мелендеса. Через несколько дней появился запах гниющей плоти. Элиг, уколовшись героином, отрезал ноги от трупа, сложил части трупа в коробку, а потом выбросил в реку Гудзон.
В 1996 Элиг был приговорен от 10 до 20 лет тюремного заключения по обвинению в убийстве другого участника club kids Андре «Эйнджела» Мелендеса(также за убийство был осуждён и Роберт Риггс).
Элиг подавал прошение о досрочном освобождении в 2006 и 2008 годах, однако ему было отказано. Был освобождён 5 мая 2014 года. Всего в заключении Майкл Элиг провёл 17 лет, на четыре года больше, чем Роберт Риггс. В тюрьме Элиг начал писать мемуары, которым придумал название «Aligula» (остались неопубликованными).
После освобождения Элиг попробовал вернуться к организации вечеринок, но они не могли сравниться по известности и яркости с теми, что были в 1990-х. Несколько заведений и часть квир-сообщества отказались поддержать промоутера в его попытках ресоциализироваться, также прозвучали призывы «не приветствовать» возвращение Майкла Элига в ночную жизнь Нью-Йорка
25 декабря 2020 г. Майкл Элиг был найден мёртвым своим бывшим бойфрендом (имя которого пресса не стала уточнять) в их общей квартире на Манхэттене. «Король» «клубных деток» умер после передозировки героином
Буквально за две недели в нашем городе зафиксирована уже два случая избиения школьников. Пару недель назад подростки устроили расправу над парнем, который надел на себя штаны расцветки «хаки». А недавно была зверски избита 13-летняя школьница, обидчицам которой не понравилась ее одежда макияж. «Открытый Нижний» узнал подробности жестокой истории и выяснил, насколько распространен сейчас тренд «поясни за шмот».
«Открытый Нижний» пообщался с одной из учениц 133 школы, которая является участником этой группы. 13-летняя девочка рассказала корреспонденту о «понятиях»:
«Пояснить за шмот – это значит объяснить, что на тебе надето. Человек носит либо бренд, либо подделку – мы называем ее «паль». Как пояснить за шмот? Если надет бренд, то нужно показать бирку. Если на ней написана фирма, стоят все логотипы, то тебя не тронут. А если нет, то придется отвечать за паль. Тогда можно и ударить. Об этом движении знают все в нашей параллели. Есть те, кто спрашивает с одноклассников – они всегда одеваются так, как надо. А есть те, кто надевает на себя паль или одежду других субкультур, таким объясняют, что так делать нельзя. Но в школе такие разговоры, конечно, лишний раз не ведут. Обычно ребята ходят куда-то в город или в торговые центры. И там уже подходят к сверстникам и требуют пояснить за шмот».
https://opennov.ru/news/58862-poyasni-za-shmot-v-nizhnem-13-...
Интересно, что бы сказали товарищ Макаренко и товарищ Сталин.
Кстати, господа, у вас в городах много бесплатных секций и кружков для детей?
К примеру, театральных, спортивных, литературных, математических и т.д.
Я вот только недавно вспоминал Дворец Пионеров в моем родном городе.
Сколько там было всякого интересного на любой вкус и на любой детский возраст - и моделирование, и театры, и литературные кружки.
И кучи спортивных секций в округе.
Выбирай, к чему душа лежит.