Рукоять изготовлена из древесины цедрелы (Cedrela odorata) и покрыта мозаикой из бирюзы, малахита и трёх видов раковин: белой раковины (Strombus), колючей устрицы (Spondylus Princeps) и перламутра (Pinctada mazatlanica). В качестве клея и декоративных вставок — сосновая смола. Рукоять перевязана волокном магуэя (агавы) и покрыта смолой мастикового дерева. Лезвие, разумеется, из кремня.
Ладно, это просто моя первая ассоциация. На самом деле, эта маска представляет собой птицу, вероятно, ворона. Одним из отличительных символов бога ветра Эекатля является птичий клюв. Два отверстия, вероятно, использовавшиеся для крепления маски, позволяют предположить, что она была частью костюма, который носил жрец, олицетворяющий Эекатля во время церемонии.
Фото, к сожалению, лишь с одного ракурса — музей в Замке Фриденштайн в городе Гота, Германия, где хранится сегодня эта ацтекская вещица, решил не заморачиваться с публикацией сведений об экспонатах.
В ацтекских кодексах очень часто встречается некая сумочка — её держат люди или иногда даже боги.
1/6
У этой сумочки есть название — шикипилли (xiquipilli). Такой предмет использовался ацтекскими жрецами тламакаски как часть своей церемониальной утвари.
Вероятнее всего, в этой небольшой сумке они носили благовония (копаль), шипы агавы для церемоний кровопускания и пучки тростника (помните сакатапайолли?). Словом, всё, что им было необходимо для обрядов и церемоний. На последней иллюстрации из Кодекса Дуран жрец наряду с курильницей держит и шикипилли.
Если же такая сумочка изображается отдельно от человека, то она означает число 8000 или просто очень большое количество. Про ацтекские числа сделаю отдельный пост: пока лишь скажу, что использовали ацтеки не десятичную, а двадцатеричную систему счисления.
Этот настоящий человеческий череп покрыт мозаикой из бирюзы и бурого угля, закреплённой с помощью клея из сосновой смолы. Носовая полость выстлана красной раковиной колючей устрицы (Spondylus Princeps), а глаза сделаны из полированного пирита, окруженного белой раковиной (Strombus). Внутри имеется подкладка из оленьей кожи и волокна магуэя (агавы). На задней части черепа закреплены длинные ремни из оленьей кожи, первоначально окрашенные в красный цвет (анализ выявил чёткие следы охры).
Считается, что череп символизирует Тескатлипоку, «Дымящееся зеркало» и, вероятно, носился как украшение на спине. Тескатлипока часто изображается с характерными чёрными полосами на лице и тем самым «дымящимся зеркалом» в головном уборе, на виске или на место оторванной стопы. Стопу, в соответствии с мифом о сотворении мира, богу откусил громадный крокодил Сипактли, из туловища которого была сделана земля.
Обратите внимание на лоб черепа: там можно заметить отверстие для обсидианового зеркала.
Одно из величайших сокровищ ацтекской цивилизации и, пожалуй, в чём-то даже её символ — так называемый Плюмаж Мотекусомы (Penacho de Moctezuma). Это роскошный головной убор из ярких разноцветных перьев, украшенный золотом и драгоценными камнями.
Возможно даже, что вы его когда-то видели. Или слышали про «корону Монтесумы». У короля Джулиана ещё такая была, вот:
Ладно, в реальной жизни она выглядит вот так:
INAH, Archivo Digital MNA
А что, если я вам скажу, что она ненастоящая?
Это реплика, которую сделали специально для Национального музея антропологии и истории Мехико, ведь оригинал сегодня находится в Австрии.
А корона ли это? И принадлежала ли она Мотекусоме? Как оригинал оказался в Австрии — гадкие испанцы стащили?
Снова много вопросов — обо всём по-порядку.
История
В феврале1519 года экспедиция Кортеса отправилась с Кубы к побережью Юкатана. К весне они обосновались в районе современного города Веракрус и собирались идти в сторону Теночтитлана в поисках золотых гор.
Ацтекский уэй тлатоани Мотекусома уже знал о прибытии очередных иноземцев: годом ранее в эти края наведывалась другая их группа. Поэтому в качестве добропожаловать (или, скорее, шлибывыотсюда) Мотекусома несколько раз отправлял к испанцам послов с подарками. Но золотые одежды, украшения, драгоценные камни — всё это лишь разжигало их желание продолжить путь в Теночтитлан.
Так, например, в сериале «Эрнан» изображена первая встреча Кортеса и Мотекусомы: позади различим похожий головной убор, богато украшенный перьями / Amazon Prime Video
Однако в гости к ацтекам Кортес пойдёт не раньше середины августа. О своих планах и состоянии дел в целом 10 июля 1519 года он решает написать письмо королю Карлу V. Позже это письмо потеряется, найдётся через 300 лет и будет называться «Первое письмо-реляция Эрнана Кортеса».
Оно описывает все события, произошедшие в регионе за последние два года. Но что нас сегодня интересует, так это королевская пятина (обязательная доля короля в добытом), отправленная вместе с письмом. Помимо всяких прекрасных вещей вроде кодексов майя (сегодня известных как Мадридский кодекс), золотых монет и разных одежд можно найти и наше перьевое изделие:
Cartas y relaciones de Hernán Cortés al emperador Carlos V, 1866, p. 30
Предмет: ещё одна большая вещь из разноцветных перьев, носимый на голове, на котором по кругу шестьдесят восемь маленьких изделий из золота, каждое примерно в четверть кварты [около 30 грамм — прим. mexicalli], а под ними двадцать маленьких башенок из золота.
Некоторые исследователи утверждают, что так описывается именно «головной убор Мотекусомы», хранящийся сегодня в Вене. Археологи даже дали ему название на науатле — кетцалапанекáйотль (quetzalapanecayotl — букв. «головной убор из [перьев] кетцаля»). Давайте-ка внимательно на него посмотрим:
Очевидно, количество золотых «кругляшков» гораздо больше, чем 68 — на самом деле, их насчитали аж 1 544 штуки! На «башенки», упоминаемые Кортесом, похожи 16 золотых квадратов в нижнем ряду между голубыми перьями + 5 в центральной части повыше. Наконец, ещё здесь есть 37 полумесяцев из золота.
Могли ли испанцы опустить некоторые вещи в описании?
Что ж, вполне, если учесть, что изюминками королевской пятины были не какие-то там перья с золотым напылением, а два огромных диска, изображающих Солнце и Луну. Первый был из чистого золота и размером с колесо повозки — диаметром два метра и весом 17 килограммов. Про него в письме пишут в первую очередь. Второй — из серебра и ещё больше.
Версия внешнего вида дисков от авторов комикса Aztec Empire: Койольшауки-луна и Тонатиу-солнце / BigRedHair.com
В 1520 году Альбрехт Дюрер чуть с ума не сошёл от изумления — вот, что он рассказывает в своих мемуарах:
«Я видел вещи, привезённые королю из новой земли золота: солнце, сделанное из золота, шириной в целую сажень [около 2 м. — прим. mexicalli], и луну, сделанную из серебра, такого же размера, а ещё две комнаты, полные доспехов людей оттуда, ... гораздо более достойные внимания, чем чудеса. ... Во все дни моей жизни я не видел ничего, что радовало бы мое сердце так сильно, как эти вещи, ибо я видел среди них чудесные произведения искусства, и я поражался тонкой изобретательности людей в чужих странах...»
Оригинальная коллекция, отправленная Кортесом, теперь утеряна. Одежда и перья пришли в негодность. Деревянные дубины макуауитли, стрелы и другое оружие утратили позолоту и были выброшены. Почти все золотые и серебряные предметы были переплавлены (очевидно, на благо государства и общества), а некоторые экземпляры попали в частные руки.
Вернёмся к плюмажу. Другие расхожие версии его появления в жизни Европы: 1) Мотекусома лично вручил плюмаж Кортесу, когда тот дошёл до Теночтитлана; 2) Испанцы обнесли дворец Ашаякатля и прибрали не только золото, но и всякие красивые «мелочи» вроде головного убора из перьев.
Короче говоря, вещица попала в Старый свет.
Документально подтверждённая её история начинается в 1563 году, когда предмет перешёл в руки эрцгерцога Фердинанда II Тирольского, племянника Карла V. В 1596 году головной убор фигурирует в описи его коллекции замка Амбрас в Инсбруке 1596 года. Правда, в ней плюмаж ошибочно назвали «маврской шляпой с длинными, красивыми, блестящими, светящимися зелёными и золотыми перьями…».
В начале XIX века головной убор был привезен в Вену и выставлен в Нижнем Бельведере. Около 1880 г. он стал частью коллекций открывшегося тогда Музея естественной истории, а с 1928 г. перешёл Всемирному музею, Weltmuseum Wien.
Так сегодня хранится перьевой головной убор во Всемирном музее в Вене: под охраной потомственных ацтекских жрецов / infobae.com
Состояние
Это последний в своём роде ацтекский головной убор из перьев. На фото выше он выглядит достаточно бодро для 500-летнего старичка. К сожалению, это лишь видимость. На самом деле, плюмаж буквально при смерти. Воздействие времени и климата, неоднократные перемещения кто знает в каких условиях, долгие годы в подвалах музеев, насекомые... Да и сами перья по своей природе очень хрупкая вещь.
Каркас убора составляют длинные деревянные палочки-стержни, на которых закреплены три тонких сеточки. К этим сеточкам в нескольких местах пришиты перья, причём каждое также скреплено с соседними: движение одного влияет на перья вокруг.
Всего здесь задействованы перья четырёх видов птиц, расположенных в четыре ряда. Самый маленький полукруг сделан из синих перьев Cotinga amabilis с небольшими золотыми полумесяцами. Далее следует полукруг из малиново-красных перьев розовой колпицы, затем — перья кетцаля и, наконец, слой красно-коричневых перьев Piaya cayana с белыми кончиками. Больше всего, конечно, выделяются изумрудно-зелёные длинные и эффектные перья кетцаля.
Рисунок: María Olvido Moreno, Moreno Guzmán; María Olvido y Melanie Ruth Korn, “El penacho de Moctezuma”, Arqueología Mexicana, núm. 159, pp. 62-66.
Плюмаж пережил как минимум три реставрации. В 1878 и 1992 гг. в ходе работ были добавлены новые свежие перья и элементы из золота. В 2010-2012 гг. предмет изучал совместный мексикано-австрийский проект, который и установил очень прискорбное его состояние: сломанные перья, порванные сеточки, потерянные золотые украшения.
Эксперты проекта сошлись во мнении, что головной убор из перьев — чрезвычайно хрупкий артефакт. Да ладно, неужели.
Ремонт был сделан с использованием имеющихся материалов. Перья трёх видов птиц из четырёх (кроме кетцалевых) были заменены максимально похожими перьями местных птиц. Выпавшие золотые монеты (50% всех монет) заменили дисками из позолоченной бронзы — они полегче (да и подешевле).
Это, конечно, не идёт ни в какое сравнение с мастерством древних умельцев. Перьевых дел мастера, или амантека, славились своим умением превратить кучу перьев в произведение искусства. Их название происходит от района Аматлан в Теночтитлане, где они и жили. Бернардино де Саагун так описывает работу этих ремесленников:
И прежде чем они узнали о ценных перьях, из которых [сейчас] делаются ... знаки отличия и оружие, [они] изготавливали одежду для танцев из белых и чёрных перьев кур, цапель и уток. Они даже не знали тогда того мастерства, что используется в ремесле сейчас. Перья они собирали грубо, клали на доски ауэуэтля [ahuehuetl — мексиканский кипарис, прим. mexicalli] и разрезали обсидиановыми ножами. Ценные же перья появились во времена господина по имени Ауисотль [один из уэй тлатоани ацтеков — прим. mexicalli] и были привезены купцами ... после завоевания долины Анауак. Именно тогда амантека начали создавать превосходные изысканные вещи.
Амантека за работой / Флорентийский кодекс
Перья в одежде — обычное дело для Мезоамерики. Такое одеяние носилось на праздниках в честь богов или для обозначения принадлежности к определённому социальному слою. Если взглянуть на кодексы, то мы увидим схожие с «короной Мотекусомы» перьевые агрегаты, похожие и на головной убор, и даже на штандарт:
Сверху: изображение правителя Ашаякатля во время битвы с Тлателолко — весь в перьях, куда ни глянь / Кодекс Коскатцин; Снизу: танцоры в перьях / Кодекс Борбоникус
Так сразу и не поймёшь, что в итоге представляет собой это перьевое наслаждение. В 1879 г. один исследователь вообще нарисовал «головной убор» вверх тормашками (ниже слева в чб), полагая, что это накидка! Справа художник изобразил эту версию в цвете.
Foto: Archivo Histórico del MNA. Vol. 110, 1938. В цвете: Gerardo del Olmo Linares, 2005
И логика в этом есть, ведь мы помним, что великие тлатоани носили короны не из перьев, а из бирюзы — шиууитцолли (xiuhuitzolli — от xiuh, «бирюза/год/комета/трава», и huitzolli, «что-то заострённое»). Так или иначе, сегодня очевидно, что чем бы этот предмет ни был, их у ацтеков было много. А уж утверждение, что владельцем его был некогда Мотекусома, тем более спорно.
Скандалы, интриги, расследования
Наконец, пару слов о том, как «головной убор Мотекусомы» будоражит мир сегодня, являясь предметом непрекращающегося с 1990-х гг. спора между Австрией и Мексикой. Суть конфликта вкратце:
Мексика: Что у вас делает вещь, по праву истории принадлежащая нам, нашему народу, потомкам ацтеков? Наше национальное достояние! Австрия: Хранится и ухаживается за. М: Верните! Её Европа украла у нас! Завоеватели-угнетатели! А: А где вы были почти 500 лет, пока мы тратились на охрану и реставрации? И не украли, а подарили! М: Докажите! А: Нам ничего доказывать не надо, у нас она в спец.сейфе. И вещица слишком хрупкая — развалится при перевозке! Приезжайте и посмотрите сами!
По данным различных СМИ, стоимость мотекусомовой короны составляет около 500 миллионов долларов США. Последняя официальная попытка вернуть артефакт в Мексику была предпринята в 2020 году: в честь празднеств, посвященных 500-летию падения Теночтитлана, Мексика попросила одолжить головной убор. Запрос снова был отклонён из-за опасений, что корона может быть повреждена при транспортировке.
Но люди продолжают борьбу: в январе 2022 г. два мексиканских активиста тайно заменили 50 аудиогидов в Венском музее. Вместо обычного рассказа об экспонатах посетители слушали призывы вернуть кетцалапанекайотль в Мексику. Надиктовывал всё давний и самый активный сторонник возвращения — музыкант, танцор и потомок ацтеков Шоконоштлетль Гóмора (Xokonoschtletl Gómora).
Xokonoschtletl Gómora — это он сказал, что перьевая корона принадлежала Мотекусоме / Wikimedia Commons
Как же быть, когда твоё национальное достояние находится в 14 часах полёта? Ещё в 1940-1950-х гг. в Мексике была изготовлена копия для выставки в Национальном музее. Для столь важного предприятия газета El Universal призывала жителей собирать красивые перья. Кроме того, перья кетцаля и котинги запросили у правительства Гватемалы.
Разумеется, между оригиналом и копией есть различия. Создатель копии даже не видел оригинала, изготовив реплику по фотографиям, имевшимся на тот момент. Сравните сами (оригинал слева):
Foto: Moreno Guzmán, María Olvido; Olmedo Vera, Bertina, La Reproducción del Penacho del México Antiguo en el Museo Nacional de Antropología de México en: Penacho del México Antiguo, CONACULTA, INAH 2012.
Foto: Moreno Guzmán, María Olvido; Olmedo Vera, Bertina, La Reproducción del Penacho del México Antiguo en el Museo Nacional de Antropología de México en: Penacho del México Antiguo, CONACULTA, INAH 2012.
Красиво? Красиво. Но больно уж аккуратно. В настоящее время копия выставлена в специальной витрине, гарантирующей её сохранность. И хоть это и копия, но всё равно демонстрирует великое мастерство — мастерство перьевых дел мастера XX-го века.
Вот такой необычный, многомерный, таинственный и даже парадоксальный предмет. В Мексике — копия, а в Австрии — вроде как оригинал. Да только ввиду трёх его реставраций что-то корабль Тесея вспоминается...
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!
Дворец Мотекусомы описан как в испанских, так и в ацтекских исторических источниках. Он был разрушен во время осады Теночтитлана в 1521 году. На его фундаменте колониальные власти построили Национальный дворец, который по сей день стоит в центре Мехико. Исторические источники, равно как и результаты непрекращающихся археологических исследований в подвале Национального дворца, позволяют нам получить достаточно хорошее представление о размерах и планировке дворца уэй тлатоани Мотекусомы II.
На аудиенции у Уэй Тлатоани каждый должен был носить простые одежды, независимо от того, насколько он богат или влиятелен. Даже Совету Четырёх и сиуакоатлю приходилось переодеваться.
Ещё одно правило: никогда не смотреть в глаза императору!
Мотекусома II Шокойотцин / Кодекс Товар
Страница 43
«Владыка Тройственного союза...»
Тройственный союз — объединённая империя городов-государств трёх народов: ацтеки (мешика) в Теночтитлане, тепанеки в Тлакопане и акольуа в Тескоко. Долина озера Тескоко, она же Долина Мехико, на науатле называется Анауак (Anahuac). Семанауак (Cemanahuac) — это название всего известного на тот момент для местного населения мира. Сегодня Семанауак — это Мексика и Центральная Америка.
C точки зрения ацтеков, их империя действительно контролировала почти весь мир. На севере — непроходимая пустыня; на юге — непроходимые джунгли. Хотя очаги сопротивления со стороны соседей и были (например, тлашкала и более отдаленные народы майя), ацтеки были уверены в неизбежности их завоевания.
«Господин, о, мой господин, о, мой великий господин...»
По словам Берналя Диаса, так ацтеки начинали формальную речь. Что-то вроде военного «разрешите обратиться». Формальности в целом были чрезвычайно важны для ацтеков. Чтобы размер пузырей реплик в этой истории был удобоварим, авторы решили свести к минимуму разглагольствования среди знати.
«Через две недели...»
260-дневный ацтекский календарь состоит из 20-ти недель по 13 дней в каждой (тресена — исп. «тринадцатидневка»). В комиксе же в целях повествования упомянутые две недели соответствуют примерно 14 дням.
Страница 44
«...новый отвар.»
Перед определёнными церемониями или сеансами медитации иногда принималось небольшое количество галлюциногена. В данном случае напиток Мотекусомы представляет собой щепотку грибного порошка в подслащённом медом шоколадном напитке.
На фрагменте выше из Кодекса Vindobonensis Mexicanus изображены божества, держащие грибы. В левом нижнем углу сидит бог ветра Эхекатль с птичьим клювом. В этом сюжете Эекатль дарует человечеству божественные грибы. Фигура, сидящая перед Эекатлем и держащая грибы, — это Пильцинтекутли. Это божество олицетворяет исцеление, видения и галлюцинаторные растения. На этой же странице комикса есть фреска с Пильцинтекутли: она находится на стене рядом с синим занавешенным входом в комнату Мотекусомы для медитации.
Страница 45
Комната Мотекусомы для медитации располагалась в северо-восточном крыле его дворца (или, скорее, дворцового комплекса). Это была комната без окон, сделанная из черного базальта. Конкистадоры назвали её Casa Denegrida, имея в виду, что это место было не просто тёмным в буквальном смысле слова, но и очернённым, порочным.
Кристаллы базальта сверкали даже от небольшого источника света. Очень даже подходящая среда для попыток войти в контакт с космическими силами. А если ещё приправить опыт грибами...
К сожалению, фотографий комнаты в интернете практически нет — взял это фото у автора комикса:
Комната для медитации Мотекуcомы была обнаружена в 2008 году во время реконструкции северо-восточной части Национального музея культуры Мехико
«Нет, не навсегда мы на земле...»
Предполагается, что это стихотворение написал Несауалькойотль (1402–1472). Он был воином, философом и архитектором. В 27 лет Несауалькойотль стал правителем Тескоко, входящего в ацтекский Тройственный союз. Он преобразовал политическое устройство Тескоко, создав советы по финансам, войне, правосудию и даже культуре. Интерес правителя к философии, поэзии, истории и праву привёл к тому, что в Тескоко была собрана крупнейшая библиотека империи. Ещё он спроектировал и построил массивную систему акведуков.
Несауалькойотль правил 43 года, которые стали известны как Золотой век Тескоко.
Изображение Несауалькойотля в кодексе Иштлильшочитль
Страница 46
«Дом рисунков.»
Мастерские художников-писцов назывались тлакуилокалитек (tlacuilocalitec), а сами писцы — тлакуило (tlacuilo). Как правило, это ремесло передавалось по наследству, и вся семья была вовлечена в него. Кто-то измельчал красящие пигменты, кто-то смешивал их, другие делали бумагу, кисти и т. д.
Страница 47
Сокровищница Мотекусомы напоминала кадр из фантастического фильма. Очевидцы событий писали, что вдоль стен и по углам дома были сложены золотые предметы, а также многочисленные сундуки с изящными изделиями, украшениями и необработанными драгоценными камнями.
Берналь Диас описывает комнату как содержащую «такое огромное количество безделушек, толстых и тонких золотых пластинок и других драгоценных вещей, сваленных вместе, что мы были изумлены и потеряли дар речи при виде такого огромного богатства. Вся остальная часть мира, вместе взятая, не могла бы создать такую огромную коллекцию».
«...головным убором с пером цапли и моим верёвочным плащом...»
Эта фраза означает, что говорящий полностью посвятит себя выполнению задания, поставленного вышестоящим лицом. В противном случае он отправится в тюрьму.
Головной убор символизирует статус человека и его честь. Верёвочный плащ — это одежда из недорогого материала: например, волокон агавы, используемых для изготовления верёвок и одежды для простолюдинов. Одежда знати изготавливалась из хлопка.
Иначе говоря, человек ставит всё, что у него есть (и материальное состояние, и честь), на то, что задание будет выполнено.
Страница 49
«...подконтрольной Тройственному союзу.»
Как империя ацтеки позволяли подчинённым им территориям иметь самоуправление. До тех пор, пока налоги исправно платятся. Такое положение дел достигалось путём запугивания, а не постоянного военного присутствия. Ни в одном регионе, который контролировал Тройственный союз, не было значительных сил ацтеков. В испанских текстах упоминаются гарнизоны по всей империи: это были не форты, а административные здания с наместником-представителем ацтеков, штатом работников и охраной.
Главными фигурами в таких учреждениях были наместник, петлакалькатль (petlacalcatl), и сборщик дани, кальпишке (calpixque). Так описывается в кодексе Мендоса земли акольуа: «двадцать шесть городов, в которых мешикская знать посадила кальпишке. В столице провинции всеми ими правил петлакалькатль, сохраняя мир и справедливость... и чтобы те не восставали».
Страница 50
«...мы, господа, бывавшие здесь раньше...»
И Портокарреро, и Альварадо уже были здесь раньше в составе экспедицииГрихальвы.
«Опыт Франции — Гора судеб!»
(пер. Д. Н. Егорова; А. Р. Захарьяна по изданию: Берналь Диас де Кастильо. Правдивая история завоевания Новой Испании. М. Форум. 2000)
Берналь Диас был свидетелем того, как Портокарреро цитировал «Романс о Монтесиносе и Дюрандарте» на палубе корабля «Сан-Себастьян».
По сюжету романса Монтесинос, убив своего врага в Париже, был оправдан, поскольку был под покровительством короля. Словно повторяя сюжетные повороты романса, Кортес, заручившись протекцией короля для своего предприятия, мог без проблем игнорировать своё непосредственное начальство в лице губернатора Кубы Диего Веласкеса. Портокарреро знал о надеждах Кортеса, возлагаемых на эту часть света, а также о его мыслях избавиться от контроля со стороны Веласкеса.
Выше — обложка рыцарского романа XVI века о рыцаре Дюрандарте, приятеле Монтесиноса. Он состоял из восьми страниц и около 500 стихов. Такие эпические поэмы назывались «Верёвочная литература», потому что их продавали, подвешивая за сгиб на верёвочках, растянутых над проходами и между дверных косяков. Сервантес высмеял этот жанр в своем романе «Дон Кихот».
«Коль Бог не обделит счастьем наше оружие, как паладина Роланда...»
(пер. Д. Н. Егорова; А. Р. Захарьяна по изданию: Берналь Диас де Кастильо. Правдивая история завоевания Новой Испании. М. Форум. 2000)
Кортес, судя по воспоминаниям Берналя Диаса, любил щегольнуть историческими или литературными отсылками. Паладины — это рыцари Карла Великого, прославившиеся в «Песне о Роланде». Это баллада XI-го века о католическом рыцаре Роланде, который вёл долгий и утомительный бой против превосходящих мусульманских сил в Ронсевальском ущелье. Занятно, что Кортес упомянул это как пример «счастья» в бою, ведь Роланд и его товарищи-паладины были убиты. Это был их последний бой, что-то вроде «300 спартанцев».
Роланд, Монтесинос и Амадис Гальский — рыцари-искатели приключений из эпических поэм, песен и историй, любимых конкистадорами. Кортес и его люди считали себя живыми воплощениями таких фантастических персонажей. Экстраординарные события, которые им предстояло пережить, только укрепляли их восприятие.
Обложка поэмы о Амадисе Гальском
Если у вас остались какие-либо вопросы к данному эпизоду - пишите письма! :)
Эта скульптура изображает отрубленную голову богини Койольшауки, или «той, что с бубенцами на щеках».
Миф о рождении Уицилопочтли рассказывает нам, как в один прекрасный деньКоатликуэ, мать Уицилопочтли, подметала храм на вершине Коатепека. Вдруг с неба на неё упал комок перьев, и как-то так получилось, что Коатликуэ забеременела — и не кем иным, как Уицилопочтли. Узнав об этом, Койольшауки и её многочисленные братья очень оскорбились (что за мать - залетела от кого попало!) и задумали убить свою мать.
Однако один из множества братьев всё-таки вспомнил, что Коатликуэ как ни крути его мама, поэтому предупредил Уицилопочтли о планирующемся нападении.
Когда Койольшауки и компания поднялись на Коатепек, Уицилопочтли резко родился, выпрыгнул из Коатликуэ (в полном вооружении!) и кинулся защищать свою мать. Разумеется, он раскидал всех на раз: братьев отправил на небо и они стали звёздами, а зачинщицу-сестру он расчленил так, что голова улетела на небеса и стала Луной (чтобы мама могла её видеть - всё-таки дочь родная). Всё остальное разлетелось по миру.
У головы-луны Койольшауки в носу — кольцо, в ушах — украшения в форме лучей света. Богиня также носит красивый головной убор из перьев, а на щеках можно увидеть золотые колокольчики, давшие ей имя.
Это произведение искусства ацтеков было найдено в 1830 году в фундаменте монастыря, расположенного неподалёку от Темпло Майор.
Берналь Диас дель Кастильо, свидетель встречи, у себя написал «тигр» вместо «ягуар». Европейцы на тот момент ничего не знали о больших кошках, обитающих в Америках.
Монах-летописец Франсиско Лопес де Гóмара упоминает, что Кортес действительно использовал страх майя перед лошадьми в своих целях. Берналь Диас тоже подробно описывает, как Кортес сначала взбудоражил, а затем успокоил жеребца для достижения максимального эффекта.
«Давайте-ка воссоздадим уловку, которой Дарий завоевал Персию!...»
В 522 году до н.э. Дарий I Великий (по одной из версий этой истории) и ещё четверо (или шестеро) предводителей древних арийских племён устроили состязание, чтобы решить, кто станет следующим правителем империи. Они договорились встретиться на рассвете верхом на лошади и посмотреть, чей конь заржёт первым (тот и победит). Хитрец Дарий велел своему рабу потереть руками гениталии кобылы. Когда взошло солнце, раб поднёс руки к ноздрям коня Дария, который тут же возбудился и заржал.
После своей оглушительной и абсолютно честной победы Дарий велел изготовить статую себя верхом на своей ржащей лошади с надписью: «Дарий, сын Гистаспа, добился владычества над Персией благодаря ловкости своего коня и гениальной изобретательности своего конюха Ойбара».
В принципе, оно и понятно — победители могут написать о себе что угодно.
Изображение Дария I Великого на коне недалеко от его гробницы
Страница 33
«... чтобы и эти твари получили дары.»
Майя на всякий случай преподнесли дары даже лошадям. Историк из народа науа по имени Доминго Франсиско де Сан-Антон Муньон Чимальпаин Куаутлеуаницин (но все зовут его просто — Чимальпаин) где-то в 1620 году так описал майя, считающих лошадей столь же разумными, как люди: «Они были такими простаками».
Страница 34
«... от торговли с народом, живущим далеко от побережья.»
По мере роста темпов завоевания Америк местное население смекнуло, что единственный способ избавиться от непрошеных гостей — сказать им, что золото есть у соседей. Если верить Берналю Диасу, именно здесь такая тактика была использована впервые.
Золото здесь, конечно, на рудниках не добывали — в основном вымывали на реках.
«Вы не нападали на людей, которые были здесь в прошлом году.»
В мае 1518 года в регионе реки Табаско побывала экспедиция капитана Хуана де Грихальвы. Они пробыли там меньше недели, но успели удостовериться в том, что золото на континенте имеется. Это послужило вдохновением для экспедиции Кортеса.
«Я тебе это ещё на Кубе говорил.»
Педро де Альварадо участвовал в экспедиции Грихальвы и своими глазами видел племя, промышляющее золотом. Его корабль «Сан-Себастьян» обогнал корабль Грихальвы по пути обратно на Кубу, чтобы распространить новость о золоте на континенте.
Страница 35
«Хм. Не так уж много даров.»
Диас перечисляет состав даров:
Золотые диадемы, какие носят местные правители (4 шт.),
Золотые фигурки в виде уток (5 шт.),
Золотые фигурки в виде собак (2 шт.),
Золотые церемониальные маски (2 шт.),
Подошвы для сандалий (2 шт.),
Серьги (в асс.),
Несколько маленьких ящериц и другие различные «безделушки».
Кроме золотых вещиц он особо ничего не упоминает, пренебрежительно описывая остальную часть дани майя: «Были также накидки, какие носят индейцы, — очень распространенные подношения», и «бирюзовые камни небольшой ценности».
«... 400 добл.»
В 1471 году король Энрике IV Кастильский провел реформу испанской валюты. Золотые монеты были известны как энрике, кастельяно или добла кастельяна. Серебряные монеты назывались бланка, медиа бланка и реал.
В одной добле 4,6-4,7 грамма золота. 400 добл в пересчёте на сегодняшние доллары равны примерно 120 тыс. долл. США.
(c) Luis García (Zaqarbal), CC BY-SA 3.0 DEED
Страница 36
«... установленные правила поведения.»
У Кортеса был контракт (la capitulación)с губернатором Кубы Диего Веласкесом. В документе содержался приказ о том, что членам экспедиции Кортеса не следует спать на берегу, играть в азартные игры и нецензурно выражаться. Эти правила были нарушены в первую же неделю экспедиции в Мексике.
Приказ Кортеса по обращению с местным населением был основан на Бургосских законах, изданных в 1512 году. Законы запрещают жестокое обращение с коренными народами, что, однако, не помешало испанцам жестоко обращаться с местными на Кубе. Кортес же был заинтересован в том, чтобы следовать этим законам.
Кортес хотел выяснить, какое племя в глубине материка контролирует золото. Он понимал, что сотрудничество с местными жителями лучше послужит его планам, чем война. Особенно с учётом того, что людей и припасов у него было ограниченное количество. Кортес считал, что дипломатия была его ключом к налаживанию торговли золотом. И позже он действительно сможет развить торговлю и даже начнёт контролировать оборот золота, но ценой больших человеческих жертв.
Кортес также позаботился о том, чтобы его предприятие было как можно более юридически «чистым», чтобы не поставить под угрозу свои достижения в случае успеха. Соблюдение Бургосских законов было бы неплохим подспорьем для Кортеса, подай на него кто в суд ради присвоения золотых гор.
Страница 37
«Сначала лошадь, теперь эта девушка.»
Кортес дал Портокарреро превосходную андалузскую серую лошадь, которую Берналь Диас описал как «чрезвычайно подготовленная для поля битвы». Он также замечает, что лошади на Кубе в то время были в дефиците, а потому стоили баснословных денег.
Алонсо Эрнандес де Портокарреро был двоюродным братом графа Медельина. Таким образом, у него были более тесные связи с королевской семьёй, чем у других капитанов экспедиции — отсюда и повышенное внимание со стороны Кортеса.
Страница 38
«Я бербер-католик.»
Хуан Гарридо был родом из Северной Африки. В детстве он с семьёй перебрался в Португалию и стал католиком, а в 1502 году присоединился к экспедиции в Новый Свет.
Среди достижений Гарридо: первый чернокожий человек в Америке; первый человек, посадивший пшеницу в Америке; и (неожиданно) первый чернокожий человек-рабовладелец в Америке. В 1538 году он направил Королю письмо о своей 30-летней службе в качестве конкистадора, чтобы получить какую-нибудь пенсию:
Я, Хуан Гарридо, чёрного цвета (sic!), житель этого города [Мехико], предстаю перед Вашей Милостью и направляю ... отчёт о том, как я служил Вашему Величеству во время завоевания и умиротворения Новой Испании с тех пор, как на её земли ступил Маркиз дель Валье [Кортес]; и в его компании я присутствовал при всех вторжениях, завоеваниях и умиротворениях, ... , и всё это я делал за свой счёт, не получая ни жалованья, ни наделов индейцев, ни чего-либо ещё. О том, как я женат и проживаю в этом городе, где всегда жил; а также о том, как я отправился с Маркизом дель Валле, чтобы открыть для себя острова в той части южного моря [Тихого океана], где было много голода и лишений; а также как я отправился открывать и усмирять острова Сан-Хуан-Баутиста-Пуэрто-Рико; как я занимался усмирением и завоеванием острова Куба вместе с аделантадо Диего Веласкесом; так в течение тридцати лет я служил и продолжаю служить Вашему Величеству — по причинам, изложенным выше, я прошу Вашего Милосердия. А ещё потому, что я был первым, кому пришла в голову мысль посеять пшеницу здесь, в Новой Испании, и посмотреть, приживётся ли она; Я сделал это и поэкспериментировал за свой счёт.
Пенсию он в итоге получил.
Страница 39
«В левой руке держу уздечку, в правой — копьё... которое я похороню в этом мавре.»
По задумке автора комикса, Портокарреро цитирует (в своём прочтении) «Романс о Монтесиносе и Дюрандарте», серию стихотворений о приключениях рыцаря Монтесиноса. Этот кастильский эпос XVI века пользовался огромной популярностью среди конкистадоров. На русском языке такого произведения я не нашёл.
Нельзя точно сказать, что именно случилось с Малинали во время её первой ночи в испанском лагере, но это как бы на поверхности. Она была отдана испанцам в качестве дани в знак примирения. Кроме девушек конкистадоры получили продукты питания, ткани, золото. Девушки были не из знатных семей, их отдавали не для политических браков — это были рабыни, которых предлагали для оказания сексуальных услуг.
Страница 40
«Праздник малого бдения.»
Каждый месяц ацтекского календаря проводился какой-либо фестиваль. За месяцем Тосостонтли (26 марта – 14 апреля [даты примерные — прим. mexicalli]), что переводится как «малое бдение», следует «большое бдение», Уэйтосостли. В малое бдение в честь бога молодой кукурузы Центéотля церемониально сажали растения и делали подношения. А чтобы обеспечить хороший урожай, ацтеки приносили жертвы богу дождя Тлалоку, в том числе детей-рабов.
* Для любознательных: дочь Мотекусомы II
Текуи́чпоч Ишкашочи́тцин — последняя ацтекская принцесса, дочь Мотекусомы II. Сегодня она не так известна, как переводчица Кортеса Марина/Малинче, но в жизни её было куда больше перипетий.
Нет уверенности насчёт года рождения Текуичпоч. По версии историка Альфредо Чаверо, она родилась в 1510 году. Тогда на момент прибытия Кортеса в 1519 году ей было всего девять. Автор комикса Пол Гинан считает, что, возможно, произошла ошибка при транскрибировании книг, и что Текуичпоч на самом деле родилась в 1501 году. Данные Чаверо, однако, никогда не подвергались сомнению.
Текуичпоч была замужем не менее шести раз, из них два брака были очень короткими. Её первым мужем был Атлишка, «Забойщик людей», командующий в Ацтекской империи и член Совета Четырех (консультационный орган уэй тлатоани).
В 1520 году во время празднования ацтекского фестиваля Тошкатль Альварадо устроил резню у Темпло Майор. Испанцы же запретили праздники и жертвоприношения, а ацтеки не послушались. Атлишка был среди убитых. Естественно, ацтеки ополчились против и так уже надоевших испанцев.
Бойня в Великом Храме Теночтитлана / Кодекс Дуран
Конкистадорам пришлось спасаться из столицы ацтеков бегством. Кортес пытался прикрыть себя со всех сторон, поэтому с собой испанцы взяли и дочь Мотекусомы: она могла бы обеспечить легитимность будущего союза или использоваться в качестве заложницы. Только вот во время сумбурного отхода из Теночтитлана в «Ночь печали» Текуичпоч удалось бежать.
К этому времени Мотекусома был убит. Как дочь покойного уэй тлатоани, Текуичпоч вышла замуж за Куитлауака, преемника своего отца. Тот, однако, через несколько месяцев скончался от оспы. Невосприимчивость Текуичпоч к смертоносной болезни — ещё один примечательный аспект её жизни.
Жертвы оспы / Флорентийский кодекс
Затем Текуичпоч вышла замуж за следующего тлатоани Куаутемока, который также приходился ей дядей. Как и Куитлауак, новый лидер женился на Текуичпоч для легитимизации своей власти. Впоследствии Куаутемок стал национальным героем, яростно сражавшимся с испанцами. В 1521 году, однако, он сдался, и Текуичпоч была с ним.
Пытки Куаутемока / Leandro Izaguirre
В «Ночь печали», как мы знаем, испанцы потеряли всё награбленное ими у Мотекусомы золото. Год спустя они пытали Куаутемока, чтобы выведать, куда ацтеки его спрятали. Куаутемок ничего им не сказал и в итоге был повешен в 1525 году.
В 1526 году Текуичпоч была крещена как Исабель и признана законной наследницей Мотекусомы. Кортес использовал Текуичпоч-Исабель как символ преемственности между ацтеками и испанцами. Она стала одной из трёх женщин из числа коренного населения, получивших энкомьенду (да ещё и самую крупную) — участок земли с рабами. Две другие женщины с энкомьендами — сестра Исабель, получившая имя Леонор, и переводчица Кортеса Марина.
Оставшиеся три брака Исабель с испанскими конкистадорами ничем особо не примечательны. Разве что после смерти четвёртого мужа её «приютил у себя» Кортес, в результате чего у неё родилась дочь. Горячо приютил. Девочку назвали Леонор.
Текуичпоч-Исабель умерла будучи самой богатой женщиной из числа коренного населения Новой Испании. Всё своё имущество она завещала дочерям. Кроме того, она завещала, чтобы всем её рабам дали денег и освободили.
Ну и чем жизнь Текуичпоч-Исабель Мотекусомы не сюжет для величайшей теленовеллы в истории Мексики?
Если у вас остались какие-либо вопросы к данному эпизоду - пишите письма! :)